孫子兵法與帶兵之道

內(nèi)容概要

本書是一本值得肯定的著作。這次再版，又增加了新的內(nèi)容，融進了新的方法，特別是一些新的科學管理理念，使得這本書在整體水平上較之于1993年版又有新的提升。著眼于我軍在新的歷史條件下面對的軍事變革挑戰(zhàn)和機遇，是該書的又一顯著特點；該書運用孫子的思想原則，比較全面、系統(tǒng)地研究，探索我軍的管理工作，也是近年來在我所看到過的著述中不多見的。本書不囿于《孫子》現(xiàn)有的章節(jié)排列，而著眼于其思想體系，在宏觀整體上的把握、研究其思想脈絡。突出對人的管理。管理，最根本的是人的管理。本書著重探討幾個基本問題，因此，沒有對基層建設的所有問題進行面面俱到的闡述。本著這個精神，本書的寫作過程中注意貫徹有簡有繁、有約有豐的原則，力求能對我軍基層帶兵之道的“道”，即規(guī)律、要則，說得清楚些。

書籍目錄

序?qū)а缘谝黄? 安國保民。以全爭勝    ——帶兵的基本目標  一、“上下同欲者勝”：思想政治建設目標    （一）孫子“上下同欲”思想的提出及影響    （二）從孫子“若驅(qū)群羊”的愚兵政策說起    （三）“上下同欲”在新時期的意義  二、“兵者，國之大事也”：根本職能目標    （一）“無恃其不來，恃吾有以待也”    （二）“不戰(zhàn)而屈人之兵”    （三）警惕“諸侯之謀”  三、“不可勝者，守也”：日常生活管理目標    （一）“齊勇若一”與作風紀律建設    （二）“無委積則亡”與后勤保障    （三）“兵不頓而利可全”與安全工作管理第二篇  運兵計謀，未戰(zhàn)先算    ——帶兵的中心環(huán)節(jié)  一、孫子的“廟算”與領導科學的運籌    （一）孫子的運籌概念“廟算”    （二）領導科學的運籌    （三）“運籌”在基層建設中的地位作用  二、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”    （一）“知彼知己”的內(nèi)容    （二）“知彼知己”的方法  三、“厲于廊廟之上，以誅其事”    （一）基層“誅其事”的特點    （二）基層“誅其事”的保障技巧    （三）基層“誅其事”的原則第三篇  合軍聚眾，以決戰(zhàn)事    ——帶兵的最活躍階段  合之以文，齊之以武——決策執(zhí)行之一  （開展工作的基本立腳點）  一、愛卒    （一）“視卒如愛子”    （二）“人情之理，不可不察也”    （三）謹防“親而離之”  二、令使    （一）“士卒孰練？”    （二）“令素行以教其民”    （三）“教道”要明  三、賞罰    （一）分清主次關系    （二）掌握恰當時機    （三）準確把握對象    （四）適度控制“質(zhì)”、“量”    （五）多樣形式實施    懸權(quán)而動。致人而不致于人——決策執(zhí)行之二    （把握工作主動權(quán)的真諦）  一、形與勢    （一）“殺敵者，怒也”    ——激發(fā)士氣“造勢”    （二）兵有“選鋒”    ——發(fā)揮骨干作用“造勢”    （三）“將能而君不御者勝”    ——爭取上級支持“造勢”    （四）“其勢險，其節(jié)短”    ——掌握工作節(jié)奏“造勢”  二、迂與直    （一）空間形式上的“以遠為近”    （二）時間表現(xiàn)上的“以慢為快”    （三）手段運用上的“后發(fā)制人”  三、逸與勞    （一）根據(jù)規(guī)律的“先處戰(zhàn)地”    （二）從個性認識共性的“先處戰(zhàn)地”    （三）著眼發(fā)展，見微知著的“先處戰(zhàn)地”  四、奇與正    （一）奇正結(jié)合    （二）奇正轉(zhuǎn)化    （三）以奇制勝  五、攻與不攻    （一）把握中心工作    （二）把握關鍵環(huán)節(jié)    （三）把握矛盾主要方面  六、患與利    （一）犧牲局部、暫時利益的“忍痛割愛”    （二）正視矛盾、問題的壞事變好事    （三）“投之亡地然后存”的危機意識刺激第四篇  有能輔周，上將之道    ——帶兵的決定因素  一、“進不求名，退不避罪”的責任意識    （一）面對“名”與“罪”    （二）關于“無智名”與“無勇功”    （三）從“君命有所不受”說起    （四）到底該不該求“名”  二、“五德”兼?zhèn)涞幕舅刭|(zhì)    （一）以“智”為上的指揮管理才能    （二）以“信”、“仁”為本的帶兵思想    （三）以“勇”、“嚴”為標志的治軍風格  三、“靜以幽，正以治”的統(tǒng)兵作風    （一）關于“靜”    （二）關于“幽”    （三）關于“正”    （四）關于“治”附錄  《孫子兵法》原文后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇　安國保民。以全爭勝　　——帶兵的基本目標　　一、“上下同欲者勝”：思想政治建設目標　　當你成為一名基層部隊的干部，特別是作為軍政主官而成為“首長”的時候，你一定想過：帶兵最根本的是要靠什么？這是個值得深思的問題。對此，孫子作了這樣的闡述：“上下同欲者勝”，即是說，只要上下同心協(xié)力，就會取得勝利。如果我們對孫子的這一思想進一步作些分析，就可以看出孫子所倡導的“上下同欲”，指的是建立在和諧、融洽的內(nèi)部關系基礎之上的，目標指向的一致性和思想、行動步調(diào)的一致性?！吧舷峦邉佟?，體現(xiàn)了孫子原始的以人為本的觀念。用我們的“行話”來說，就是“帶兵要帶心”。士兵是軍隊的主體。“人和萬事興”。當部隊“氣順”的時候，也常常是工作開展最好的時候，一呼而百應；而當部隊“氣不順”刪候，又往往是工作開展最困難的時候，雖百呼卻應者寡。一個單位上上下下真正達到了“上下同欲”的程度，你這個“官”才算當“明白”了，說明你已悟出了帶兵的“訣竅”，開始步入帶兵最高境界的成功殿堂?！　。ㄒ唬O子“上下同欲”思想的提出及影響　　《孫子·計篇》中，綱領性地提出了關系戰(zhàn)爭勝負的五個因素：“一日道，二日天，三日地，四日將，五日法”（傳統(tǒng)上稱之為“五事”）。緊接著的“七計”中，孫子又將“主孰有道？”列在了第一位。那么，孫子的這個“道”是什么呢？孫子自己作了這樣的解釋：“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。”孫子的意思是，只要國君政治開明，民眾擁護，上下同心同德，就會使部隊不畏死亡產(chǎn)生強大的戰(zhàn)斗力。這句話可以說是對“上下同欲者勝”的最好發(fā)揮和注釋。那么，由此我們可以看出，在孫子的心目中，惟有屬于政治范疇的“道”，才是決定戰(zhàn)爭勝負諸因素中最為重要的。因此，他理所當然地把它列為“五事”、“七計”之首。一個“道”字，可謂一字千鈞?！　O子之所以這樣提出問題，是有他的道理的。第一，孫子師承了前人“重民”的先進思想。春秋時代，民本主義已經(jīng)萌發(fā)，民眾問題已經(jīng)提到了重要地位。據(jù)《左傳·桓公六年》（前。705年）記載，季梁對隋侯說：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！薄?/pre>




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　　詮釋孫子治軍思想真諦·關注軍事管理嬗變走勢?！　⌒乱曇啊ば掠^念，實用性·操作性，助你成功步入帶兵最高境界的殿堂。





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