王陽(yáng)明

前言

　　當(dāng)您翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，或許您會(huì)先看一下這篇序言，希望它能提供更多值得自己花上一天或幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，坐下來(lái)閱讀該書(shū)的理由。只是，我更愿意推薦這最簡(jiǎn)單的一條：因?yàn)楦袆?dòng)！　　曾經(jīng)的感動(dòng)沉淀下來(lái)，化為故事傳說(shuō)，化作文字流傳，當(dāng)我們?cè)俅巫呓麄?，走進(jìn)那段歲月，曾經(jīng)的感動(dòng)依然令人感動(dòng)。把這種感動(dòng)的心情傳達(dá)給您，于是，有了這套書(shū)的誕生?！　?shū)中展示了某一歷史時(shí)期中的某個(gè)人物，如何將其自身與他所處的時(shí)代融為一體，從而使他個(gè)人的生平，成為那段歷史不可或缺的一部分。這也是本套叢書(shū)內(nèi)容上的共性。十五本書(shū)，展示了十五種人生，面目和色彩絕不雷同，卻都被他的主人所悉心經(jīng)營(yíng)?！　槭裁床豢苫蛉?？回答起來(lái)既可詳述，也可簡(jiǎn)單。筒言之，既然存在了，并且過(guò)去了，固然不會(huì)缺。如此作答，雖然取巧，卻等于沒(méi)有回答，所以，仍有細(xì)言之的必要?！　≡谥腥A民族的歷史上，他們屬于有著偉大心靈的一類人。雖然所處時(shí)代不同，身份地位不同，生平遭遇不同，甚至思想觀念上也不完全相同，但他們用自己的心靈觀照他的國(guó)家和社會(huì)，積極思考關(guān)于人類生存和社會(huì)進(jìn)步的問(wèn)題，力求自己心臟的跳動(dòng)，與歷史前行的腳步聲合拍協(xié)奏。無(wú)論是孔子、孟子的“濟(jì)天下”之理想，還是莊子的“逍遙天處”，或者韓非的“酷不入情”，皆為對(duì)于生命價(jià)值和意義的真誠(chéng)的闡釋。他們有著崇高的人生追求，“立德”、“立功”或者“立言”。他們活動(dòng)的身影，留下的足跡，已然是歷史畫(huà)卷上的勾皴點(diǎn)染。不可抹去，不能抹去?！　∷麄儞碛歇?dú)特的人格魅力，有著強(qiáng)大感召力，或堅(jiān)強(qiáng)如司馬遷，或無(wú)畏如韓愈，或?yàn)⒚撊鐤|坡，或耿直如范仲淹，或勇敢如王安石，或坦蕩如王陽(yáng)明，或率真如李贄，或智慧如曾國(guó)藩，或深刻如魯迅，或清澈如胡適，或包容如蔡元培……其思想品行不僅影響和感染了同時(shí)代的人，且通過(guò)軼事傳聞、言論著述，世代傳遞了下來(lái)，成為塑造我們民族文化和民族性格的重要元素。這些人物的不可或缺，不僅僅相對(duì)于那段歷史，也是整個(gè)民族發(fā)展的不可或缺。　　他們中的某些人，或以文學(xué)家著稱，或以思想家傳世，或在政治、軍事上更有作為。沒(méi)有完全相同的人生，即使外部條件均等。但他們都能在人生的某個(gè)階段，顯示出自己的與眾不同。慨然出手，一鳴驚人，開(kāi)時(shí)代之風(fēng)氣，為其時(shí)之先行者。先秦的哲學(xué)家們自然不用說(shuō)了，他們所開(kāi)拓的深邃闊大的思想空間，令今人嘆服，難以超越。司馬遷發(fā)憤著書(shū)成《史記》，史家良筆，垂范后世。仕途坎坷的韓愈，不顧流俗，以復(fù)古為革新，掀起古文運(yùn)動(dòng)之浪潮。大文豪蘇東坡，不僅是藝壇的八面圣手，更以其超然、曠達(dá)的人生態(tài)度，折服了世間人。主張心學(xué)的王陽(yáng)明，一面探索著通往“圣賢”的門(mén)路，一面統(tǒng)率三軍、師出轅門(mén)。敏感多思的李卓吾，性情狂狷，卻懷著一顆善良美好的心，祈盼世人“童心”不衰?！?dāng)我們回顧歷史時(shí)，他們的存在，實(shí)在是不能回避的話題?！　?duì)于這樣的人，我們實(shí)在應(yīng)該好好理解，好好學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不是背單詞、做算術(shù)，更不是機(jī)械仿效，而是緣于景仰的激情和沖動(dòng)。當(dāng)我們把這些名字一字?jǐn)[開(kāi)，串為鏈鎖，我們仿佛看到了東方巨龍堅(jiān)韌挺拔的脊梁，那正是我們的民族之魂。鏈鎖環(huán)環(huán)相扣，名字前后相續(xù)，緊緊連在一起。但這鏈條的后面，需要有人接續(xù)，必須有人接續(xù)，而那個(gè)省略號(hào)所體現(xiàn)的空白，正期待著今天的我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。因此，對(duì)于那些杰出者，我們不能一味遙想，而應(yīng)該走近一些，走進(jìn)他們的歲月。走近他們，更加明白人生的意義如何體現(xiàn)，生命的價(jià)值如何凝聚?！　≡S多時(shí)候，我們暢想著，那些被稱作“圣賢”的人，他們的“當(dāng)年”是怎樣的呢？其實(shí)，那時(shí)的他，也是蕓蕓眾生中的一員，也會(huì)面臨一些無(wú)法兩全的選擇。圣者，未必不食人間煙火；賢者，未必沒(méi)有失落悔恨。而他們最終超越平俗，成為“圣者”、“賢者”，原因是什么？這正是需要我們體會(huì)和尋味的地方。叢書(shū)的作者們，在展示和還原那些杰出人物的“當(dāng)年”狀況上，作了努力。與其說(shuō)為了感動(dòng)讀者，不若說(shuō)，他們的寫(xiě)作，實(shí)在是表達(dá)了一份自己被感動(dòng)的心情。　　出于這樣一份簡(jiǎn)單但卻真誠(chéng)而美好的意愿，我們編輯出版了這套關(guān)于杰出人物行狀的普及類文化讀物。叢書(shū)一共十五種，分別選取孔子、孟子、莊子、韓非子、司馬遷、韓愈、范仲淹、蘇軾、王安石、王陽(yáng)明、李贄、曾國(guó)藩、魯迅、胡適、蔡元培等十五位歷史人物，作為寫(xiě)作對(duì)象。每本書(shū)約以十二萬(wàn)字左右的篇幅，介紹該人物的歷史活動(dòng)及言論著述，在尊重史實(shí)、準(zhǔn)確理解作品的前提下，又融入一定量的文學(xué)筆法，用以提升著作的可讀性，希望我們的這種寫(xiě)法沒(méi)有唐突了這些可敬可愛(ài)的人們?！　v史上的杰出人物有許許多多，這套書(shū)所選取的，當(dāng)然不夠完備，也不敢說(shuō)最具代表性，但卻具有一定的代表性。我們的選題，也兼顧了作者的個(gè)人喜好。限于我們的水平和時(shí)間，不足之處在所難免，真心希望得到讀者朋友和有識(shí)之士的批評(píng)、指教，以助我們把下面的工作做得更好。

