超越哈佛（上下冊）

前言

20世紀(jì)初，一位名叫黃鞏的學(xué)者在他的《孫子集注》中提出了一個意義十分深遠(yuǎn)的命題，他說，如果能把孫子的理論與西方的近代戰(zhàn)法結(jié)合起來，神而明之，那么“必能更有出于西法之上者”。及至當(dāng)前，著名孫子兵法研究專家吳如嵩指出，文化需要交流，需要碰撞，中國傳統(tǒng)兵學(xué)文化的現(xiàn)代價值，只有同西方的強(qiáng)勢文化相比較，相融合，相競爭，才能真正凸顯出來。同時，也只有在文化的交流、融合之中，傳統(tǒng)兵學(xué)才會在對自我的反思與揚(yáng)棄中，獲得生生不息的發(fā)展動力。從這個意義上說，我們的兵學(xué)研究，最需要的，就是這樣一種宏大的視野，開闊的胸懷和創(chuàng)新的意識。進(jìn)入21世紀(jì)，面對激烈競爭的經(jīng)濟(jì)全球化局面，如何應(yīng)對加入WTO的挑戰(zhàn)，成為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域普遍面臨的當(dāng)務(wù)之急，一方面我們必須學(xué)習(xí)外國成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，另一方面，我們也要積極挖掘本國的潛在資源，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的歷史文化遺產(chǎn)，《孫子兵法》即是其一。有鑒于此，2001年9月，山東省人文促進(jìn)會、山東省道路運(yùn)輸協(xié)會、濟(jì)南汽車運(yùn)輸總公司率先抓住機(jī)遇，以弘揚(yáng)優(yōu)秀兵學(xué)傳統(tǒng)文化，服務(wù)當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宗旨，成功舉辦了首屆21世紀(jì)《孫子兵法》當(dāng)代應(yīng)用講壇，在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。在2002年第二屆山東《孫子兵法》應(yīng)用國際講壇上，軍事戰(zhàn)略研究專家洪兵提出了更加響亮的觀點(diǎn)，真正的戰(zhàn)略在中國，中國的戰(zhàn)略博大精深，呼吁超越哈佛，建立中國自己的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略理論。

內(nèi)容概要

　　《超越哈佛：21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用講壇精粹（套裝上下冊）》精選50余位專家講稿，保留了作者的演講風(fēng)格，縱論古今、視角新穎，文采各異、引人入勝，集中體現(xiàn)了21世紀(jì)以《孫子兵法》為代表的兵學(xué)文化研究的最新水平。上冊內(nèi)容側(cè)重孫子兵法在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略方面的應(yīng)用，下冊側(cè)重孫子兵學(xué)產(chǎn)生的文化淵源、人文基礎(chǔ)以及在軍事、國防、當(dāng)代各領(lǐng)域的應(yīng)用等，可以說是“成功者受益之卷，CEO案頭必備，MBA精讀教材”。21世紀(jì)初，山東作為武圣孫子的故鄉(xiāng)，首開先河，成功舉辦了“首屆孫子兵法當(dāng)代應(yīng)用講壇”，在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。自此八年來，眾多著名的專家、精英登上講壇，借孫子之道，博商海風(fēng)云，用東方戰(zhàn)略為飛速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)解疑釋難，給人以耳目一新的啟迪，“孫子兵法應(yīng)用講壇”已成為一個為全國和世界所矚目的知名品牌，深受廣大聽眾的歡迎。

