資本的傲慢

內(nèi)容概要

　　"這是一本寫(xiě)給決策者和平民百姓的書(shū)。從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用入手，告訴了我們，30多年的改革開(kāi)放到底帶給了我們什么。我們住進(jìn)了寬敞的房子，卻要承受每月按揭的壓力；我們開(kāi)上了舒適的車(chē)子，卻不得不經(jīng)常堵在路上；我們賺到了更多的鈔票，卻要付出健康和尊嚴(yán)的代價(jià)；我們獲取了天量的信息，卻沒(méi)有時(shí)間與動(dòng)力去思考人生……我們到底是得到的更多，還是失去的更多？
　　30多年來(lái)，與市場(chǎng)化改革自身的弊端相比，“自由市場(chǎng)”的意識(shí)帶給了我們更嚴(yán)重的副作用——人們迷失了自我，甘心成為金錢(qián)的奴隸。這種功利主義的邏輯起點(diǎn)把市場(chǎng)的規(guī)則混同于社會(huì)的規(guī)則，衡量人們成功與否的標(biāo)準(zhǔn)最終都會(huì)推導(dǎo)到“你有多少錢(qián)”。于是，面對(duì)資本的傲慢，政府和百姓全都丟下了道德與傳統(tǒng)，紛紛低頭甚至下跪，虔誠(chéng)地膜拜資本。我們究竟如何走出困境？一切答案都在書(shū)中。

作者簡(jiǎn)介

　　稅尚楠，美國(guó)范德比爾特大學(xué)工商碩士，北卡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。多年來(lái)在聯(lián)合國(guó)發(fā)展機(jī)構(gòu)從事商品市場(chǎng)、貿(mào)易和發(fā)展政策研究，同時(shí)參與設(shè)計(jì)和主持了許多聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)在非洲、亞洲、拉丁美洲以及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目?，F(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授?；谪S富的國(guó)際經(jīng)歷及其長(zhǎng)期關(guān)注全球金融市場(chǎng)的運(yùn)作和演進(jìn)，稅尚楠對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)和貿(mào)易發(fā)展，有著諸多獨(dú)到的見(jiàn)解尤其是他近年將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)引入發(fā)展理論，引起了國(guó)內(nèi)外相當(dāng)?shù)闹匾暋?/pre>


