理學(xué)的演變

內(nèi)容概要

　　本書一反理學(xué)研究的傳統(tǒng)觀點，視北宋周(敦頤)、張(載)、二程(程顥、程頤兄弟)的理學(xué)為形成期，視南宋朱熹為理學(xué)體系的完成者，從朱熹開始了真正意義上的理學(xué)演變。全書著眼于朱熹理學(xué)體系的理論成就及其內(nèi)在張力，分析其理論發(fā)展的走向，用事實論證理學(xué)的分化與演變無不與朱熹理學(xué)有內(nèi)在聯(lián)系。書中對其演變的不同階段，進行了具體論述，討論到的一批理學(xué)人物，在我國理學(xué)研究的著作中是第一次出現(xiàn)的。正因為如此，本書是一部開創(chuàng)性的理學(xué)研究著作。

書籍目錄

緒論  論理學(xué)形成三階段第一章  理學(xué)集大成者——朱熹　一  朱熹哲學(xué)的產(chǎn)生及其歷史地位　二  理氣論及其矛盾　三  心性論及其矛盾　四  格物致知說及其矛盾　五  知行并進說及其矛盾　六  朱陸異同及其影響第二章  南宋末年理學(xué)的演變　一  陳淳　二  真德秀　三  魏了翁　四  黃震　五  文天祥第三章  元代時期理學(xué)的演變　一  許衡　二  吳澄　三  鄭玉　四  劉因　五  許謙第四章  明代前期理學(xué)的演變和分化　一  薛碹　二  吳與弼第五章  明代中期理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變　一  陳獻章　二  湛若水第六章  明代中期理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的完成——王守仁　一  王守仁心學(xué)思想的形成和發(fā)展　二  心本體論的完成　三  致良知說　四  知行合一說　五  王學(xué)的衰落第七章  明代中期理學(xué)向氣學(xué)思想的轉(zhuǎn)變　一  羅欽順　二  王廷相第八章  明清之際理學(xué)總批判——王夫之　一  王夫之哲學(xué)的產(chǎn)生及其性質(zhì)　二  唯物主義理氣論　三  理欲統(tǒng)一的人性論　四  “格物窮理”的認識論　五  行先知后的知行說第九章  清代初中期理學(xué)批判的繼續(xù)　一  顏元　二  戴震再版后記

章節(jié)摘錄

　　南宋以后，中原淪喪，社會矛盾進一步發(fā)展，人民負擔(dān)沉重。朱熹作為地主階級的思想家，從政近十年，在朝廷四十余日，他反對“和議”，主張收復(fù)中原，并主張實行改革以限制“豪強猾民”的土地兼并，減輕人民的負擔(dān)，這說明他在政治上具有一定的進步性。后來，他的注意力更多地放在了強調(diào)“整頓紀綱”上，這固然說明他的政治態(tài)度多少有些變化，同時也說明封建統(tǒng)治的衰敗，恢復(fù)統(tǒng)一的主張已難以實現(xiàn)。但他維護封建制度的立場并沒有變，他雖有正視現(xiàn)實，主張改革的一面，同時又強調(diào)儒家思想的統(tǒng)治作用以緩和階級矛盾。他的哲學(xué)思想就是這種歷史條件的產(chǎn)物。它既適應(yīng)了封建社會加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，同時又有實行改革以調(diào)整封建關(guān)系的一面；既是強化思想統(tǒng)治的精神工具，又是人類認識和自然科學(xué)發(fā)展的總結(jié)。　　以朱熹為代表的理學(xué)，在當時形成了一個很大的學(xué)派。它與陸九淵為代表的心學(xué)學(xué)派，陳亮、葉適為代表的功利學(xué)派，展開了熱烈的辯論。這是北宋以來學(xué)術(shù)思想活躍的繼續(xù)，形成理學(xué)發(fā)展中的第二個高潮。南宋以后，朱熹哲學(xué)取得了統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)。但在理學(xué)內(nèi)部又開始了新的演變和分化?！　≈祆涞恼軐W(xué)體系，雖然是以理為最高范疇的客觀唯心主義體系。但這并不是說，在這個體系中沒有任何矛盾。朱熹作為理學(xué)集大成者，既要把各種不同傾向的哲學(xué)思想，經(jīng)過改造，容納在一個龐大體系之中，同時也就為自己提出了一個極其困難的任務(wù)。作為一個哲學(xué)家，他完成了一個唯心主義理學(xué)體系。但是由于歷史的和認識的根源，在這個體系中，包含著深刻的內(nèi)在矛盾。簡單地說，在以朱熹為代表的理學(xué)體系中有兩個最基本的矛盾。一是理本體論同氣化學(xué)說的矛盾，即唯心主義體系同唯物主義因素之間的矛盾；一是理本體論同心本體論的矛盾，即客觀唯心主義體系同主觀唯心論思想的矛盾。此外，方法和體系之間也有矛盾，最明顯的是他的“格物窮理”說同“明明德”的根本目的之間的矛盾。就是說，在朱熹的客觀唯心主義哲學(xué)體系中，包含著某些唯物主義因素，同時又有主觀唯心論的思想。這些矛盾是朱熹本人無法解決的。這就決定了朱熹哲學(xué)必然要分化?！　∈聦嵣?，朱熹哲學(xué)向三個方向發(fā)展。一是客觀唯心主義體系的發(fā)展，繼承這一思想的是理學(xué)的正統(tǒng)派，他們在理論上沒有什么貢獻。二是向心學(xué)主觀唯心論發(fā)展，從南宋末年到明中期，這一派占了很大勢力。

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