人本發(fā)展理論

內(nèi)容概要

通過“人”這根紐帶，將各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論甚至各主要社會(huì)科學(xué)理論從邏輯上整合起來：通過構(gòu)建人本發(fā)展理論，為解釋各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象和提出國家、企業(yè)等各個(gè)層面主體的對(duì)策，提出一個(gè)具有廣泛適用性的分析框架?！　”緯龑?dǎo)論、結(jié)束語、參考文獻(xiàn)和后記外，分上下兩篇共十二章。上篇介紹和解析人本發(fā)展理論及其模型，下篇討論人本發(fā)展理論在解釋現(xiàn)象和提出對(duì)策上的應(yīng)用。

作者簡介

李佐軍，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究人員，華中科技大學(xué)等校兼職教授。碩士、博士先后師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛教授和吳敬璉研究員。專著有《中國的根本問題》等，主編有《中國新農(nóng)村建設(shè)報(bào)告》藍(lán)皮書等，合著有《中國民生報(bào)告》等。在《人民日?qǐng)?bào)》和《改革》等報(bào)

書籍目錄

導(dǎo)論上篇　第一章  人本發(fā)展——滿足人　　第一節(jié)　人本發(fā)展的方向性作用　　第二節(jié)　人本發(fā)展要法中人的多種需求　　第三節(jié)　人的需求的發(fā)展趨勢(shì)　第二章  人類行為——依靠人　　第一節(jié)　人類行為的樞紐性作用　　第二節(jié)　依靠人的多重表現(xiàn)　　第三節(jié)　依靠人的發(fā)展趨勢(shì)　第三章  制度——引導(dǎo)人　　第一節(jié)　制度的決定性作用　　第二節(jié)　制度的多種表現(xiàn)形式　　第三節(jié)　制度變遷的趨勢(shì)　第四章  資源——裝備人　　第一節(jié)　資源的促進(jìn)性作用　　第二節(jié)　資源的多種表現(xiàn)形式　　第三節(jié)　資源升級(jí)的趨勢(shì)　第五章  分工——安置人　　第一節(jié)　分工的基礎(chǔ)性作用　　第二節(jié)　分工的多種表現(xiàn)形式　　第三節(jié)　分工深化的趨勢(shì)　第六章  人本發(fā)展理論模型及其對(duì)整合社會(huì)科學(xué)的意義　　第一節(jié)　人本發(fā)展理論模型的框架　　第二節(jié)　人本發(fā)展理論模型的特點(diǎn)　　第三節(jié)　人本發(fā)展理論模型要素的組合和配置　　第四節(jié)　人本發(fā)展理論能為整合社會(huì)科學(xué)提供思路　　第五節(jié)　各社會(huì)科學(xué)在人本發(fā)展理論中的位置下篇　第七章  人本發(fā)展理論在解釋現(xiàn)象上的應(yīng)用（上）　第八章  人本發(fā)展理論在解釋現(xiàn)象上的應(yīng)用（中）　第九章  人本發(fā)展理論在解釋現(xiàn)象上的應(yīng)用（下）　第十章  人本發(fā)展理論在提出對(duì)策上的應(yīng)用（上）　第十一章  人本發(fā)展理論在提出對(duì)策上的應(yīng)用（中）　第十二章　人本發(fā)展理論在提出對(duì)策上的應(yīng)用（下）結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 人本發(fā)展——滿足人為什么西方發(fā)達(dá)國家將保護(hù)“人權(quán)”作為核心價(jià)值觀，為什么開明的古代君主或皇帝要強(qiáng)調(diào)“民為重，君為輕”，為什么孫中山要強(qiáng)調(diào)“三民主義”，為什么毛澤東要強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”，為什么中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)要“滿足廣大人民的根本利益”，為什么科學(xué)發(fā)展觀第一句話就是“以人為本”，為什么我國要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為什么許多優(yōu)秀企業(yè)都非常重視滿足客戶的需要？所有這些都離不開本章的主題——滿足人。人本發(fā)展理論（或“五人模型”）由人本發(fā)展——滿足人（目標(biāo)）、人類行為——依靠人（主體）、制度——引導(dǎo)人（手段）、資源——裝備人（手段）和分工——安置人（手段）五部分組成。