文化中國(guó)的十大品性

前言

　　如果說書法、宋詞和京戲特別代表了漢文化的美，那么，中國(guó)文化就尤其代表了中華民族的根?！　「煌?，干自然不同，枝枝葉葉必然不同。中國(guó)文化與其他文化例如西方文化顯然有著種種差異。雖然這些差異不可以任意夸大，更不可以硬指派哪一種文化優(yōu)，哪一種文化劣。其實(shí)，一切美好的事物，在東方可以發(fā)生的，在西方也一定會(huì)發(fā)生；或者在西方興盛的，在東方也一定會(huì)興盛。對(duì)此，我稱之為文明必在律。即凡文明都具有普適性品質(zhì)。比如中國(guó)古代的四大發(fā)明，因?yàn)樗?，就一定不?huì)局限于神州故土。美麗的東西乃是生有靈動(dòng)雙翅的圣物，任何力量也無法阻止它的自由飛翔?！　∥拿鞅卦?。必在的前提是選擇，選擇的前提是創(chuàng)造，創(chuàng)造的前提是開放。我們中國(guó)人經(jīng)常自豪的宣稱，世界四大文明古國(guó)中，唯有中國(guó)古代文明不曾出現(xiàn)斷層。但我們不能忘記，中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過三次偉大的開放與融合。第一次開放與融合的結(jié)果，是催生了雄強(qiáng)偉岸的秦漢文化；第二次開放與融合的結(jié)果，是催生了繁盛光輝的隋唐文化；第三次開放與融合的結(jié)果，現(xiàn)在仍處在進(jìn)行之中，但它的成就已然有目共睹，有耳皆聞。

內(nèi)容概要

本書從大文化視野出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、宗教、習(xí)俗、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)等十個(gè)領(lǐng)域，作了深入淺出的現(xiàn)代性解讀；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出貢獻(xiàn)作了生動(dòng)的描述與評(píng)說；對(duì)中國(guó)古代文化中蘊(yùn)涵的豐富智慧作了充分肯定與剖析；對(duì)中國(guó)古代的經(jīng)典文獻(xiàn)、杰出人物、重大事件和發(fā)展脈絡(luò)作了言簡(jiǎn)意賅的分析與評(píng)論；對(duì)傳統(tǒng)文化的不足與缺陷也作了一針見血的批評(píng)。    全書以史為本，史論結(jié)合，讓歷史在文化視野中顯露真相，讓文化在歷史剖析中呈現(xiàn)真義，是一部了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)選書，是一部學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化的參考書，也是一部研究中國(guó)傳統(tǒng)文化品性的入門書。適合各層次關(guān)注中國(guó)文化的讀者選讀。

作者簡(jiǎn)介

史仲文，北方工業(yè)大學(xué)素質(zhì)教育與現(xiàn)代文化研究所所長(zhǎng)，研究員。從教30余年，對(duì)東西方文化均有涉獵。曾主編《百卷本（中國(guó)全史）》、《百卷本（世界全史）》、《中國(guó)藝術(shù)史》，承蒙前輩學(xué)人提攜，上述三書分別由張岱年、季羨林；周一良、林耀華和曹禺先生擔(dān)任名譽(yù)主編。
    主要著作有：《六大名著的現(xiàn)代閱讀》、《中國(guó)人走出死胡同》、《中西文明的歷史對(duì)話》、《漢語(yǔ)是這樣美麗的》、《民間視點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)》等20余種。
    曾撰聯(lián)云：舍身酬故國(guó)，捧心對(duì)吳王，欲縱欲擒于股掌，扶風(fēng)系柳女丈夫，千秋貞烈唯西子；放歌臨赤壁，攬鏡悲華發(fā)，當(dāng)行當(dāng)止盡情懷，鐵板銅琵男兒漢，百代才俊屬東坡。大渴望引出大發(fā)現(xiàn)，英雄殊羨哥倫布；真性情帶來真智慧，文學(xué)極尊曹雪芹。

書籍目錄

緒論：品性中國(guó)概說一、中國(guó)古代政治品性說——仁政與暴力合謀，壯舉與悲涼共舞二、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)品性說——獨(dú)特的曲線，驚人的命運(yùn)三、中國(guó)古代軍事品性說——冷兵器時(shí)代的歷史輝煌四、中國(guó)古代思想品性說——乏體系，有智慧；多發(fā)揮，少創(chuàng)造五、中國(guó)古代宗教品性說——寬和博大，善念獨(dú)具六、中國(guó)古代習(xí)俗品性說——禮在其中矣，變?cè)谄渲幸悠?、中?guó)古代科技品性說——高起點(diǎn)，低收獲；重經(jīng)驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)；多傳承，少理論八、中國(guó)古代教育品性說——無教何以立國(guó)，有教何以立國(guó)九、中國(guó)古代文學(xué)品性說——亙古一脈，百代風(fēng)華十、中國(guó)古代藝術(shù)品性說——師天法古，得意通變附錄一　透過“言語(yǔ)”看興衰：解讀中國(guó)三類執(zhí)政者言附錄二　三次融合，三次輝煌：簡(jiǎn)說中華文明升華史

章節(jié)摘錄

　　二、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)品性說——獨(dú)特的曲線，驚人的命運(yùn)　　中了國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展曲線與西方經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展曲線有顯著區(qū)別。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展曲線是平穩(wěn)漸進(jìn)式的，少有大的飛躍，也沒有強(qiáng)烈的歷史斷層現(xiàn)象；西方則不同，他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲線凸凹強(qiáng)烈，對(duì)比鮮明?！　∪绻灾袊?guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方古希臘時(shí)期作為比較起點(diǎn)，那么雙方在起始水平上相去無幾。但到中世紀(jì)，西方經(jīng)濟(jì)落人低谷，昔日輝煌，已成昨夢(mèng)，而中國(guó)卻獲得空前繁榮。先有秦漢，后有唐宋尤其是宋代，取得前所未有的歷史成就。　　但自明代中葉始，西方經(jīng)濟(jì)開始向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得前無古人的歷史性飛躍；而中國(guó)開始出現(xiàn)內(nèi)在性體制性持續(xù)性衰敗的現(xiàn)象，直至由東方巨人變成東亞病夫，成為被世界列強(qiáng)弱肉強(qiáng)食的對(duì)象。造成雙方這種不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲線的社會(huì)與文化原因，值得現(xiàn)代人作深入的歷史性思考?！　≈袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)雖然是平穩(wěn)漸進(jìn)性的，但并非沒有快速發(fā)展階段。實(shí)際上，西漢前期就是一個(gè)顯著的快速發(fā)展時(shí)期。西漢自劉邦建國(guó)始，經(jīng)過呂后、文帝、景帝幾代人近百年的休養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn)，取得了巨大成功。經(jīng)濟(jì)富足，綜合國(guó)力強(qiáng)大。到了漢武帝時(shí)代，已有力量和屢犯邊境的匈奴做徹底的較量?！　　?/pre>








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