孔子

內(nèi)容概要

　　一個(gè)民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁洐之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其間，這塊土地上盡管曾經(jīng)兵連禍結(jié)，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強(qiáng)盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個(gè)民族精神?！　”咎住拔娜藚矔保脺\易，生動(dòng)的語(yǔ)言描述了上自孔子下迄胡適的15位任務(wù)的言論與事跡，他們是我們民族精神的主要塑造著，懂得他們，我們會(huì)為自己的民族文化而自豪，追隨他們，會(huì)使我們的人生邊的淳厚豐贍?！　”緯鵀榭鬃?-先盡人事后由天

作者簡(jiǎn)介

陸胤（1982-  ），江蘇蘇州人。

書籍目錄

引言從“野合”講起圣人也是苦出身孔子的學(xué)歷禮崩樂壞：孔子所生活的時(shí)代（上）君不君臣不臣：孔子所生活的時(shí)代（下）有教無(wú)類：初為人師的方針先進(jìn)于禮樂：孔子講“禮”（上）人而不仁如禮何：孔子講“禮”（中）禮之用和為貴：孔子講“禮”（下）在齊國(guó)初試鋒芒言志：孔門教學(xué)實(shí)錄（上）侍坐：孔門教學(xué)實(shí)錄（中）孔顏樂處：孔門教學(xué)實(shí)錄（下）知天命：從政生涯的開端道之以德，齊之以禮：做了司法部長(zhǎng)的孔子夾谷之會(huì)：孔子的外交才干墮三都：差點(diǎn)做成一件大事遲遲吾行：離開鄉(xiāng)邦的惆悵喪家之狗：周游列國(guó)的概況天將以夫子為木鐸：出師不利不要緊孔子見南子：尷尬人偏逢尷尬事好德如好色：沒有辦法的辦法耳順：孔子的“精神勝利法”……

章節(jié)摘錄

　　從“野合”講起　　“圣人”這個(gè)名頭起于什么時(shí)候，大概沒人知道了?！笆ァ边@個(gè)字，繁寫是“聖”，下面那個(gè)“王”表示人的身體，上面有一張耳朵和一個(gè)嘴巴。這有什么稀奇的？凡是個(gè)人都有耳朵有嘴巴，都得聽話說話。然而這耳朵卻畫得特別大，意思是能傾聽，不閉塞?！　∷浴笆ァ痹瓉?lái)也是一個(gè)人，就是耳朵長(zhǎng)得大了一點(diǎn)，不但福氣大，而且聽得別人口中話，不管好話壞話，或者不痛不癢話，而且進(jìn)一步，要能辨別，聽得話中話?？鬃诱f“六十耳順”，做到“耳順”，就算“圣”了。接下來(lái)，就是沒命地玩，也壞不了事。（“七十而從心所欲不逾矩”）　　這樣來(lái)解釋“圣”，有點(diǎn)厚誣古人，但完全有古文字學(xué)的依據(jù)。更重要的是，這樣的圣人才好去學(xué)。會(huì)下棋的叫“棋圣”，會(huì)寫詩(shī)的叫“詩(shī)圣”，談戀愛的高手叫“情圣”，我們的“大成至圣先師”孔子先生，也就是各方面加起來(lái)平均分高一點(diǎn)。所以列位看官，還是蠻有希望的?！　∪绻ト烁吒咴谏希澳耸ツ松?，乃武乃文”，難免讓人覺得高不可攀。既然攀不上，罷了，那就自甘墮落，無(wú)所不為吧?！　∶献诱f：“人皆可以為堯舜。”人人覺得圣人不好做，甘心做凡人，是我們時(shí)代的失敗?！　∧敲?，就讓我們從圣人孔子的出生開始吧?！　】鬃幼约赫f“而丘也，殷人也”（《禮記。檀弓上》），那么可以確證孔子是殷商的后代。如果換到其他朝代，比如說最近在電視上特別走運(yùn)的清朝，那就完了?！疤觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子生在大清，我們現(xiàn)在也就只能鎮(zhèn)曰作夜貓子?！　槭裁?？“楚雖三戶，亡秦必楚”，歷朝不成文的規(guī)矩，前朝的苗裔，都要斬盡殺絕，否則，哪怕只剩下三戶人家，“九世之仇”，也要報(bào)的。滿清入主中國(guó)，就把明朝的各支后裔，用各種莫名其妙的名義，殺了個(gè)干凈。　　幸而上古時(shí)候人心純樸，沒有那么多花花腸子，夏、商兩代的苗裔，竟也安安穩(wěn)穩(wěn)地在周朝的“王土”內(nèi)封侯建國(guó)。周武王封殷商的微子啟于宋。所以孔子也就是宋國(guó)的宗室，因?yàn)楹蜕洗舻眠h(yuǎn)了，改姓為孔。又過了若干年，由于受到政治迫害（孔子的先祖孔父嘉被宋國(guó)權(quán)臣華父督殺害），一家子就逃到魯國(guó)避難，也就相當(dāng)于我們今天所說的“流亡貴族”?！　】垂俨浑y想象，出身在這樣的家庭是什么滋味。就像“魯迅的故家”，是由小康墜入困頓了吧。然而這種“流亡貴族”的心態(tài)又未嘗不是一把鑰匙，可以解開孔子許多心結(jié)。比如特別懷古，想念“三代之英”；又比如特別強(qiáng)調(diào)“禮”，打小就喜歡擺弄各種祭器，這都是當(dāng)年“王謝堂前”做下的規(guī)矩。

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