王陽明

前言

　　當(dāng)您翻開這本書的時(shí)候，或許您會(huì)先看一下這篇序言，希望它能提供更多值得自己花上一天或幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，坐下來閱讀該書的理由。只是，我更愿意推薦這最簡(jiǎn)單的一條：因?yàn)楦袆?dòng)！　　曾經(jīng)的感動(dòng)沉淀下來，化為故事傳說，化作文字流傳，當(dāng)我們?cè)俅巫呓麄?，走進(jìn)那段歲月，曾經(jīng)的感動(dòng)依然令人感動(dòng)。把這種感動(dòng)的心情傳達(dá)給您，于是，有了這套書的誕生?！　姓故玖四骋粴v史時(shí)期中的某個(gè)人物，如何將其自身與他所處的時(shí)代融為一體，從而使他個(gè)人的生平，成為那段歷史不可或缺的一部分。這也是本套叢書內(nèi)容上的共性。十五本書，展示了十五種人生，面目和色彩絕不雷同，卻都被他的主人所悉心經(jīng)營(yíng)?！　槭裁床豢苫蛉?？回答起來既可詳述，也可簡(jiǎn)單。筒言之，既然存在了，并且過去了，固然不會(huì)缺。如此作答，雖然取巧，卻等于沒有回答，所以，仍有細(xì)言之的必要。　　在中華民族的歷史上，他們屬于有著偉大心靈的一類人。雖然所處時(shí)代不同，身份地位不同，生平遭遇不同，甚至思想觀念上也不完全相同，但他們用自己的心靈觀照他的國家和社會(huì)，積極思考關(guān)于人類生存和社會(huì)進(jìn)步的問題，力求自己心臟的跳動(dòng)，與歷史前行的腳步聲合拍協(xié)奏。無論是孔子、孟子的“濟(jì)天下”之理想，還是莊子的“逍遙天處”，或者韓非的“酷不入情”，皆為對(duì)于生命價(jià)值和意義的真誠的闡釋。他們有著崇高的人生追求，“立德”、“立功”或者“立言”。他們活動(dòng)的身影，留下的足跡，已然是歷史畫卷上的勾皴點(diǎn)染。不可抹去，不能抹去?！　∷麄儞碛歇?dú)特的人格魅力，有著強(qiáng)大感召力，或堅(jiān)強(qiáng)如司馬遷，或無畏如韓愈，或?yàn)⒚撊鐤|坡，或耿直如范仲淹，或勇敢如王安石，或坦蕩如王陽明，或率真如李贄，或智慧如曾國藩，或深刻如魯迅，或清澈如胡適，或包容如蔡元培……其思想品行不僅影響和感染了同時(shí)代的人，且通過軼事傳聞、言論著述，世代傳遞了下來，成為塑造我們民族文化和民族性格的重要元素。這些人物的不可或缺，不僅僅相對(duì)于那段歷史，也是整個(gè)民族發(fā)展的不可或缺?！　∷麄冎械哪承┤?，或以文學(xué)家著稱，或以思想家傳世，或在政治、軍事上更有作為。沒有完全相同的人生，即使外部條件均等。但他們都能在人生的某個(gè)階段，顯示出自己的與眾不同?？怀鍪?，一鳴驚人，開時(shí)代之風(fēng)氣，為其時(shí)之先行者。先秦的哲學(xué)家們自然不用說了，他們所開拓的深邃闊大的思想空間，令今人嘆服，難以超越。司馬遷發(fā)憤著書成《史記》，史家良筆，垂范后世。仕途坎坷的韓愈，不顧流俗，以復(fù)古為革新，掀起古文運(yùn)動(dòng)之浪潮。大文豪蘇東坡，不僅是藝壇的八面圣手，更以其超然、曠達(dá)的人生態(tài)度，折服了世間人。主張心學(xué)的王陽明，一面探索著通往“圣賢”的門路，一面統(tǒng)率三軍、師出轅門。敏感多思的李卓吾，性情狂狷，卻懷著一顆善良美好的心，祈盼世人“童心”不衰?！?dāng)我們回顧歷史時(shí)，他們的存在，實(shí)在是不能回避的話題。　　對(duì)于這樣的人，我們實(shí)在應(yīng)該好好理解，好好學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不是背單詞、做算術(shù)，更不是機(jī)械仿效，而是緣于景仰的激情和沖動(dòng)。當(dāng)我們把這些名字一字?jǐn)[開，串為鏈鎖，我們仿佛看到了東方巨龍堅(jiān)韌挺拔的脊梁，那正是我們的民族之魂。鏈鎖環(huán)環(huán)相扣，名字前后相續(xù)，緊緊連在一起。但這鏈條的后面，需要有人接續(xù)，必須有人接續(xù)，而那個(gè)省略號(hào)所體現(xiàn)的空白，正期待著今天的我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。因此，對(duì)于那些杰出者，我們不能一味遙想，而應(yīng)該走近一些，走進(jìn)他們的歲月。走近他們，更加明白人生的意義如何體現(xiàn)，生命的價(jià)值如何凝聚。　　許多時(shí)候，我們暢想著，那些被稱作“圣賢”的人，他們的“當(dāng)年”是怎樣的呢？其實(shí)，那時(shí)的他，也是蕓蕓眾生中的一員，也會(huì)面臨一些無法兩全的選擇。圣者，未必不食人間煙火；賢者，未必沒有失落悔恨。而他們最終超越平俗，成為“圣者”、“賢者”，原因是什么？這正是需要我們體會(huì)和尋味的地方。叢書的作者們，在展示和還原那些杰出人物的“當(dāng)年”狀況上，作了努力。與其說為了感動(dòng)讀者，不若說，他們的寫作，實(shí)在是表達(dá)了一份自己被感動(dòng)的心情?！　〕鲇谶@樣一份簡(jiǎn)單但卻真誠而美好的意愿，我們編輯出版了這套關(guān)于杰出人物行狀的普及類文化讀物。叢書一共十五種，分別選取孔子、孟子、莊子、韓非子、司馬遷、韓愈、范仲淹、蘇軾、王安石、王陽明、李贄、曾國藩、魯迅、胡適、蔡元培等十五位歷史人物，作為寫作對(duì)象。每本書約以十二萬字左右的篇幅，介紹該人物的歷史活動(dòng)及言論著述，在尊重史實(shí)、準(zhǔn)確理解作品的前提下，又融入一定量的文學(xué)筆法，用以提升著作的可讀性，希望我們的這種寫法沒有唐突了這些可敬可愛的人們?！　v史上的杰出人物有許許多多，這套書所選取的，當(dāng)然不夠完備，也不敢說最具代表性，但卻具有一定的代表性。我們的選題，也兼顧了作者的個(gè)人喜好。限于我們的水平和時(shí)間，不足之處在所難免，真心希望得到讀者朋友和有識(shí)之士的批評(píng)、指教，以助我們把下面的工作做得更好。