書(shū)籍目錄
第一章　是發(fā)展陣痛，還是誤入歧途
　改革開(kāi)放30年來(lái)，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，同時(shí)也不得不面對(duì)眾多復(fù)雜的新問(wèn)題。每當(dāng)人們對(duì)現(xiàn)狀憂心忡忡時(shí)，總有人把這解釋為“發(fā)展的陣痛”，認(rèn)為這些問(wèn)題會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而覾-刃而解。然而，事實(shí)真是如此嗎？
　舉世矚目的輝煌
　發(fā)展了，民生成了“熱點(diǎn)問(wèn)題”
　禍起中國(guó)式的貧富不均
　發(fā)展被“圣經(jīng)”誤導(dǎo)
第二章　迷途知返
　在探索經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的道路上，其實(shí)早有先人看到了資本時(shí)代的癥結(jié)所在。我們有最好的愿景與綱領(lǐng)，卻生活在截然不同的顛倒的世界里。我們一面宣揚(yáng)著自己已不再相信的價(jià)值觀，一面又以另一套準(zhǔn)則應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，甘心成為金錢(qián)的奴隸。我們何時(shí)才能迷途知返？
　歷史的探索
　現(xiàn)實(shí)的反思
　為“錢(qián)”發(fā)展
　拷問(wèn)發(fā)展政策
第三章　幸福之路
　與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候都不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)人，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種推論往往不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。人的幸福感會(huì)受到“錨”和參照點(diǎn)的影響，會(huì)因?yàn)楸硎龇绞降牟煌约拔磥?lái)的確定與否而不斷變化。只有知足小康才是國(guó)人的幸福方向。
　為幸福發(fā)展
　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和幸福
　幸福發(fā)展的實(shí)質(zhì)
　中國(guó)幸福發(fā)展模式——知足的小康社會(huì)
第四章　發(fā)展幸福的國(guó)家
　要發(fā)展幸福國(guó)家，就要量化知足小康，本章　對(duì)知足小康的各項(xiàng)指標(biāo)做了介紹，并闡述了政府在此過(guò)程中應(yīng)該做什么，如何去做，如何正確引導(dǎo)人們走上知足小康之路。
　量化知足小康
　知足小康的社會(huì)資本
　知足小康和誠(chéng)信建設(shè)
　政府的發(fā)展要?jiǎng)?wù)
　政府的發(fā)展目標(biāo)和政策
第五章　發(fā)展幸福的個(gè)人
　物質(zhì)條件是個(gè)人幸福的重要基礎(chǔ)，當(dāng)溫飽都成問(wèn)題時(shí)，知足小康更是無(wú)從談起。本章　介紹了眾多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，希望讀者能夠從中學(xué)到獲得幸福的辦法。
　生財(cái)有道
　消費(fèi)在理
　為幸?！芭时取?br />　巧妙表述
第六章　薥-動(dòng)了我們的幸福
　與市場(chǎng)化改革自身的弊端相比，“自由經(jīng)濟(jì)”的意識(shí)給我們帶來(lái)的副作用更大。功利主義的邏糪-起點(diǎn)把市場(chǎng)的規(guī)則混同于社會(huì)的規(guī)則，衡量人們成功與否的標(biāo)準(zhǔn)最終都會(huì)推導(dǎo)到“你有多少錢(qián)”。于是，面對(duì)資本的傲慢，政府和百姓全都丟下了道德與傳統(tǒng)，紛紛低頭甚至下跪，虔誠(chéng)地膜拜資本。我們到底需要什么樣的幸福呢？
　“經(jīng)濟(jì)學(xué)”正在剝奪我們的幸福
　貿(mào)易和金融會(huì)掠奪我們的幸福
　同發(fā)達(dá)國(guó)家比幸福


章節(jié)摘錄
　　雖然經(jīng)濟(jì)與政治實(shí)力不能恒等，但世界視美國(guó)為“唯一超級(jí)大國(guó)”緣由，離不開(kāi)美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。盡管美國(guó)軍隊(duì)擁有中國(guó)軍隊(duì)望塵莫及的全球性網(wǎng)絡(luò)與尖端技術(shù)，美國(guó)文化和科技創(chuàng)新也遙遙領(lǐng)先，但隨著中國(guó)變得更加“富有”，其影響力也與日俱增。不管是恭維或是捧殺，還是別有用心，“中美帝國(guó)”的創(chuàng)造的確反射出中國(guó)不可被忽視的崛起。因?yàn)橹袊?guó)是其最大的貿(mào)易伙伴，巴西新任總統(tǒng)迪爾瑪·羅塞夫（DilmaRousseff）首次對(duì)外訪問(wèn)便是來(lái)北京；雖然日本、韓國(guó)與澳大利亞都是美國(guó)的軍事盟友，但它們與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)略利益上卻密不可分。　　前新加坡外交部長(zhǎng)馬凱碩（KishoreMahbubani）不久前說(shuō)了句俏皮話：亞洲人“知道1000年后中國(guó)仍然會(huì)在亞洲，但我們不知道，100年后美國(guó)是否還在這里（亞洲）”。這是中國(guó)發(fā)展的又一個(gè)輝煌。不少西方媒體都認(rèn)為，中國(guó)正走在取代美國(guó)和歐洲的路上，將成為下一個(gè)超級(jí)大國(guó)，就像英國(guó)主宰了19世紀(jì)，美國(guó)主宰了20世紀(jì)一樣。那個(gè)因《大趨勢(shì)》名噪一時(shí)的未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特，“以高瞻遠(yuǎn)矚、洞悉一切和敏銳感知未來(lái)的能力，以其獨(dú)特的視角和精辟的見(jiàn)解”，在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)中，預(yù)言了中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中心的壯景?！　≈袊?guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，也讓“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”成為全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“熱題”。冠以“共識(shí)”和“模式”之類(lèi)的桂冠，不單是對(duì)中國(guó)發(fā)展的認(rèn)可與贊許，也是艷羨，更是要模仿和復(fù)制。遭受百年冷落和欺辱之后，一朝成為榜樣，總讓人情不自禁地陶醉在大國(guó)崛起的自豪中?！　≈袊?guó)的輝煌也在13億中國(guó)人的日常生活中閃光。30多年前，我們生存靠“配給”：大米定量，肉油配額，連穿衣都限尺。而這比起1960年前后的缺衣少食、飽受饑餓威脅的日子已經(jīng)是天壤之別。80年代中期，我曾利用暑假參與了安徽鳳陽(yáng)一個(gè)村的村史資料收集。在村民們“字字血，聲聲淚”的描述中，我深刻體驗(yàn)了饑餓的恐怖?！　　?/pre>




