活卦

前言

聞?wù)氯撕茫┖裾嬲\(chéng)卻也不乏聰敏。聞?wù)挛暮?，干凈自然透脫，有幾分天成的樣子。好多人喜歡他的文字，其中也包括我。在我眼中他是個(gè)小青年，其實(shí)卻也不小，鬢發(fā)比我的還白些。鬢發(fā)白卻也并不能說(shuō)他就不年輕，就寫作激情看，他仍屬于年輕人行列。近幾年他出了好幾本書，涉獵的領(lǐng)域不少，道不能言，禪不可說(shuō)，《易》不好讀，他偏偏讀不好讀的說(shuō)不可說(shuō)的：《周易趣讀》、《老子趣讀》、《身邊禪》，還有這本《活卦》。雖然他說(shuō)自己論道是井蛙觀天，說(shuō)禪是迷蝶入繭，可在我看來(lái)，此蛙不也壯？此蝶不也勇？那天他跟我說(shuō)《活卦》，他說(shuō)原來(lái)讀《易》，以為有個(gè)命運(yùn)在那兒，外在于人，誰(shuí)也逃不脫，誰(shuí)也改不了，只能聽天由命。如今讀過(guò)禪后再讀《易》，發(fā)現(xiàn)不是那么回事。命運(yùn)當(dāng)然有，但不在別處，也不由上帝操作，而就在自己身上，自己說(shuō)了算。每個(gè)人都是卦的組成部分，并且是卦心。人的一言一行，都會(huì)影響卦的走向和效果。心一動(dòng)，卦就變，心是因，卦是果。一部《易經(jīng)》，無(wú)非是在告訴人們，在什么樣的處境下應(yīng)該怎么處事。說(shuō)它唯心，其實(shí)更唯物。他的話惹得我也想再讀一回《易經(jīng)》。他也真寫得快，說(shuō)過(guò)這話不久，書就寫出來(lái)了，并囑我寫序。于是我就把他說(shuō)過(guò)的寫在這里，算做我的。如果要再說(shuō)幾句什么，我就倚老賣老，對(duì)他說(shuō)：寫作之途，路不好走。走到這一步也不易。文字這活兒，不可輕看，有良知才有良能，好好把握，好好寫，盡量要寫得好。任何時(shí)候都要對(duì)得住讀者，對(duì)得住自己。算是序。八十三歲老叟于石門三星小室2008年6月16日

內(nèi)容概要

人算卦的目的，是想知道利害所在，然后趨利避害，這沒有錯(cuò)。然而一定要明白，什么是利，什么是害。     利與害，得與失，全由人的境界、人的心態(tài)決定。得失定了，進(jìn)退定了，福禍也定了，有的人以奉獻(xiàn)為得到，有的人以掠奪為得到，有的以助人為樂，有的以損人為樂，是吉是兇，早就定了。     人心才是卦心，心變卦變，心動(dòng)卦動(dòng)，一步一卦，一念一卦，福禍自招，吉兇自取，因此在卦前怎么判斷，怎么行事，就變得異常重要。    此書想要探討的便是這些，以周易哲理智慧解析人生命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

聞?wù)拢久恼?，河北人，中?guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有小說(shuō)集《永恒星座》，專著《周易趣讀》、《老子趣讀》、《周易講生活》、《老子講生活》、《身邊禪》，傳記《韓羽》、《張嘎背后的故事》等書。