書籍目錄

《超越哈佛:21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用講壇精粹(上)》目錄：中西傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化特征之比較“不戰(zhàn)而屈人之兵”與威懾戰(zhàn)略《孫子兵法》以“勝”為核心的戰(zhàn)略理論體系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中戰(zhàn)略的含義與功能《孫子兵法》與現(xiàn)代社會競爭《孫子兵法》在海外的應(yīng)用軍爭與競爭——孫子兵法對企業(yè)競爭的啟示當(dāng)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的前沿問題——北大國際MBA學(xué)員答聽眾問孫子的“全勝”思想及其現(xiàn)代應(yīng)用謀攻德勝，讓智者通贏——談商戰(zhàn)與《孫子兵法》搶占山頭的藝術(shù)——《孫子兵法》與商戰(zhàn)策略新讀《孫子兵法》《孫子兵法》在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的幾個問題努力打造中國式管理模式兵法謀略與現(xiàn)代商戰(zhàn)以石擊卵的勝券——《孫子兵法》在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中的作用變形金剛——全球化的企業(yè)競爭策略知識產(chǎn)權(quán)：創(chuàng)新學(xué)莊子 保護(hù)學(xué)孫子企業(yè)如何把握自主知識產(chǎn)權(quán)謀略修養(yǎng)與歷練一智能解萬年愚東方戰(zhàn)略之神秘渠成水自到——如何贏得下一場戰(zhàn)爭西點(diǎn)軍校的領(lǐng)軍之道兵學(xué)圣典《孫子兵法》的發(fā)展應(yīng)用問題探析《孫子兵法》與企業(yè)戰(zhàn)略對《孫子兵法》的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋《孫子兵法》與MBA教育創(chuàng)新我們?nèi)绾纬礁偁帯秾O子兵法》與競爭之道談?wù)劇秾O子兵法》的商用價值孫子的為將之道和杰出人才素質(zhì)《孫子兵法》與戰(zhàn)略管理孫子的“將勝”思想與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的超級修煉《孫子兵法》的決策藝術(shù)民族魂 企業(yè)魂附超越哈佛——建立中國自己的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略理論21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用國際講壇(2002)關(guān)于將孫武列為世界人物遺產(chǎn)的倡議書后記一 挖掘與擔(dān)當(dāng)《超越哈佛:21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用講壇精粹(下)》目錄：重新認(rèn)識孫子文化的原始定位《孫子》是一部什么樣的書《史記》與《孫子兵法》兵家孫武從宋襄公到孫武子——古代戰(zhàn)爭形態(tài)的變化不朽的銀雀山兵學(xué)……

章節(jié)摘錄

插圖：中西傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化特征之比較姚有志人類的古代文明史，伴隨著一部戰(zhàn)爭史。自產(chǎn)生私有制特別是出現(xiàn)階級分野以來，形形色色的戰(zhàn)爭幾乎從未間斷過。軍事傳統(tǒng)作為國家或民族在歷史軍事活動中所形成的特征，是受政治、經(jīng)濟(jì)、地理、科學(xué)技術(shù)和歷史文化傳統(tǒng)等各種因素制約的?，F(xiàn)實(shí)是歷史的自然延伸。進(jìn)行中西軍事傳統(tǒng)比較的目的，在于通過探尋中西軍事傳統(tǒng)形成與發(fā)展的不同軌跡，更全面地認(rèn)識影響和制約軍事傳統(tǒng)形成的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展背景，更科學(xué)地把握軍事傳統(tǒng)發(fā)展的基本走向，更自覺地進(jìn)行去粗取精、去偽存真的改造制作，使之更好地為現(xiàn)實(shí)和未來的軍事斗爭服務(wù)。古代中西軍事傳統(tǒng)比較所指的“中”，含義是明確的，即指古代中國；而“西”則是含義比較寬泛的概念。古代的所謂“西”，是指地中海沿岸及歐洲地區(qū)發(fā)源較早的文明古國，如古巴比倫、埃及、印度和古希臘等。從嚴(yán)格意義上說，從西亞兩河流域西至北非，東至南亞次大陸，在現(xiàn)代都不屬于西方的范疇。但是，古代西方文明是由此發(fā)源的，爾后才波及到希臘半島、意大利半島和歐洲其他地區(qū)。古代西方軍事史源于西亞。因此，古代中西軍事傳統(tǒng)之比較，不能不涉及歐洲之外的其他文明古國。在人類文明的發(fā)展史上，群雄并起的古代西洋世界占有舉足輕重的地位，在軍事上創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績。但是，西洋世界的諸多國家在古代史上總是此興彼亡，沒有一個文明古國能夠保持歷史的一貫性。而代表東方世界的中華民族，曾長期處于文明的領(lǐng)先地位，同樣在軍事上有著值得驕傲的輝煌歷史。值得指出的是，中國是人類文明史上唯一保持歷史一貫性的國家。世界上其他所有的文明古國，如巴比倫、埃及、印度、希臘等等，都曾遭受亡國斷史的厄運(yùn)，有的甚至永遠(yuǎn)消逝了，只有中國披荊斬棘，艱苦跋涉，走過了上下五千年的滄桑歷程。正因?yàn)槿绱?，我們在進(jìn)行軍事傳統(tǒng)的全縱深比較中，只有拿古代中國的軍事傳統(tǒng)與整個古代西方世界的軍事傳統(tǒng)進(jìn)行類比，才能在歷史的參照系中進(jìn)一步認(rèn)清古代中國軍事傳統(tǒng)的特點(diǎn)與價值。

