哈爾濱猶太僑民史

前言

　　近年來，猶太人在開封、天津、上海、哈爾濱等地的歷史活動，日益成為我國史學界研究的熱點問題之一。與此同時，有關中國猶太人研究的成果也不斷問世，引起國內(nèi)外學者，以及原居中國猶太人的廣泛重視。劉爽研究員的新著《哈爾濱猶太僑民史》即是其中頗具特色的一種。這是一部全面反映哈爾濱猶太僑民歷史與文化的學術(shù)專著，在一定程度上彌補了以往哈爾濱猶太僑民史研究的不足，在這一研究領域具有積極的開拓意義?！　W術(shù)界普遍認為，大批猶太人最早是在唐代（約公元8世紀前后）沿著絲綢之路來到中國的；也有一些學者認為猶太人早在漢朝，甚至在周朝就已經(jīng)來到中國，后散居在今西安、洛陽、敦煌、開封、廣州、杭州、寧波、北京、泉州、揚州、寧夏、南京等地。中華民族和猶太民族都屬于世界上古老的民族，代表了兩大歷史悠久的文明。在千百年漫長的歷史長河中，中國人和猶太人友好交往，互相幫助，共同譜寫了不同民族和不同文明平等對話、友好相處、交流交融的歷史篇章?！　?9世紀末到20世紀40年代，當歐洲的反猶浪潮妄圖將猶太民族滅絕的時候，一些俄國和歐洲其他國家的猶太人開始向中國東北地區(qū)的哈爾濱遷移。60多年前，當納粹德國瘋狂迫害屠殺猶太人時，中國向猶太難民敞開了大門，1933年到1941年，就先后接納了3萬多名來自歐洲的猶太難民，共同的遭遇和磨難將兩個古老的民族緊緊地聯(lián)系在一起。在一些猶太人看來，哈爾濱等地是他們心中的“諾亞方舟”。數(shù)以萬計的猶太人來到哈爾濱生活、工作、學習，從事宗教、政治、經(jīng)濟、文化等活動，自然而然地逐漸形成了一個完整的“社會體系”。

內(nèi)容概要

　　學術(shù)界普遍認為，大批猶太人最早是在唐代（約公元8世紀前后）沿著絲綢之路來到中國的；也有一些學者認為猶太人早在漢朝，甚至在周朝就已經(jīng)來到中國，后散居在今西安、洛陽、敦煌、開封、廣州、杭州、寧波、北京、泉州、揚州、寧夏、南京等地。中華民族和猶太民族都屬于世界上古老的民族，代表了兩大歷史悠久的文明。在千百年漫長的歷史長河中，中國人和猶太人友好交往，互相幫助，共同譜寫了不同民族和不同文明平等對話、友好相處、交流交融的歷史篇章。

