天真之水畫楠溪

內(nèi)容概要

“永遠(yuǎn)的山水詩，最后的桃花源?！边@是永嘉山水和人文景觀的最好寫照。為宣傳推介永嘉文化旅游資源，營造文化強縣建設(shè)氛圍，2{)12年6月，永嘉縣委、縣政府聯(lián)合中國圖片社舉辦了“聚焦楠溪江”國際拍客大賽，征集到許多優(yōu)秀攝影作品。8月份，又舉行了隆重的國際拍客節(jié)，國內(nèi)外攝影名家和媒體攝影高手四方云集，聚焦永嘉的山水、人文、民企，定格了許多精美瞬間。
活動過后，攝影界權(quán)威專家對參賽作品進行甄選?！短煺嬷嬮飞⑽脑姰媰詰?yīng)運而生，收錄了多幅參賽的攝影佳作。

書籍目錄

緣起
第一篇　一條流淌祖先智慧的樂活河
 壹　說不盡的楠溪江
 貳　自然的贈予
 叁　楠溪江水養(yǎng)天年
第二篇　靈運山水里的漁樵隱逸
 肆　歸隱者的田園
 伍　徽弦一泛山水深
 陸　永嘉歸來不看水
第三篇　楠溪江畔，找尋失落的美學(xué)
 柒　古村風(fēng)物志
 捌　祖宗寄愿孕桃源
 玖　發(fā)榮科甲與耕讀文化
第四篇　花溪深處奉山茶
第五篇　舴艋舟載來的瀲滟詩歌
第六篇　結(jié)發(fā)受長生
后記
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    來到楠溪江，如果不走走周邊的古村落，會是一件憾事。無論是專業(yè)的研究者，還是普通的驢友，見到這些古村落及其建筑，都會有一種恍然穿越到古代的感覺。 楠溪江流域兩百多個村落的鄉(xiāng)民，大多從外地遷徙而來。始遷祖十分重視村落的選址。與中國其他古村落一樣，楠溪江古村落也大都依山傍水，概因方便生產(chǎn)生活，同時受中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”觀念的影響，追求村落與自然環(huán)境的和諧。 最能體現(xiàn)這種“天人合一”思想的首推芙蓉村。芙蓉村里本無芙蓉，因村西南有三個山崖，其色白里透紅，如三朵含苞欲放的芙蓉，村子遂得此名。唐代末年，芙蓉村陳氏七世祖陳拱從福建遷至楠溪江，選中了這個“前橫腰帶水，后枕紗帽崖”的好地方，認(rèn)為此地“地枕三崖，崖吐名花，明昭萬古，門臨象水，水生秀氣，榮蔭千秋”。果然，南宋一朝，芙蓉村竟有十八人在朝為官，被稱作“十八金帶”。 許多村子在規(guī)劃布局的時候，有意將自然山水直接引到村中。埭頭村的臥龍崗在村子后部中央，是祖山山腰一個向前凸出的部分。山上竹木茂盛，崗上略經(jīng)人工修整，形成一個約二百平方米的平臺。中央一棵大樟樹，已有四五百歲，六七人才能合抱，濃蔭覆蓋整個平臺。大樟樹下的臥龍崗，自然成為村子的活動中心。 作為宗族文化的標(biāo)志，宗祠起著團結(jié)宗族、維護人倫秩序的作用。在楠溪江古村落民居布局中，十分重視宗祠。幾乎每個村子都設(shè)有多個宗祠，其中最重要的是大宗祠，一般為紀(jì)念建村的始祖而建。除舉辦祭祀活動外，宗祠常常用作宗族的聚會廳、議事廳、禮堂和法庭。對宗族有重大意義的物品，如圣旨、誥命、祭器、祖宗像、族譜等，也保存在宗祠里。能夠光宗耀祖、鼓勵子弟上進的紀(jì)念性建筑，如牌樓、貞節(jié)坊、御書樓等，大都建于宗祠近旁。大部分宗祠中設(shè)有戲臺等公共活動場所，每年祭祀完成后，宗祠也便成了凝聚人心的文化活動中心。 在讀書風(fēng)氣盛行的楠溪江兩岸，各村都有不同層次的教育機構(gòu)，而且占據(jù)重要位置。芙蓉村芙蓉書院位處村子中心，旁邊就是主街中段的芙蓉池。芙蓉池倒映著芙蓉峰，池中央有一座四角玲瓏的芙蓉亭，是全村景觀最美、人情味甚濃的村民活動場所。 楠溪江流域最富創(chuàng)造性的建筑是住宅。楠溪江的住宅大多塊然獨立，外向開敞，各立面構(gòu)圖別致。這些住宅最能表現(xiàn)鄉(xiāng)民們坦誠、率真、淳厚的胸懷和鄉(xiāng)土文人們崇尚自然、瀟灑通脫的價值取向。

編輯推薦

《天真之水畫楠溪》不僅內(nèi)容質(zhì)量高，且設(shè)計精美，印制考究，文字編校認(rèn)真細(xì)致，是一本值得收藏的好書。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    天真之水畫楠溪 PDF格式下載

---