編輯推薦
　　我們的社會(huì)并非沒(méi)有信仰，我們只是對(duì)一切高尚的說(shuō)教不再相信。依照那些所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們有著金光閃閃的信仰，那就是錢(qián)?！　≡凇兜赖虑椴僬摗芬粫?shū)中，亞當(dāng)斯密認(rèn)為人有自私自利的本性，但也有社會(huì)責(zé)任；人不僅是經(jīng)濟(jì)人，也有情有義；人不僅追求財(cái)富，也追求心靈的滿足然而，人們只讀《國(guó)富論》而對(duì)《道德情操論》置若罔聞，視而不見(jiàn)，有意無(wú)意間混淆了幸福和財(cái)富的界限，錯(cuò)誤地將瘋狂追求物質(zhì)和財(cái)富，當(dāng)做通向幸福的階梯?！　∪绻匀蛔孕抛约菏墙?jīng)濟(jì)人，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)格機(jī)制是不可抗拒的真理，篤信資本可以衡量一切，那么請(qǐng)您做一做下面幾道題，并在書(shū)中尋找答案?！　?.請(qǐng)?jiān)谙旅鎯煞N工資中，選擇其一：　　A.公司其他同事一年發(fā)6萬(wàn)元，你發(fā)7萬(wàn)元；　　B.其他同事年收入8萬(wàn)元的情況下，你的工資為75萬(wàn)元?！　?.給你的朋友100元錢(qián)，讓他提個(gè)方案和你分，同時(shí)，只有當(dāng)你們兩個(gè)人都接受提出的分配方案時(shí)，錢(qián)才歸你們。你能接受的最低分配比例是多少？　　3.一場(chǎng)非同尋常的瘟疫爆發(fā)，預(yù)計(jì)600人將面臨生命威脅。目前應(yīng)對(duì)瘟疫的方案已經(jīng)提出，實(shí)施方案的后果科學(xué)估計(jì)姬下，請(qǐng)?jiān)贏和B以及甲和乙中分別各選一個(gè)方案?！　救活200人。　　B有1／3的概率救活600人，2／3的概率都救不活?！　〖?400人肯定救不了。　　乙.1／3的概率沒(méi)有人會(huì)死，2／3的概率600人會(huì)死。　　4.幾百人同時(shí)被邀請(qǐng)去出席一位好萊塢明星的生日宴會(huì)，進(jìn)明星的別墅大門(mén)時(shí)，所有來(lái)賓都被要求參加一個(gè)猜獎(jiǎng)活動(dòng)。每人可以在0～100之間任選一個(gè)整數(shù)，寫(xiě)下來(lái)后，投進(jìn)密封的票箱。如果猜獎(jiǎng)?wù)咚x的數(shù)等于或最接近所有人選的數(shù)的平均數(shù)的2/3，此人將贏獎(jiǎng)金1萬(wàn)美元。如果要想贏，你應(yīng)該選什么數(shù)？　　面對(duì)傲慢的資本，政府該如何確保社會(huì)的公平正義、百姓的尊嚴(yán)，進(jìn)而發(fā)展幸福的國(guó)家？同傲慢的資本抗?fàn)?，平民該如何破解困局，謀求機(jī)會(huì)，發(fā)展幸福的個(gè)人？





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