資本的傲慢

內(nèi)容概要

　　"這是一本寫給決策者和平民百姓的書。從行為經(jīng)濟學的運用入手，告訴了我們，30多年的改革開放到底帶給了我們什么。我們住進了寬敞的房子，卻要承受每月按揭的壓力；我們開上了舒適的車子，卻不得不經(jīng)常堵在路上；我們賺到了更多的鈔票，卻要付出健康和尊嚴的代價；我們獲取了天量的信息，卻沒有時間與動力去思考人生……我們到底是得到的更多，還是失去的更多？
　　30多年來，與市場化改革自身的弊端相比，“自由市場”的意識帶給了我們更嚴重的副作用——人們迷失了自我，甘心成為金錢的奴隸。這種功利主義的邏輯起點把市場的規(guī)則混同于社會的規(guī)則，衡量人們成功與否的標準最終都會推導到“你有多少錢”。于是，面對資本的傲慢，政府和百姓全都丟下了道德與傳統(tǒng)，紛紛低頭甚至下跪，虔誠地膜拜資本。我們究竟如何走出困境？一切答案都在書中。

作者簡介

　　稅尚楠，美國范德比爾特大學工商碩士，北卡大學經(jīng)濟學博士。多年來在聯(lián)合國發(fā)展機構(gòu)從事商品市場、貿(mào)易和發(fā)展政策研究，同時參與設(shè)計和主持了許多聯(lián)合國機構(gòu)在非洲、亞洲、拉丁美洲以及中國的經(jīng)濟發(fā)展項目。現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學客座教授?；谪S富的國際經(jīng)歷及其長期關(guān)注全球金融市場的運作和演進，稅尚楠對于經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、市場和貿(mào)易發(fā)展，有著諸多獨到的見解尤其是他近年將行為經(jīng)濟學引入發(fā)展理論，引起了國內(nèi)外相當?shù)闹匾暋?/pre>


書籍目錄
第一章　是發(fā)展陣痛，還是誤入歧途
　改革開放30年來，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，同時也不得不面對眾多復雜的新問題。每當人們對現(xiàn)狀憂心忡忡時，總有人把這解釋為“發(fā)展的陣痛”，認為這些問題會隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展而覾-刃而解。然而，事實真是如此嗎？
　舉世矚目的輝煌
　發(fā)展了，民生成了“熱點問題”
　禍起中國式的貧富不均
　發(fā)展被“圣經(jīng)”誤導
第二章　迷途知返
　在探索經(jīng)濟和社會發(fā)展的道路上，其實早有先人看到了資本時代的癥結(jié)所在。我們有最好的愿景與綱領(lǐng)，卻生活在截然不同的顛倒的世界里。我們一面宣揚著自己已不再相信的價值觀，一面又以另一套準則應(yīng)付現(xiàn)實，甘心成為金錢的奴隸。我們何時才能迷途知返？
　歷史的探索
　現(xiàn)實的反思
　為“錢”發(fā)展
　拷問發(fā)展政策
第三章　幸福之路
　與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學不同，行為經(jīng)濟學認為大多數(shù)人在大多數(shù)時候都不是嚴格意義上的經(jīng)濟人，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟學的各種推論往往不適應(yīng)現(xiàn)實的發(fā)展。人的幸福感會受到“錨”和參照點的影響，會因為表述方式的不同，以及未來的確定與否而不斷變化。只有知足小康才是國人的幸福方向。
　為幸福發(fā)展
　行為經(jīng)濟學和幸福
　幸福發(fā)展的實質(zhì)
　中國幸福發(fā)展模式——知足的小康社會
第四章　發(fā)展幸福的國家
　要發(fā)展幸福國家，就要量化知足小康，本章　對知足小康的各項指標做了介紹，并闡述了政府在此過程中應(yīng)該做什么，如何去做，如何正確引導人們走上知足小康之路。
　量化知足小康
　知足小康的社會資本
　知足小康和誠信建設(shè)
　政府的發(fā)展要務(wù)
　政府的發(fā)展目標和政策
第五章　發(fā)展幸福的個人
　物質(zhì)條件是個人幸福的重要基礎(chǔ)，當溫飽都成問題時，知足小康更是無從談起。本章　介紹了眾多行為經(jīng)濟學相關(guān)的基礎(chǔ)知識，希望讀者能夠從中學到獲得幸福的辦法。
　生財有道
　消費在理
　為幸?！芭时取?br />　巧妙表述
第六章　薥-動了我們的幸福
　與市場化改革自身的弊端相比，“自由經(jīng)濟”的意識給我們帶來的副作用更大。功利主義的邏糪-起點把市場的規(guī)則混同于社會的規(guī)則，衡量人們成功與否的標準最終都會推導到“你有多少錢”。于是，面對資本的傲慢，政府和百姓全都丟下了道德與傳統(tǒng)，紛紛低頭甚至下跪，虔誠地膜拜資本。我們到底需要什么樣的幸福呢？
　“經(jīng)濟學”正在剝奪我們的幸福
　貿(mào)易和金融會掠奪我們的幸福
　同發(fā)達國家比幸福


