唱響

內(nèi)容概要

《唱響——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家訪談錄》這本書，就是青年同志參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項成果。2012年國家發(fā)改委青年干部基層主題調(diào)研活動選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個題目，作為深入文化工作第一線考察調(diào)研的內(nèi)容，正是顯示了當代青年關(guān)注我們現(xiàn)實文化遺產(chǎn)保護和文化發(fā)展的一種責任感和事業(yè)心。從書中可以看出，參與調(diào)研、訪談的年輕同志對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護懷著極大的熱誠，他們思想活躍，眼光敏銳，他們的提問和思考，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了不少看問題的新的視角，提出了不少有價值的建議。無疑，他們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域各位專家的訪談、交流，一方面從中學習到了很多專業(yè)知識，另一方面，也深化了對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實際的認識。而廣大讀者也會從雙方的訪談、交流中讀到很多深刻的見解。這些有價值的意見，都會成為推動今后我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的參考。
我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作任重道遠，成績顯著，但需要我們正視和解決的問題仍然不少，如一直存在的重申報、輕保護的問題等等，都需要我們在今后的保護工作實踐中繼續(xù)加以調(diào)整。求真務實，不斷推進科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的體系建設，仍是我們工作的重點。“政府主導，社會參與”，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不斷走上新的境界，需要社會各方面的共同努力。青年人的參與，更為這項事業(yè)增添活力和希望。我想，《唱響——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家訪談錄》會成為一把火炬，點燃年輕人關(guān)心非遺、關(guān)注非遺和參與非遺保護的熱情。我們相信，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)不斷有更多年輕人的積極參與，一定會迎來更加美好的明天。

書籍目錄

呵護文學非遺提升文化自覺
專訪中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立(民間文學類專家)
民問文學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
專訪中國民俗學會副理事長賀學君(民間文學類專家)
保護傳統(tǒng)音樂需重塑文化自覺性
專訪中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長田青(傳統(tǒng)音樂類專家)
傳統(tǒng)音樂保護要從文化土壤保護開始
專訪中國少數(shù)民族音樂學會會長樊祖蔭(傳統(tǒng)音樂類專家)
保護傳統(tǒng)舞蹈留下文化記憶
專訪中國舞蹈家協(xié)會會員、舞蹈研究專家康玉巖(傳統(tǒng)舞蹈類專家)
加強非遺保護傳承民族藝術(shù)
專訪文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德(傳統(tǒng)舞蹈類專家)
傳統(tǒng)文化是一條流動的河
專訪中國戲曲學會副會長王安奎(傳統(tǒng)戲劇類專家)
中國戲曲之傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)
專訪中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長劉禎(傳統(tǒng)戲劇類專家)
搶救瀕危曲種創(chuàng)新表現(xiàn)形式
專訪中國曲藝學會理事、評論家陳連升(曲藝類專家)
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   關(guān)于我本人對非遺保護的認識和所做的事情，大體可分三方面：一是對理論的學習和思考，因為我來自研究單位，所以對這方面比較重視。在學習思考的基礎上，較早寫出了《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的幾點理論思考》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)與原則》等文章，分別被《新華文摘》、《人大復印資料》轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了一定的影響。我是把非遺保護作為一個研究課題來對待的。 第二，光有理論不行，還必須有實踐，要進行比較扎實的田野調(diào)查，而這正是我的專業(yè)所長。比如說北京廟會中要表演的“花會”相當豐富，每一檔我基本都跟他們接觸過。他們每年上妙峰山獻藝，我曾與學生連續(xù)兩年追蹤調(diào)查，每次住山上15天。對有的會首還深入家中采訪。在這樣的田野實踐中，與許多“花會”的人都成了好朋友。我認為，搞非遺保護的人，不管做哪一項，必須要做田野，跟傳承人做朋友。田野調(diào)查提供給我很多第一手材料，有力地促進了理論研究。 第三，我還在做一些實驗，希望中國和國外多一些交流。我參加一個海歸為主的民間文化團隊，是他們的顧問。他們對傳統(tǒng)文化很熱愛，特別是對傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)做了好多年。他們學習了解傳統(tǒng)，同時又有新的理念和新的思路，在社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的情況下，把社區(qū)以及三口之家的傳統(tǒng)節(jié)日活動搞得有聲有色。比如端午節(jié)親子活動中的“旱地龍舟賽”，兩組家庭，用絲巾圍在孩子的腰上，母親在后面拉著，孩子手中的木板則是船槳，進行比賽，看誰先劃到對面的大樹下，勝者有獎品。這樣的活動好比在孩子的心里播下一顆種子，讓他們從小就知道端午我們要進行龍舟比賽。再如中秋節(jié)，給孩子們提供“兔兒爺”的白泥胚，讓他們自己發(fā)揮想象塑出自己心目中的兔兒爺。每個傳統(tǒng)節(jié)日里都有適合孩子的兒歌朗誦，手語游戲，讓他們愛玩，并有記憶。他們還充分發(fā)揮中學生的主動性、積極性，讓他們自編自導自演與節(jié)日有關(guān)的話劇，許多學生把家長的積極性也調(diào)動了起來，一起參與其中。我很欣賞這個團隊，把他們推薦到國外去。他們作為中國端午的代表去參加韓國的江陵端午祭活動，設立“中國端午體驗館”，已有三年了。他們帶去端午紀念屈原的儀式、中國香包、剪紙、包粽子、纏五彩線等端午習俗，以及面塑、臉譜繪畫、雕刻、泥塑等傳統(tǒng)手工藝。韓國人對我們的端午體驗館最有興趣，孩子排隊來學面塑、剪紙、包粽子……老人則排隊要纏五彩線。中國端午通過這種活態(tài)形式走出國門，走進外國人的生活和心中。希望其他節(jié)日也可以這樣走出去，讓世界不同民族的人們共享。 陶冶：他們以前不知道中國有端午節(jié)，是嗎？ 賀學君：他們怎么會不知道？我參加過幾次韓國的端午祭，發(fā)現(xiàn)雖有與我們相同的地方（“根”是我們的），但是發(fā)展到那里已經(jīng)變成他們的東西。比如他們紀念的是當?shù)氐拿褡逵⑿?，現(xiàn)已成為神話人物。雖也有用菖浦水洗發(fā)，佩戴艾草、互贈端午扇等與衛(wèi)生有關(guān)和到戶外開展體育活動等習俗，但更重要的是他們必須嚴格執(zhí)行的儒祭和巫祭的儀式，以及祭祀他們地方神靈的集體活動。這些儀式成為該地域民眾相互認同的重要標志。我們應該承認這個事實。韓國“端午祭”申請世界文化遺產(chǎn)成功后，我國有的人情緒很大。

編輯推薦

《唱響:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家訪談錄》由中國發(fā)展出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    唱響 PDF格式下載

---