歷史的反動(dòng)與進(jìn)步的幻象

作者簡(jiǎn)介

路文彬，博士、教授；學(xué)者、作家。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《流螢》、《天香》、《你好，教授》，長(zhǎng)篇隨筆《閱讀愛情》，學(xué)術(shù)論著《歷史想像的現(xiàn)實(shí)訴求——中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)歷史觀的承傳與變革》、《視覺時(shí)代的聽覺細(xì)語(yǔ)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)倫理問題研究》、《視覺文化與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性失聰》、《理論關(guān)懷與小說(shuō)批判》，另有譯著《迷失的男孩》、《我母親的自傳》、《安琪拉的灰燼》、《女性與惡》、《動(dòng)物英雄》等?，F(xiàn)居北京和威海。

書籍目錄

序言譚五昌 上編文學(xué)與生活 歷史的反動(dòng)與進(jìn)步的幻象——試論“年輕主義”于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的形成 網(wǎng)絡(luò)一寫作：意義的解放還是死亡 消費(fèi)文化統(tǒng)治之下的非暢銷讀物出版權(quán)利何以主張 教育：情感的智慧——關(guān)于教育現(xiàn)代性情感缺失問題的反思及批判 自由的禁忌與失范——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)60年的回眸與沉思 悲劇與苦戲——關(guān)于悲劇觀念的再認(rèn)識(shí) 論“17年”中國(guó)鄉(xiāng)村文學(xué)中的土地意義之變 論“17年”中國(guó)鄉(xiāng)村文學(xué)中的空間政治問題 論“17年”中國(guó)鄉(xiāng)村文學(xué)中的家庭歷史變革 論許地山小說(shuō)中的女性形象——兼談許地山人生觀的轉(zhuǎn)變 老舍與“京味兒”文學(xué)的未來(lái)生長(zhǎng)空間 下編閱讀與考問 殘酷冷漠背后的歷史感匱缺——評(píng)張愛玲《小團(tuán)圓》 大河灣里的詩(shī)意人生歸屬——曹多勇小說(shuō)論 圣雄甘地：難以復(fù)制的神話 除了憤怒，我一無(wú)所有——評(píng)牙買加?金凱德《我母親的自傳》 向生而死——評(píng)埃馬紐埃爾?列維納斯《從存在到存在者》 惡之善——評(píng)讓一保羅?薩特《波德萊爾》 女性視角下的惡之道德——評(píng)內(nèi)爾?諾丁斯《女性與惡》 殘酷的戲謔——就唐納德?巴塞爾姆《歐也妮?葛朗臺(tái)》 談“黑色幽默”小說(shuō) 成長(zhǎng)的歷險(xiǎn)——讀馬克?吐溫《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》 用愛心善待生活——讀路易莎?梅?奧爾科特《小婦人》 木偶是如何變成真人的——讀卡洛?科洛迪《木偶奇遇記》 殘酷無(wú)邊的柔情——讀杰克?倫敦《野性的呼喚》 魅力人物——讀羅伯特?路易斯?斯蒂文森《金銀島》 可憎可敬的執(zhí)著——讀弗拉基米爾?納博科夫《洛麗塔》 在巔峰中把住永恒——讀渡邊淳一《失樂園》 喬伊斯的主角——讀布倫南?馬多克斯《喬伊斯和諾拉》 聆聽孩子——讀戴夫?佩爾澤《迷失的男孩》 感受遲子建——讀方守金《北國(guó)的精靈——遲子建論》 風(fēng)景這邊獨(dú)好——小小說(shuō)文體現(xiàn)狀一瞥 作為自由與反抗的個(gè)體寫作——在首屆“中國(guó)新銳批評(píng)家高端論壇”上的發(fā)言

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   “17年”中國(guó)鄉(xiāng)村文學(xué)在重新構(gòu)建土地的意義時(shí)，不僅整合了零散的土地，而且也賦予了其以新的生命。如《正月新春》（康濯）中所描寫到的那面“北望坡”，在過去，這是“一面有名的窮坡。從坡根往北望，山連山，梁串梁，山坡上盡是樺樹、荊、蒿、葛針和野草，盡是陡的、削的、凹的、凸的山洞和山崖，四外沒長(zhǎng)過什么養(yǎng)人的東西，找不出什么干凈的平地。亙古以來(lái)，不知道有多少年，這里沒有過人煙，只住著野獸……”可到了今朝，它竟而開始煥然一新：“看起來(lái)。北望坡哪里是什么窮坡！世道一成了人民的，坡上就盡長(zhǎng)養(yǎng)人的物件！而且，坡坡還是村里建設(shè)的根本，是平原上人們想也想不來(lái)的寶貝呢……”一面山坡新舊社會(huì)的兩種不同變化，企圖闡明的就是土地的意識(shí)形態(tài)真理。讓農(nóng)民獲得土地還不是最終的目的，最終的目的應(yīng)是使其收獲關(guān)于土地的真理?；蛟S，秦牧創(chuàng)作于1960年的散文《土地》更算得上是一篇關(guān)于土地真理的啟蒙性宣言：“呵！這寶貴的土地！不事稼穡的剝削階級(jí)只知道想方設(shè)法地掠奪它，把它作為榨取財(cái)富的工具，而親自在上面播種五谷的勞動(dòng)者才真正對(duì)它具有強(qiáng)烈的感情，把它當(dāng)做命根子，把它比喻成哺育自己的母親……”——這是原始意義上的質(zhì)樸土地，它關(guān)涉著農(nóng)民的生存和繁衍。接下來(lái)，他又寫道：“土地的長(zhǎng)度和面積計(jì)算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國(guó)土的意義的時(shí)候，它的計(jì)算單位應(yīng)該用一寸、一撮來(lái)衡量。因?yàn)樗硪粋€(gè)國(guó)家的主權(quán)，一寸土都絕不容侵犯，一撮土都是珍寶……”——這是現(xiàn)代意義上的升華了的土地，它象征著民族的人格與尊嚴(yán)。在完成土地意義由個(gè)人向集體、由私人空間向公共空間的過渡之后，秦牧也開始毫無(wú)例外地謳歌這一蘊(yùn)藉著嶄新真理含義的土地：“二十年代以來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了革命斗爭(zhēng)，打垮了反動(dòng)統(tǒng)治者，推翻了剝削制度，進(jìn)行了土地改革，土地的鐐銬才被徹底打碎。勞動(dòng)人民才真正成了土地的主人。我們熱愛土地，我們正在豪邁地改造著土地，使它變成一片錦繡……”同樣，在秦牧這里，對(duì)于土地的熱愛亦是通過對(duì)于它的改造和索取表現(xiàn)出來(lái)的：“干呵干呵，向土地奪寶，把我們所有的土地都利用起來(lái)。一定要用我們這一代人的雙手，搬掉落后和窮困這兩座最后的大山！”

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《中國(guó)新銳批評(píng)家文叢:歷史的反動(dòng)與進(jìn)步的幻象》由昆侖出版社出版。

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