章節(jié)摘錄
　　雖然經(jīng)濟與政治實力不能恒等，但世界視美國為“唯一超級大國”緣由，離不開美國在世界經(jīng)濟中的主導地位和經(jīng)濟霸權(quán)。盡管美國軍隊擁有中國軍隊望塵莫及的全球性網(wǎng)絡(luò)與尖端技術(shù)，美國文化和科技創(chuàng)新也遙遙領(lǐng)先，但隨著中國變得更加“富有”，其影響力也與日俱增。不管是恭維或是捧殺，還是別有用心，“中美帝國”的創(chuàng)造的確反射出中國不可被忽視的崛起。因為中國是其最大的貿(mào)易伙伴，巴西新任總統(tǒng)迪爾瑪·羅塞夫（DilmaRousseff）首次對外訪問便是來北京；雖然日本、韓國與澳大利亞都是美國的軍事盟友，但它們與中國在經(jīng)濟與戰(zhàn)略利益上卻密不可分?！　∏靶录悠峦饨徊块L馬凱碩（KishoreMahbubani）不久前說了句俏皮話：亞洲人“知道1000年后中國仍然會在亞洲，但我們不知道，100年后美國是否還在這里（亞洲）”。這是中國發(fā)展的又一個輝煌。不少西方媒體都認為，中國正走在取代美國和歐洲的路上，將成為下一個超級大國，就像英國主宰了19世紀，美國主宰了20世紀一樣。那個因《大趨勢》名噪一時的未來學家約翰·奈斯比特，“以高瞻遠矚、洞悉一切和敏銳感知未來的能力，以其獨特的視角和精辟的見解”，在《中國大趨勢》一書中，預言了中國成為世界經(jīng)濟中心的壯景。　　中國經(jīng)濟的崛起，也讓“北京共識”、“中國模式”成為全球經(jīng)濟學界的“熱題”。冠以“共識”和“模式”之類的桂冠，不單是對中國發(fā)展的認可與贊許，也是艷羨，更是要模仿和復制。遭受百年冷落和欺辱之后，一朝成為榜樣，總讓人情不自禁地陶醉在大國崛起的自豪中。　　中國的輝煌也在13億中國人的日常生活中閃光。30多年前，我們生存靠“配給”：大米定量，肉油配額，連穿衣都限尺。而這比起1960年前后的缺衣少食、飽受饑餓威脅的日子已經(jīng)是天壤之別。80年代中期，我曾利用暑假參與了安徽鳳陽一個村的村史資料收集。在村民們“字字血，聲聲淚”的描述中，我深刻體驗了饑餓的恐怖。　　……




編輯推薦
　　我們的社會并非沒有信仰，我們只是對一切高尚的說教不再相信。依照那些所謂的經(jīng)濟規(guī)律，我們有著金光閃閃的信仰，那就是錢?！　≡凇兜赖虑椴僬摗芬粫校瑏啴斔姑苷J為人有自私自利的本性，但也有社會責任；人不僅是經(jīng)濟人，也有情有義；人不僅追求財富，也追求心靈的滿足然而，人們只讀《國富論》而對《道德情操論》置若罔聞，視而不見，有意無意間混淆了幸福和財富的界限，錯誤地將瘋狂追求物質(zhì)和財富，當做通向幸福的階梯。　　如果您仍然自信自己是經(jīng)濟人，認為市場經(jīng)濟、價格機制是不可抗拒的真理，篤信資本可以衡量一切，那么請您做一做下面幾道題，并在書中尋找答案?！　?.請在下面兩種工資中，選擇其一：　　A.公司其他同事一年發(fā)6萬元，你發(fā)7萬元；　　B.其他同事年收入8萬元的情況下，你的工資為75萬元?！　?.給你的朋友100元錢，讓他提個方案和你分，同時，只有當你們兩個人都接受提出的分配方案時，錢才歸你們。你能接受的最低分配比例是多少？　　3.一場非同尋常的瘟疫爆發(fā)，預計600人將面臨生命威脅。目前應(yīng)對瘟疫的方案已經(jīng)提出，實施方案的后果科學估計姬下，請在A和B以及甲和乙中分別各選一個方案?！　救活200人?！　有1／3的概率救活600人，2／3的概率都救不活。　　甲.400人肯定救不了。　　乙.1／3的概率沒有人會死，2／3的概率600人會死?！　?.幾百人同時被邀請去出席一位好萊塢明星的生日宴會，進明星的別墅大門時，所有來賓都被要求參加一個猜獎活動。每人可以在0～100之間任選一個整數(shù)，寫下來后，投進密封的票箱。如果猜獎?wù)咚x的數(shù)等于或最接近所有人選的數(shù)的平均數(shù)的2/3，此人將贏獎金1萬美元。如果要想贏，你應(yīng)該選什么數(shù)？　　面對傲慢的資本，政府該如何確保社會的公平正義、百姓的尊嚴，進而發(fā)展幸福的國家？同傲慢的資本抗爭，平民該如何破解困局，謀求機會，發(fā)展幸福的個人？





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