書籍目錄

序  徐光曜上篇  關(guān)于活卦  卦為什么是活的  卦是怎么來(lái)的  活的陰陽(yáng)  卦辭：渡河的船筏  卦位和爻位  天地一統(tǒng)下篇  六十四卦解人生  乾：人生公式列給你看  坤：你能靜下來(lái)嗎  屯：最難莫過(guò)創(chuàng)業(yè)初  蒙：會(huì)當(dāng)老師，更得會(huì)當(dāng)學(xué)生  需：有時(shí)只需要你一點(diǎn)耐心  訟：打官司的學(xué)問(wèn)  師：心靈在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用  比：真心對(duì)待人和事  小畜：涵養(yǎng)心靈  履：猛虎無(wú)形  泰：向往美好  否：堅(jiān)守信念  同人：心與世界一體  大有：要有一顆富貴的心  謙：心靈寬闊者的表現(xiàn)  豫：追求大愉悅  隨：跟從的學(xué)問(wèn)  蠱：怎么對(duì)付心靈上的毒蟲  臨：敦厚待人，深刻待己  觀：你我都是風(fēng)景  噬嗑：法律是社會(huì)的牙齒  賁：怎樣裝飾才最美  剝：轉(zhuǎn)化煩惱  復(fù)：回家的感覺  無(wú)妄：沒病不必吃藥  大畜：在阻礙中蓄積  頤：求人不如球己  大過(guò)：人在危難時(shí)刻  坎：趟過(guò)雷區(qū)  離：像火那樣燃燒  咸：無(wú)私才能愛  恒：做夫妻的學(xué)問(wèn)  遁：學(xué)會(huì)逃避  大壯：羝羊與籬笆  晉：為官之道  明夷：邪惡與光明的較量  家人：和諧才是家  暌：異中求同  蹇：困境中的謀略  解：解脫困境的方法  損：得和失的辯證法  益：抓住機(jī)遇  夬：驅(qū)逐小人  垢：遇到壞人怎么辦  萃：相聚的原則  升：怎樣提高自己  困：誰(shuí)困住了你  井：淘洗心靈  革：改變自己  鼎：養(yǎng)賢育才之時(shí)  震：人須有敬畏之心  艮：當(dāng)行則行，當(dāng)止則止  漸：一點(diǎn)點(diǎn)升華  歸妹：相契是一切事的基礎(chǔ)  豐：最應(yīng)該警惕的時(shí)刻  旅：獨(dú)與天地精神相往來(lái)  巽：謙遜如風(fēng)  兌：心靈的最佳狀態(tài)  渙：渙散為了聚攏  節(jié)：把握好分寸  中孚：人以信為本  小過(guò)：找準(zhǔn)自己的天空  既濟(jì)：休心以自養(yǎng)  未濟(jì)：從頭開始