內(nèi)容概要

一個(gè)民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其間，這塊土地上盡管曾經(jīng)兵連禍結(jié)，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強(qiáng)盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個(gè)民族的精神。    這套小小的“人文從書”，用淺易、生動(dòng)的語言描述了上自孔子下迄胡適的15位人物的言論與事跡。他們是我們民族精神的主要塑造者，懂得他們，我們會(huì)為自己的民族文化而自豪；追隨他們，會(huì)使我們的人生變得醇厚豐贍。

書籍目錄

引言“貴族”不是一天養(yǎng)成的天才和他的土壤讀書登第絕非“第一等事”一門心思學(xué)馬援圣人必可學(xué)而至竹子的“理”怎么“格”沒考上，但也沒啥大不了的憤青之路魔術(shù)師的帽子從前有座山與佛老相伴的日子做了一回勇士創(chuàng)世記陌生人，你為啥到這地方來讓人困惑的祭祀秀才遇到兵求雨那些事兒人心都是肉長(zhǎng)的與朱子過招風(fēng)和草大義和私利之問玩叛軍于股掌之問做秀還是實(shí)力？不平凡的父與子從教子說起別具一格的《啾啾吟》發(fā)現(xiàn)不傳之秘儒學(xué)這個(gè)屋子寧狂狷無助，不下賤媚俗珍惜時(shí)問就是珍惜生命碧霞池的夜晚科舉功名有那么重要嗎？經(jīng)書該怎樣讀通往圣賢之路此心光明，亦復(fù)何言后記

