太白陰經(jīng)

前言

《太白陰經(jīng)》十卷，唐代兵書，作者為李筌。明以后有題作《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》的?！缎绿茣?藝文志》、《宋史?藝文志》皆有著錄。清代編輯的《四庫(kù)全書總目提要》在談及此書時(shí)說(shuō)：“杜佑《通典·兵類》取通論二家，一則李靖兵法，一即此經(jīng)?！闭J(rèn)為“佑之采用此書與李靖之書，無(wú)異其必有取之矣”。清代以后論兵者，也都對(duì)《太白陰經(jīng)》一書相當(dāng)重視。關(guān)于書名。一般來(lái)說(shuō)，一本書的書名通常都是該書的主題詞，能夠大體涵蓋該書的基本內(nèi)容，但《太白陰經(jīng)》這個(gè)書名有點(diǎn)晦澀?！疤住?，本為天上星宿名，即金星，也叫啟明星?！稜栄拧め屘臁返溃骸懊餍?，謂之啟明?！惫弊ⅲ骸疤祝且?。晨見(jiàn)東方為啟明，昏見(jiàn)西方為太白?！薄稘h書·李尋傳》載：“太白正晝經(jīng)天。宜隆德克躬，以執(zhí)不軌。”古代星占學(xué)家慣以星象占驗(yàn)吉兇，“傳達(dá)天意”。他們認(rèn)為，太白星主殺伐，主兵。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，這種迷信觀念，深刻地影響乃至左右著人們的思想認(rèn)識(shí)。所以，古詩(shī)文中多以之喻兵戎之事或統(tǒng)兵將帥。此書之名，正寓意于此?！瓣帯保c“陽(yáng)”相對(duì)，顯指兵家陰謀詭道等“勝敗之術(shù)”，也有秘而不可妄傳，以防“小人得之傾命”的意思?！敖?jīng)”，即經(jīng)典之謂。綜上可見(jiàn)，就書名而論《太白陰經(jīng)》意即為大將增益智謀、啟迪韜略的專著，或日關(guān)于殺伐勝敗之術(shù)的專著。關(guān)于作者。李筌，約為唐玄宗至唐代宗時(shí)(712～779)人，生平事跡不見(jiàn)于正史，惟《集仙傳》、《神仙感遇傳》、《云溪友議》及有關(guān)書目中偶見(jiàn)零星記載，但都語(yǔ)焉不詳，且相互矛盾，以致生平里籍難尋。據(jù)余嘉錫等人考證，李筌原為布衣，隱居少室山中，研習(xí)道教經(jīng)典，遂有《陰符經(jīng)疏》(亦作《陰符經(jīng)解》)傳世，后來(lái)人仕，曾任荊南節(jié)度判官，最后做到鄧州刺史(余嘉錫依唐人《云溪友議》說(shuō))?！短钻幗?jīng)》之外，見(jiàn)于《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的李筌軍事著作，還有《孫子注》二卷、《占五行星度吉兇訣》一卷、《閫外春秋》十卷、《彭門玉帳歌》=三卷、《青囊括》一卷、《通幽鬼訣》二卷、《軍旅指歸》三卷等，但多已失傳。另有《陰符經(jīng)疏》、《陰符玄義》等哲學(xué)方面著作若干。不難看出，李筌應(yīng)當(dāng)是唐代中期少數(shù)關(guān)注軍事問(wèn)題并有所成就的人物。同時(shí)，他更是“一位長(zhǎng)期被忽略的唐代哲學(xué)家”(任繼愈語(yǔ))。李筌生活在盛唐與中唐之交，中央集權(quán)勢(shì)力與地方割據(jù)勢(shì)力矛盾激化，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的年代。長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”，使李唐王朝從鼎盛的巔峰一下子跌落下來(lái)。叛亂雖然平息了，但地方割據(jù)勢(shì)力在肅宗當(dāng)政時(shí)，卻以另一種形式得到了鞏固。繼任者代宗更是昏庸不堪，對(duì)強(qiáng)橫不法的武夫，則依其強(qiáng)橫程度施予不等的優(yōu)撫，而對(duì)國(guó)家功臣，卻因功績(jī)的大小對(duì)他們平添憂懼與猜忌?！拔萋┢膺B天雨”，在國(guó)內(nèi)政治日趨腐敗的情況下，吐蕃又兵臨長(zhǎng)安，使西部邊境陷人動(dòng)蕩之中。這種形勢(shì)下，有識(shí)之土不能不滿懷天下之憂。李筌的《太白陰經(jīng)》，就是在這樣的歷史背景下于代宗李豫永泰年間完成的論兵之作。如果說(shuō)《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》是對(duì)李世民亂世取天下作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的話，那么《太白陰經(jīng)》則具有總結(jié)平息“安史之亂”作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。更為難能可貴的是，在當(dāng)時(shí)李唐王朝一片粉飾太平，曲意逢迎，不以經(jīng)世治國(guó)為務(wù)的官場(chǎng)中，李筌能借“釋古”指斥時(shí)弊，著書言兵，提出匡時(shí)救世指導(dǎo)以后戰(zhàn)爭(zhēng)的明確意見(jiàn)，可謂獨(dú)具睿智。

