齊魯兵典

內(nèi)容概要

　　泰山南北，黃海之濱，自古為中華文化的重要發(fā)祥地，也是歷代軍事家展示戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的重要舞臺(tái)。在幾千年刀光劍影、硝煙戰(zhàn)火之中，誕生或活躍在齊魯大地上一的眾多名人名家用濃墨重彩書(shū)寫(xiě)了中國(guó)的厚重歷史，描繪了中國(guó)古近代波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，也創(chuàng)造了充滿(mǎn)著驚人智慧和博大精深內(nèi)容的齊魯兵學(xué)?！　∪绻f(shuō)泰山自古以來(lái)被封為五岳之首，代表了中華山水文化的極高境界，齊魯兵學(xué)則是“百家爭(zhēng)鳴”偉大時(shí)代里兵學(xué)發(fā)展輝煌的象征?！　o(wú)論是從歷史年代還是地理環(huán)境來(lái)看，作為中華文武之道的兩位代表一一文圣孔子與武圣孫子都相距最近。以泰山為界，他們一魯一齊，陽(yáng)陰，傾畢生心血打造了推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩只巨輪：儒學(xué)與兵學(xué)。《論語(yǔ)》以道德文教治理天下，勾畫(huà)了中華文明禮儀之邦的藍(lán)圖；《孫子》以智慧勇毅平定天下，闡明了東方兵學(xué)用兵制勝的途徑。它們相輔相成，相互影響，成為齊魯傳統(tǒng)文化中兩個(gè)最具光彩的亮點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

齊魯兵學(xué)甲天下（代序）孫子兵法簡(jiǎn)介計(jì)篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇?jiǎng)萜搶?shí)篇軍爭(zhēng)篇九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇吳子兵法簡(jiǎn)介圖國(guó)第一料敵第二治兵第三論將第四應(yīng)變第五勵(lì)士第六孫臏兵法簡(jiǎn)介擒龐見(jiàn)威王威王問(wèn)陳忌問(wèn)壘篡卒月戰(zhàn)八陣地葆勢(shì)備兵情行篡殺士延氣官五教法強(qiáng)兵附錄《史記孫子吳起列傳》（節(jié)錄）司馬法簡(jiǎn)介仁本第一天子之義第二定爵第三嚴(yán)位第四用眾第五六韜簡(jiǎn)介卷第一文韜……管子論兵晏子論兵黑子論兵孔子論兵孟子論兵諸葛亮兵法紀(jì)效新書(shū)練兵實(shí)紀(jì)

章節(jié)摘錄

　　六　韜　　《六韜》是中國(guó)古代著名兵書(shū)，“武經(jīng)七書(shū)”之一。成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)末?！　?972年，山東臨沂銀雀山出土西漢初期墓葬有《六韜》殘簡(jiǎn)，說(shuō)明此書(shū)在漢初已流行于世?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄為《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。姜望，即呂尚。周代齊國(guó)的始祖。姜姓，呂氏，名望，字尚父，一說(shuō)字子牙。西周初年官太師②，又稱(chēng)師尚父。輔佐武王滅商有功，后封于齊。有太公之稱(chēng)。俗稱(chēng)姜太公。因周初尚無(wú)個(gè)人著述，《六韜》實(shí)為戰(zhàn)國(guó)末期之人所偽托，其真實(shí)姓名已不可考。存本有《續(xù)古逸叢書(shū)》影宋本及明、清《武經(jīng)七書(shū)》本等。在流傳過(guò)程中，部分內(nèi)容逸失，清人孫同元、孫阿、王仁俊等均輯有《六韜逸文》?！　〗癖尽读w》全書(shū)分文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷，共60篇，約2．3萬(wàn)字。它總結(jié)了先秦兵家和諸子論兵的精華，通過(guò)周文王、周武王與姜太公對(duì)話(huà)的形式，闡述治國(guó)治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則及方法。前兩卷主要闡述戰(zhàn)略問(wèn)題，后四卷重在闡述治軍和作戰(zhàn)指導(dǎo)問(wèn)題。其中，《文韜》主要論述了用人治國(guó)的政治戰(zhàn)略；《武韜》主要論述了用兵的軍事戰(zhàn)略；《龍韜》主要論述了軍隊(duì)的組織、獎(jiǎng)懲、將帥選拔及修養(yǎng)，以及秘密通訊、偵伺敵軍和奇兵運(yùn)用的方法；《虎韜》主要論述了在各種特殊天候、地形條件下的進(jìn)攻與防御戰(zhàn)術(shù)，以及武器裝備的種類(lèi)、形制、作用、配置和布陣原則；《豹韜》主要論述了在森林、山地、河流、險(xiǎn)隘地區(qū)作戰(zhàn)，防敵襲擊及其遭遇戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)：《犬韜》主要論述了軍隊(duì)的指揮調(diào)動(dòng)、擊敵時(shí)機(jī)，以及步、車(chē)、騎兵的組織、協(xié)同、戰(zhàn)法和練兵方法?！　　读w》對(duì)后世頗有影響。其內(nèi)容為眾多的兵家著作、政書(shū)、類(lèi)書(shū)所引用和介紹。自唐以后對(duì)其注釋、匯解的著述有近百種。16世紀(jì)開(kāi)始傳入日本、朝鮮、越南等國(guó)，受到廣泛重視。

編輯推薦

　　孫子曰：兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五，校之以計(jì)而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！　”撸幍酪?。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎?吾以此觀(guān)之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

圖書(shū)封面

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