章節(jié)摘錄

　　“貴族”不是一天養(yǎng)成的　　每個(gè)人都要長(zhǎng)大，而在長(zhǎng)大的途中我們有時(shí)會(huì)問自己：將來要成為一個(gè)什么樣的人?　　無論答案是科學(xué)家也好，藝術(shù)家也好，歸根結(jié)底，還是兩個(gè)字——成功。然而我們中的大多數(shù)畢竟是凡人，所以對(duì)于能有大作為的人物總是報(bào)以“高山仰止，景行行止”的敬仰心態(tài)。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河里，確實(shí)有這樣的偉大人物，他們或能文或能武，為后世子孫留下寶貴財(cái)富。其中，又有這么一類人，他們的貢獻(xiàn)是看不見、摸不著，卻又實(shí)實(shí)在在影響后人。甚至影響整個(gè)中國和世界的。他們擁有的不是其他，而是“思想”。而我們也賦予他們常人所不能有的稱號(hào)——“哲學(xué)家”?！　】鬃邮沁@樣的人，孟子是這樣的人，今天，我們的故事的主人公也是這樣一個(gè)了不起的人。他就是與程朱理學(xué)齊名的心學(xué)的一代宗師：王陽明。他生活在明朝，說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說近也不近，讓我們從他的先輩開始吧。　　在我們聽過的名人故事里，很多都是以家境的窘困，童年的悲慘開始的，所謂逆境成才。然而王陽明先生則不一樣，他所在的瑯琊王氏便是歷史上的望族，自古人才輩出，其中最為大名鼎鼎的，便是被稱為“書圣”的東晉書法家王羲之。后代雖然有過衰微，但到了明朝的時(shí)候又有了復(fù)蘇的跡象，并且已遷居到了浙江余姚?！　⊥蹶柮鞯牧雷娼型蹙V，字性常，也字德常。王綱有兩個(gè)弟弟，分別是秉常和敬常，兄弟三個(gè)都以文學(xué)在當(dāng)世知名。王性常不光有文才還有武才，尤其還有個(gè)特長(zhǎng)，就是善于識(shí)人。元朝末年，時(shí)局混亂，為了躲避戰(zhàn)亂，他與母親安身在五泄山里。有天夜里，一個(gè)道士想要投宿，性常覺得他氣貌特異，便以禮敬之，問其姓名。道士說，我是終南山的隱士，叫趙緣督。兩個(gè)人說話投機(jī)，通宵達(dá)旦地聊了一夜，于是趙緣督教給王性常筮法，即一種占卜。并為性常占卜，告訴他說，你的后人里應(yīng)該會(huì)有個(gè)名人，但你最終會(huì)客死他鄉(xiāng)，不如你現(xiàn)在跟著我一塊兒出游吧?性常覺得母親年紀(jì)大了，有些為難。道士笑道：“公俗緣未斷，吾固知之?！北阕吡?。

編輯推薦

　　少年才俊，但仕途受挫，便一心向往成圣成賢。曾在佛道之間徘徊，終在儒學(xué)中頓悟。雖蒙受陷害，被貶龍場(chǎng)，但意志不消沉，創(chuàng)辦書院，收徒講學(xué)。得朝廷委任，平定叛亂，顯示了軍事與組織才能。王陽明，儒家思想的推崇者、實(shí)踐者。他的心性之學(xué)，在中國的哲學(xué)史上有著重要的地位。聰明伶俐的少年、滿懷抱負(fù)的青年、坎坷不平的中年、老當(dāng)益壯的晚年，他的一生凝聚了一個(gè)大儒的風(fēng)范。本書講述了“心學(xué)”創(chuàng)始人王陽明充滿傳奇色彩的一生。

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