章節(jié)摘錄

算卦占卜，預(yù)測(cè)吉兇，從古人到今人都很感興趣。為什么呢？因?yàn)槿讼氲眠h(yuǎn)，卻看得近，一不小心，就會(huì)掉到坑里。掉到坑里之后，就想，怎么著才能提前知道前面有坑，避免坎陷之禍呢？于是便想出種種方法來(lái)預(yù)測(cè)，此其一。其二，人的欲望很多很大，并不知足于無(wú)禍，還要追求有福，求利求名求官求壽，不僅給自己求，還要給自己的家人、自己的朋友求，因此也要來(lái)預(yù)測(cè)，以便把握時(shí)機(jī)與方法。古人預(yù)測(cè)的方法用得最多的，一是夢(mèng)兆：古人認(rèn)為，人做夢(mèng)，是與神靈相通的機(jī)會(huì)，神靈往往在夢(mèng)里模模糊糊、曲里拐彎地指點(diǎn)一二，做夢(mèng)者不知，解夢(mèng)者知。二是龜示：龜在古代被稱為靈龜，僅外貌就特奇異——龜背隆起像天，龜腹平坦有紋像地，四足象征春夏秋冬四時(shí)，亦象征東西南北四方，頭遇險(xiǎn)而縮，尾遇水而搖，水里能生，陸上能長(zhǎng)，且長(zhǎng)壽千年，用它來(lái)占卜定然不錯(cuò)。具體的辦法是用火燒龜殼，爆裂之后看紋絡(luò)走向。到底怎么看，自有古人知道。三是蓍占：蓍是一種草，古時(shí)的黃河流域有這種草，《說(shuō)文解字》中說(shuō)它：“生千歲，三百莖?！薄度f(wàn)形經(jīng)》里說(shuō)它：“蓍，生地于殷，凋殞一千歲，一百歲方生四十九莖，足承天地?cái)?shù)。五百歲形漸干實(shí)，七百歲無(wú)枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，有神龜伏于下?！笨梢娨卜菍こＶ?。用蓍草占卜，就與卦有直接聯(lián)系了。卦有卦象、卦辭、彖辭、象辭、爻辭等等，全在一部《易》中，《易》之來(lái)歷，將在下面說(shuō)?？窟@些卦象、卦辭之類預(yù)測(cè)，到底準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？若說(shuō)不準(zhǔn)，為什么幾千年來(lái)久演不衰？《四庫(kù)全書》中單闡釋《易》的書就有好幾千卷。若說(shuō)準(zhǔn)，為什么人類總不能趨吉避兇？災(zāi)難仍舊不斷，而且似乎愈演愈烈。具體到每個(gè)人也時(shí)時(shí)處在苦惱之中，憂心的事不斷，這到底是怎么回事？是不是《易經(jīng)》過(guò)時(shí)了？不是的?！吨芤?系辭上》是這樣論述《易》的：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！笔裁唇小芭c天地準(zhǔn)”？是說(shuō)《易經(jīng)》與天地等量，天地間有什么，它里面就包含著什么。天文地理人事無(wú)所不包，甚至還能知“鬼神之情狀”，天地存在，人類社會(huì)存在，它就不會(huì)過(guò)時(shí)。其實(shí)，《易》之為卦，本不在卦里具體說(shuō)了什么，而在于《易》中所包含的深刻哲理。古人有三易之說(shuō)，《易緯?乾坤鑿度》中說(shuō)：“易者易也。變易也，不易也。”還有一個(gè)簡(jiǎn)易?！兑住分?jiǎn)，不用說(shuō)了，一陰一陽(yáng)，就代指了萬(wàn)事萬(wàn)物，抽象了再抽象，大小多少，包攬無(wú)余。演算起來(lái)也不麻煩?！兑住分円?，也好理解，宇宙間一切事物，都處在永遠(yuǎn)的流變之中，沒有一樣?xùn)|西是固定的，沒有一樣?xùn)|西是永恒的。“念念遷流”，沒有片刻停止?！兑住分灰资鞘裁茨?？是說(shuō)，雖然一切事物都在不停地變化當(dāng)中，但可不是沒有遵循地胡亂變化，千變?nèi)f化當(dāng)中，有一樣?xùn)|西是不變的。這不變的東西就是規(guī)律，規(guī)律不變，一切事物都是遵循著規(guī)律變的。是什么規(guī)律呢？物極必反。日正則偏，月圓則缺，事到極點(diǎn)，必然向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化?！兑住分阅軌蝾A(yù)測(cè)，就在于此，它能夠發(fā)現(xiàn)事物間的因果規(guī)律。你這樣做，必然有這樣結(jié)果，你那樣做，必然有那樣結(jié)果。事到極點(diǎn)，必然向相反的方向發(fā)展。