內(nèi)容概要

該書內(nèi)容較為豐富。它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗決定于人謀而不靠陰陽(yáng)鬼神；士
兵之勇怯取決于刑賞；戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利取決于君主的“仁義”以及國(guó)家的富強(qiáng) 。在論述將帥用兵時(shí)，指出要考慮從政治上制勝敵人，團(tuán)結(jié)內(nèi)部，預(yù)有謀
劃，選拔各種人材，要利用地形，創(chuàng)造主動(dòng)有利的態(tài)勢(shì)。對(duì)軍儀典禮、各 類攻防戰(zhàn)具、駐防行軍等各項(xiàng)準(zhǔn)備事宜、戰(zhàn)陣隊(duì)形、公文程式和人馬醫(yī)護(hù)
、物象觀測(cè)等，也分別作了具體論述。這些內(nèi)容，基本上是綜合前代兵書 典籍及有關(guān)著作寫成，且有所闡發(fā)，其中存錄了不少有價(jià)值的軍事資料。
因此，杜佑《通典·兵典》取該書內(nèi)容頗多，亦為后世兵家所重。書中有
樸素的辯證法思想，但風(fēng)角雜占、奇門遁甲等則有不科學(xué)的內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節(jié)度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》云，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終?！短钻幏樊?dāng)即此書。此書分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，后言國(guó)有富強(qiáng)，內(nèi)外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權(quán)謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經(jīng)?？梢?jiàn)其為時(shí)人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據(jù)影宋抄本、《守山閣叢書》據(jù)舊鈔殘本輯補(bǔ)，皆為10卷，《四庫(kù)全書》本作8卷。

書籍目錄

卷一 人謀上
 天無(wú)陰陽(yáng)篇
 地?zé)o險(xiǎn)阻篇
 人無(wú)勇怯篇
 主有道德篇
 國(guó)有富強(qiáng)篇
 賢有遇時(shí)篇
 將有智謀篇
 術(shù)有陰謀篇
 數(shù)有探心篇
 政有誅強(qiáng)篇
卷二 人謀下
 善師篇
 貴和篇
 廟勝篇
 沉謀篇
 了卒篇
 選士篇
 勵(lì)士篇
 刑賞篇
 地勢(shì)篇
 兵形篇
 作戰(zhàn)篇
 攻守篇
 行人篇
 鑒才篇
卷三 雜儀類
 授鉞篇
 部署篇
 將軍篇
 陣將篇
 隊(duì)將篇
 馬將篇
 鑒人篇
 相馬篇
 誓眾軍令篇
 關(guān)塞四夷篇

章節(jié)摘錄

子卒篇【原文】經(jīng)日：古者，用人之力歲不過(guò)j日，籍?dāng)坎贿^(guò)什一。公劉好貨，居者有積倉(cāng)，行者有裹糧。太王好色，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。文王作刑，國(guó)無(wú)冤獄；武王行師，士樂(lè)其死。古之善率人者，未有不得其心而得其力者也，未有不得其力而得其死者也。故國(guó)必有禮信親愛(ài)之義，然后人以饑易飽；國(guó)必有孝慈廉恥之俗，然后人以死易生?！窘褡g】經(jīng)書上說(shuō)：古時(shí)候，讓老百姓服勞役一年不超過(guò)三日，按戶收的租稅不超過(guò)老百姓收入的十分之一。周族的祖先公劉喜好財(cái)貨，但定居的人有堆放著糧食的糧倉(cāng)，出行的人有攜帶的口糧。周族的首領(lǐng)太王喜好美色，但王宮內(nèi)沒(méi)有哀怨的女子，王宮外沒(méi)有單身的男子。周文王制定刑罰，國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有冤案；周武王興師征戰(zhàn)，士兵都樂(lè)于出死力效忠。古時(shí)候善于統(tǒng)領(lǐng)眾人的人，沒(méi)有不是贏得了眾人的心從而得到眾人出力扶助的，沒(méi)有不是得到眾人出力扶助從而得到眾人拼死效忠的。所以，一個(gè)國(guó)家一定要有禮、信、親、愛(ài)的道德水準(zhǔn)，然后人們才會(huì)為了義氣用饑餓來(lái)?yè)Q取飽；一個(gè)國(guó)家一定要先有孝、慈、廉、恥的習(xí)俗，然后人們才會(huì)為了國(guó)家用死亡來(lái)?yè)Q取生存。

編輯推薦

《太白陰經(jīng)(漢英對(duì)照)》為該兵書的中英文對(duì)照讀本，且只選取了原著十卷中的三卷內(nèi)容。有原文，也有今譯。幫助讀者更容易讀懂原著。

圖書封面

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