書籍目錄

前言第一章 俄籍猶太人的族源及歷史命運　一 猶太民族的起源與流散　二 “阿什肯納齊人”與俄籍猶太人　三 俄籍猶太人的歷史命運第二章 沙俄在遠東的擴張、移民與俄籍猶太人的東遷　一 沙俄向東方的擴張以及對中國東北的殖民侵略　二 俄國的遠東政策與移民　三 俄國猶太人的東遷并進入中國東北第三章 哈爾濱作為現(xiàn)代城市的形成及其特點　一 哈爾濱地區(qū)的悠久歷史　二 中東鐵路修建與哈爾濱作為現(xiàn)代城市的崛起　三 20世紀初哈爾濱城市化的基本特點第四章 猶太人在哈爾濱活動的過程與分期　一 最初來哈爾濱的猶太人　二 哈爾濱猶太人歷史活動分期　三 猶太人在哈爾濱經(jīng)濟社會活動的發(fā)展時期(1896-1931)　四 猶太人在哈爾濱經(jīng)濟社會活動的衰落時期(1931-1966)第五章 哈爾濱猶太人社區(qū)　一 猶太人社區(qū)的歷史及其性質(zhì)　二 考夫曼醫(yī)生及其家族與哈爾濱猶太人社區(qū)　三 哈爾濱猶太人社區(qū)的建立和主要活動　四 哈爾濱猶太人社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)　五 哈爾濱猶太人社區(qū)評價第六章 哈爾濱猶太人的經(jīng)濟事業(yè)　一 哈爾濱猶太人的經(jīng)濟成分　二 哈爾濱猶太人創(chuàng)辦的工商企業(yè)　三 猶太人在哈爾濱的商貿(mào)活動　四 哈爾濱猶太人的金融保險業(yè)　五 猶太人與哈爾濱的飲食服務娛樂業(yè)第七章 哈爾濱猶太人的文教衛(wèi)生體育事業(yè)　一 哈爾濱猶太人的教育　二 哈爾濱猶太人的醫(yī)療衛(wèi)生　三 哈爾濱猶太人的圖書報刊出版活動　四 哈爾濱猶太人的文化體育活動第八章 哈爾濱猶太人的宗教活動　一 猶太人的宗教信仰　二 哈爾濱的猶太教會堂　三 哈爾濱猶太人的重要節(jié)日及宗教活動　四 哈爾濱猶太人的葬喪與墓地第九章 哈爾濱猶太人的錫安主義運動　一 錫安主義運動由來　二 哈爾濱錫安主義運動的興起與主要活動　三 考夫曼醫(yī)生與哈爾濱錫安主義運動　四 哈爾濱錫安主義運動與蘇聯(lián)第十章 哈爾濱猶太人與日本的關系　一 歷史上猶太人與日本的交往　二 “河豚魚計劃”：戰(zhàn)時日本與猶太人關系　三 日本憲兵隊與俄國法西斯黨的反猶活動　四 “卡斯普綁票案”與日偽時期猶太人的安全問題第十一章 離別哈爾濱之后的猶太人　一 短暫的繁榮與再度遷移　二 流向上海的哈爾濱猶太人　三 流向天津的哈爾濱猶太人　四 世界各地的哈爾濱猶太人第十二章 回憶：研究與思考　一 往事隨想——親歷者記憶中的哈爾濱　二 哈爾濱猶太人歷史文化研究后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　此后，南北兩個猶太人國家相互爭斗，加之亞述、埃及等鄰國不斷入侵，昔日強盛的猶太帝國逐漸衰落?！　」?22年，強大的亞述帝國攻占了撒馬利亞，滅以色列王國。10個以色列部落的近3萬人被押回亞述，并被流放到帝國遙遠的地方，從此他們在歷史上銷聲匿跡，被稱為“失蹤的10個以色列部落”。南方的猶大王國于公元前586年被新巴比倫帝國征服。巴比倫軍隊攻入耶路撒冷，搗毀圣殿，夷平城墻，往日繁華的都城，變成一片廢墟，包括國王、貴族和工匠在內(nèi)的數(shù)萬人被擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。隨著猶大王國的覆滅和猶太人作為俘虜而被掠往亞述和新巴比倫等地，從而形成了古代猶太人的第一次大流散?！　」?38年，新巴比倫王國被新興的波斯帝國所滅。波斯王居魯士決定讓這些被擄來的猶太人返回他們的家園，并支持他們在耶路撒冷重建猶太圣殿，恢復猶太教。不久猶太教第一部成文法典確立，猶太教的教義和教規(guī)逐漸形成。經(jīng)過幾個世紀的興衰與磨難，猶太民族在精神上日臻成熟，文化上獨具特色，由此進入了“第二圣殿時期”?！　」?34年，馬其頓王亞歷山大率軍滅波斯帝國。在此后的170多年，巴勒斯坦猶太人一直處于希臘統(tǒng)治之下。在東起印度河、西至尼羅河與巴爾干半島的廣大地域內(nèi)，各個被征服的民族混居交往，從而形成了猶太人歷史上的第二次大流散。在這一過程中，希臘文化對猶太文化產(chǎn)生了深刻的影響。在希臘化后期，塞琉古王朝對猶太人實行了殘暴的民族和宗教壓迫，在圣殿立宙斯像，禁行割禮和安息日禮拜，禁讀《摩西五經(jīng)》等等。殘暴的壓迫激起了猶太人的起義，哈斯蒙尼祭司家族的馬塔蒂亞及其五子成為起義的領導者。馬塔蒂亞死后，其子猶大繼任領袖，他能征善戰(zhàn)。

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