本章首先來討論人本發(fā)展理論的目標(biāo)部分：人本發(fā)展——滿足人。先從滿足人或人的需求開始，再到人的行為，再到影響人行為的因素或手段，環(huán)環(huán)相扣，順藤摸瓜，我們就可以逐步建立起人本發(fā)展理論框架，同時(shí)理出解釋現(xiàn)象和提出對(duì)策的基本思路。發(fā)展是人類的永恒主題，每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)人都在追求發(fā)展。廣義的發(fā)展有不同的表現(xiàn)形式：通過消耗資源和損害環(huán)境實(shí)現(xiàn)GDP增長是一種發(fā)展，通過技術(shù)進(jìn)步和人力資源提升實(shí)現(xiàn)GDP增長也是一種發(fā)展；通過工業(yè)剝奪農(nóng)業(yè)提高工業(yè)化水平是一種發(fā)展，通過工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展提高工業(yè)化水平也是一種發(fā)展；通過讓一部分人先富裕起來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長是一種發(fā)展，通過各種人群公平競爭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長也是一種發(fā)展；通過戰(zhàn)爭掠奪、殖民擴(kuò)張和實(shí)施霸權(quán)獲得經(jīng)濟(jì)增長是一種發(fā)展，通過和平友好、互利貿(mào)易和投資實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長也是一種發(fā)展；通過滿足少數(shù)人積累物質(zhì)財(cái)富和政績欲望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長是一種發(fā)展，通過滿足多數(shù)國民多種需求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長也是一種發(fā)展。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“以人為本”，是人類社會(huì)突破中世紀(jì)的陰霾、迎來現(xiàn)代文明曙光時(shí)提出的一個(gè)重要命題，眾多思想界大師就是以此為出發(fā)點(diǎn)開始他們探索真理的歷程的?！度吮景l(fā)展理論：解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新思路》研究如何把“以人為本”的世界觀具體化為一套可行的人本發(fā)展理論，對(duì)于正在建設(shè)和諧社會(huì)的這一代中國人來說具有重要的實(shí)踐意義?！　　獏蔷喘I　　這些都是人們非常關(guān)注、學(xué)界長期探討的問題，作者用人本發(fā)展理論框架比較扼要而順暢地進(jìn)行了解釋，這在一定程度上說明了該理論的解釋力。同時(shí)，作者還用人本發(fā)展理論分析框架，針對(duì)國家和企業(yè)等各種主體和一系列現(xiàn)實(shí)問題提出了對(duì)策體系，提出了創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和競爭力指標(biāo)體系的建議，這也說明了該理論的廣泛應(yīng)用價(jià)值?！　　獜埮鄤?。

編輯推薦

“以人為本”，是人類社會(huì)突破中世紀(jì)的陰霾、迎來現(xiàn)代文明曙光時(shí)提出的一個(gè)重要命題，眾多思想界大師就是以此為出發(fā)點(diǎn)開始他們探索真理的歷程的?！度吮景l(fā)展理論:解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新思路》研究如何把“以人為本”的世界觀具體化為一套可行的人本發(fā)展理論，對(duì)于正在建設(shè)和諧社會(huì)的這一代中國人來說具有重要的實(shí)踐意義。——吳敬璉這些都是人們非常關(guān)注、學(xué)界長期探討的問題，作者用人本發(fā)展理論框架比較扼要而順暢地進(jìn)行了解釋，這在一定程度上說明了該理論的解釋力。同時(shí)，作者還用人本發(fā)展理論分析框架，針對(duì)國家和企業(yè)等各種主體和一系列現(xiàn)實(shí)問題提出了對(duì)策體系，提出了創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和競爭力指標(biāo)體系的建議，這也說明了該理論的廣泛應(yīng)用價(jià)值?！獜埮鄤?。

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