因此孔子學(xué)《易》，發(fā)明出一整套儒家學(xué)說(shuō)，而其基本的東西，就是中庸之道。在他看來(lái)，既然物極必反，那就把握好度，不偏不移就是了。因此人道講中庸、世道講和諧、養(yǎng)身之道在中和。卦就是告訴你，你正處在什么位置，什么境況，什么情形，該怎么對(duì)待，怎么把握，小心地把自己歸置在規(guī)律之下，而不是相反。這便是算卦的科學(xué)性所在。幾千年來(lái)，我們?nèi)藦摹兑住分械玫降臇|西太多了，整套的儒家學(xué)說(shuō)源于易理，自然科學(xué)也源于易理，基礎(chǔ)科學(xué)和實(shí)用科學(xué)無(wú)不源于易理。因此《易》被人們喻為“群經(jīng)之首，大道之源”。這樣宏大的一個(gè)體系，非常了不起的一種辯證的思維模式，用它來(lái)處理日常事務(wù)豈不是用牛刀殺雞？怎么能不準(zhǔn)呢？是在哪里出問(wèn)題了呢？其實(shí)，不用我來(lái)解釋什么，《周易·系辭上》中還有話呢：“與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而《易》無(wú)體?！边@幾句話說(shuō)什么呢？“與天地相似，故不違”，是說(shuō)你若想靠近《易》的真諦，得到《易》的指示，沒什么，只要你的心靈跟天地那樣就行。天是什么樣子，地是什么樣子，它們的本質(zhì)特征是什么？這在“乾”、“坤”兩卦中說(shuō)得非常清楚。容我們下面討論。知道了乾坤兩卦的意思，“道濟(jì)天下”的意思也就明白了。而“神無(wú)方而《易》無(wú)體”是說(shuō)什么呢？你的那顆心不是死的，沒有方所，不固定在一個(gè)地方，是不斷變化的。那么卦也如此，也是活的，不是死的，它不但隨時(shí)而變，隨地而變，隨事物情形的變化而變，而且還隨著人的心態(tài)的變化而變。這個(gè)“易”離開你的心之外沒有另外一個(gè)“體”，你的心就是卦的體。這個(gè)心“神”定不下來(lái)，“易”也定不下來(lái)。什么“神”，便會(huì)有什么“易”與之相應(yīng)。你“樂天知命”，便無(wú)憂，你“安土敦乎仁”，以仁為本，隨遇而安，自然仁者得福。已經(jīng)告訴得如此清楚，我們?nèi)送雎赃@些，不在大道上著眼，心眼窄小，眼界不寬，每日汲汲于眼前小利，違背了天道、地道與人道，違背了事物的規(guī)律，天地不護(hù)，神鬼嫌棄，同類相唾，怎么能沒有災(zāi)禍？孟子說(shuō)得明白：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！钡涝谀睦?？道無(wú)形無(wú)質(zhì)，無(wú)說(shuō)無(wú)示，卻就在我們身邊，從來(lái)沒有離開過(guò)半步，但卻是違拗不得：“順之者昌，逆之者亡”，真實(shí)不虛。因此，佛告誡說(shuō)：一定要“少欲知足”，若是欲望太盛，總順著感官的性子，總沉溺在好吃的、好看的、好聽的、好聞的、好摸的、好想的種種欲望當(dāng)中，而把本心忘失，自然會(huì)有災(zāi)禍。因?yàn)槿说谋拘氖桥c天地一體，與天地相契相諧的。正是欲望引誘、扭曲了人的本來(lái)平和寧?kù)o的心境，與天地相違，與大道相悖，就像一個(gè)人淹沒在巨大的逆流漩渦中，處境就有這樣的危險(xiǎn)。可是人們往往忘失本性，而讓欲望盤踞頭腦，不是“安土敦乎仁”，不是“牙天知命”，不是隨著道行，沿著卦走，而是想讓卦隨著自己的主觀意愿走，讓道成為自己的奴仆，全心全意為自己服務(wù)。在這種心態(tài)下，怎么能沒有矛盾？怎么能不起沖突？以失為得，怎么能沒有災(zāi)禍？因此把卦說(shuō)白了無(wú)非是這樣：由得失決定進(jìn)退，由進(jìn)退決定吉兇。關(guān)鍵什么是得什么是失，能不能看得出來(lái)？看出來(lái)看不出來(lái)，看深看淺，看遠(yuǎn)看近，全由人的境界、人的心態(tài)決定。得失定了，進(jìn)退定了，福禍也定了。有的人以奉獻(xiàn)為得到，有的人以掠奪為得到，有的以助人為樂，有的以損人為樂，是吉是兇，早就定了。

編輯推薦

　　命運(yùn)是有的，但不在別處，也不由上帝操控，而就在自己身上。人的一言一行，都會(huì)影響卦的走向和效果，心一動(dòng)，卦就變，心是因，卦是果。一部《易》，無(wú)非是告訴人們，在什么樣的處境下應(yīng)該怎么處事。

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