后記

《超越哈佛——21世紀(jì)孫子兵法應(yīng)用講壇精粹》一書即將付梓，該書的編委會主任王長根將軍和主編薛寧東女士命我寫點(diǎn)東西，一位是軍旅儒將，一位是飽學(xué)才女，其孫子兵學(xué)的造詣都令我仰之彌高，受此重托實(shí)在是誠惶誠恐。好在要求內(nèi)容是讀后心得和記以逸事的文字，再者出于對薛女士同為蒙山沂水養(yǎng)大的鄉(xiāng)誼和感懷父輩同為俯首孺子的世交，不敢怠慢推諉，鼓足班門弄斧的勇氣成此拙文，雖再三請求列為后記，仍不免心有惴惴焉。我祖籍河北兵家必爭之地的張家口，據(jù)稱老祖宗曾是明朝武舉戍邊有功賞賜土地定居于此，父親也是部隊(duì)軍事干部，從三八年抗日一直打到抗美援朝結(jié)束，我也少年參軍，一顆紅星頭上戴，革命的紅旗掛兩邊。或許是承襲家族血脈還是父親的戰(zhàn)斗故事聽多了，孩提時就最愛看古往今來戰(zhàn)爭的書籍和電影。一套《三國演義》的小人書，六歲的我二分錢祖看一本，能在小書攤看到路燈昏黃也不舍離去。空城計、草船借箭、望梅止渴、火燒連營……，童心懵懂之間，對孔明躬親妙算、曹操詐謀善用、周瑜帥才剛愎的興味，還有軍幕論計的滔滔雄辯，末將愿往的爭相奮勇，都深深地印在了心里。到了在濟(jì)南軍區(qū)子弟小學(xué)讀書時，每當(dāng)周末放電影，我們一幫男孩最津津樂道就是《上甘嶺》還有蘇聯(lián)的《堅守要塞》和《海軍上將烏沙科夫》，乃至晚上做夢都會在硝煙戰(zhàn)火殺聲震天中驚醒。及至文革當(dāng)了逍遙派，終日在家飽看閑書，最喜歡的古籍是《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》還有荷馬史詩《伊里亞特》、《奧德賽》，最不忍釋手的是紅軍回憶錄《星火燎原》和從圖書館偷的《拿破侖傳》。古今對照、中外披覽，在我少年的心目中烙下了印跡：戰(zhàn)爭多少勝負(fù)，世事多少成敗，風(fēng)流人物，殊途同歸，誰又能脫出兵圣孫子“上兵伐謀”和“知彼知己百戰(zhàn)不殆”的睿智論斷？

編輯推薦

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