內(nèi)容概要

一個(gè)民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其間，這塊土地上盡管曾經(jīng)兵連禍結(jié)，讀書(shū)人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強(qiáng)盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個(gè)民族的精神。    這套小小的“人文從書(shū)”，用淺易、生動(dòng)的語(yǔ)言描述了上自孔子下迄胡適的15位人物的言論與事跡。他們是我們民族精神的主要塑造者，懂得他們，我們會(huì)為自己的民族文化而自豪；追隨他們，會(huì)使我們的人生變得醇厚豐贍。

書(shū)籍目錄

引言“貴族”不是一天養(yǎng)成的天才和他的土壤讀書(shū)登第絕非“第一等事”一門(mén)心思學(xué)馬援圣人必可學(xué)而至竹子的“理”怎么“格”沒(méi)考上，但也沒(méi)啥大不了的憤青之路魔術(shù)師的帽子從前有座山與佛老相伴的日子做了一回勇士創(chuàng)世記陌生人，你為啥到這地方來(lái)讓人困惑的祭祀秀才遇到兵求雨那些事兒人心都是肉長(zhǎng)的與朱子過(guò)招風(fēng)和草大義和私利之問(wèn)玩叛軍于股掌之問(wèn)做秀還是實(shí)力？不平凡的父與子從教子說(shuō)起別具一格的《啾啾吟》發(fā)現(xiàn)不傳之秘儒學(xué)這個(gè)屋子寧狂狷無(wú)助，不下賤媚俗珍惜時(shí)問(wèn)就是珍惜生命碧霞池的夜晚科舉功名有那么重要嗎？經(jīng)書(shū)該怎樣讀通往圣賢之路此心光明，亦復(fù)何言后記

