知識(shí)人的精神事務(wù)

作者簡(jiǎn)介

何言宏，男，1965年4月生，江蘇淮陰人。1993年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2000年獲南京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，后在復(fù)旦大學(xué)中文系從事博士后研究。現(xiàn)為南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事、江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席等職。著有《中國(guó)書寫：當(dāng)代知識(shí)分子寫作與現(xiàn)代性問題》、“介入的寫作》、《精神的證詞》等，另有論文多篇，主編有“中國(guó)當(dāng)代著名作家評(píng)傳叢書”等。曾獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和江蘇省文藝評(píng)論獎(jiǎng)等。

書籍目錄

序言譚五昌 第一輯文學(xué)史重省 精神權(quán)力的瓦解與重塑 當(dāng)代中國(guó)的見證文學(xué) “正典結(jié)構(gòu)”的精神質(zhì)詢 為什么要鼓吹忘卻？ 現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)書寫 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自主性難題 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自主性的建構(gòu) 近年文學(xué)的民間意識(shí)與文化政治問題 堅(jiān)持一種批判的地方性 作為一種精神資源的中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 中國(guó)當(dāng)代詩歌中的南方精神 第二輯作家作品論 鄉(xiāng)村知識(shí)分子的精神寫照 精神創(chuàng)傷與美的救贖 重新“歸順”于對(duì)“人”的關(guān)切 權(quán)力批判中的道德誡命 嘆息與吶喊 書寫我們的核心經(jīng)驗(yàn) 精神鄉(xiāng)邦的眷顧與堅(jiān)守 “花兒的野腔把人迷 天空寬廣到何時(shí)，天空寬廣到何地？ 第三輯文學(xué)批評(píng)論 陳思和教授的學(xué)術(shù)世界 批判的學(xué)術(shù)如何可能？ 發(fā)現(xiàn)者的激情與尊嚴(yán) “詩歌標(biāo)準(zhǔn)”的焦慮及其他 “重寫詩歌史”！ “邊緣”的意識(shí)形態(tài) 詩歌史的寫法 深入歷史與介入現(xiàn)場(chǎng) 深入現(xiàn)場(chǎng)與發(fā)現(xiàn)問題 文學(xué)批評(píng)的反思與重建 介入的批評(píng) 為價(jià)值而學(xué)術(shù) 學(xué)術(shù)風(fēng)度與批評(píng)精神 我們最切要的批評(píng)精神 批評(píng)的經(jīng)典化 關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)專業(yè)性問題的反思

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   《公開的情書》初稿于“文化大革命”時(shí)期的1972年，是當(dāng)時(shí)在“知青”間流傳的“手抄本”之一，1979年9月修改定稿后發(fā)表于1980年第一期的《十月》雜志，作者靳凡，實(shí)際上就是后來從事思想史研究的著名學(xué)者劉青峰。而《晚霞消失的時(shí)候》則構(gòu)思和發(fā)表于“文革”以后，也刊載于1981年第一期的《十月》雜志。作者禮平，潘旭瀾主編的《新中國(guó)文學(xué)詞典》曾經(jīng)有過這樣的介紹：“禮平（1948—）小說家。四川人。1969年參加中國(guó)人民解放軍，曾任海軍某部戰(zhàn)士。1981年轉(zhuǎn)業(yè)到北京某單位工作。1981年發(fā)表中篇小說《晚霞消失的時(shí)候》，引起較大反響，受到一些批評(píng)。后曾在《人民文學(xué)》等刊物發(fā)表過小說，但數(shù)量不多，影響也不大”。長(zhǎng)期以來，在我們的很多文學(xué)史編撰中。這兩個(gè)作家和他們的作品都曾經(jīng)被嚴(yán)重忽視，近乎成了文學(xué)史上的“失蹤者”。也只是在近些年來，這樣的狀況才有改觀，一些具有新的學(xué)術(shù)理念與歷史意識(shí)的文學(xué)史著作開始注意到他們的存在，從而被編入新的文學(xué)史敘述。但在這些著作中，這兩部作品的“地位”仍很“尷尬”，與那些占據(jù)章節(jié)、身份顯赫的“正典”相比，它們?nèi)匀弧暗讱獠蛔恪焙汀傲膫溆跓o”地處身于文學(xué)史“主流”外的歷史邊角，與它們的實(shí)際成就和文學(xué)史意義遠(yuǎn)不相稱。 在《西方正典》一書中，哈羅德?布魯姆曾經(jīng)提出一項(xiàng)屢試不爽的測(cè)試經(jīng)典的基本方法，那就是看一部作品是否能夠經(jīng)得起重讀？而卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一文關(guān)于經(jīng)典的十多條定義中，首先指出的也正是這一點(diǎn)，認(rèn)為“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書”。文學(xué)作品是否能夠經(jīng)得起重讀，確實(shí)是衡量其是否是經(jīng)典的一個(gè)最為重要和最基本的標(biāo)準(zhǔn)，在此意義上，《公開的情書》和《晚霞消失的時(shí)候》恰正具有這樣的品格。 有一點(diǎn)我們應(yīng)該很清楚，每一部作品的能夠被重讀，都可能是由于它們的雖然復(fù)雜但卻又很獨(dú)特的具體原因，對(duì)于《公開的情書》和《晚霞消失的時(shí)候》來說，它們的鮮明、強(qiáng)烈而又非常獨(dú)特的精神特征，無疑是其中最主要的因素。時(shí)隔多年，我對(duì)它們的每一次閱讀，都仿佛是一次精神還鄉(xiāng)，是一次激動(dòng)人心和蕩氣回腸的精神洗禮。

編輯推薦

《中國(guó)新銳批評(píng)家文叢:知識(shí)人的精神事務(wù)》是“中國(guó)新銳批評(píng)家文叢”之一。

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