章節(jié)摘錄

　　“貴族”不是一天養(yǎng)成的　　每個(gè)人都要長(zhǎng)大，而在長(zhǎng)大的途中我們有時(shí)會(huì)問(wèn)自己：將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人?　　無(wú)論答案是科學(xué)家也好，藝術(shù)家也好，歸根結(jié)底，還是兩個(gè)字——成功。然而我們中的大多數(shù)畢竟是凡人，所以對(duì)于能有大作為的人物總是報(bào)以“高山仰止，景行行止”的敬仰心態(tài)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河里，確實(shí)有這樣的偉大人物，他們或能文或能武，為后世子孫留下寶貴財(cái)富。其中，又有這么一類人，他們的貢獻(xiàn)是看不見(jiàn)、摸不著，卻又實(shí)實(shí)在在影響后人。甚至影響整個(gè)中國(guó)和世界的。他們擁有的不是其他，而是“思想”。而我們也賦予他們常人所不能有的稱號(hào)——“哲學(xué)家”?！　】鬃邮沁@樣的人，孟子是這樣的人，今天，我們的故事的主人公也是這樣一個(gè)了不起的人。他就是與程朱理學(xué)齊名的心學(xué)的一代宗師：王陽(yáng)明。他生活在明朝，說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近也不近，讓我們從他的先輩開(kāi)始吧。　　在我們聽(tīng)過(guò)的名人故事里，很多都是以家境的窘困，童年的悲慘開(kāi)始的，所謂逆境成才。然而王陽(yáng)明先生則不一樣，他所在的瑯琊王氏便是歷史上的望族，自古人才輩出，其中最為大名鼎鼎的，便是被稱為“書(shū)圣”的東晉書(shū)法家王羲之。后代雖然有過(guò)衰微，但到了明朝的時(shí)候又有了復(fù)蘇的跡象，并且已遷居到了浙江余姚?！　⊥蹶?yáng)明的六世祖叫王綱，字性常，也字德常。王綱有兩個(gè)弟弟，分別是秉常和敬常，兄弟三個(gè)都以文學(xué)在當(dāng)世知名。王性常不光有文才還有武才，尤其還有個(gè)特長(zhǎng)，就是善于識(shí)人。元朝末年，時(shí)局混亂，為了躲避戰(zhàn)亂，他與母親安身在五泄山里。有天夜里，一個(gè)道士想要投宿，性常覺(jué)得他氣貌特異，便以禮敬之，問(wèn)其姓名。道士說(shuō)，我是終南山的隱士，叫趙緣督。兩個(gè)人說(shuō)話投機(jī)，通宵達(dá)旦地聊了一夜，于是趙緣督教給王性常筮法，即一種占卜。并為性常占卜，告訴他說(shuō)，你的后人里應(yīng)該會(huì)有個(gè)名人，但你最終會(huì)客死他鄉(xiāng)，不如你現(xiàn)在跟著我一塊兒出游吧?性常覺(jué)得母親年紀(jì)大了，有些為難。道士笑道：“公俗緣未斷，吾固知之。”便走了。

編輯推薦

　　少年才俊，但仕途受挫，便一心向往成圣成賢。曾在佛道之間徘徊，終在儒學(xué)中頓悟。雖蒙受陷害，被貶龍場(chǎng)，但意志不消沉，創(chuàng)辦書(shū)院，收徒講學(xué)。得朝廷委任，平定叛亂，顯示了軍事與組織才能。王陽(yáng)明，儒家思想的推崇者、實(shí)踐者。他的心性之學(xué)，在中國(guó)的哲學(xué)史上有著重要的地位。聰明伶俐的少年、滿懷抱負(fù)的青年、坎坷不平的中年、老當(dāng)益壯的晚年，他的一生凝聚了一個(gè)大儒的風(fēng)范。本書(shū)講述了“心學(xué)”創(chuàng)始人王陽(yáng)明充滿傳奇色彩的一生。

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