自組織生命哲學(xué)

前言

段勇撰寫(xiě)的《自組織生命哲學(xué)》在廣義進(jìn)化論的背景下，以正反饋為核心，探討進(jìn)化的動(dòng)力、生命的本質(zhì)、遺傳和變異、生物遺傳和文化遺傳、人工智能和人類命運(yùn)，提出了不少引人人勝的新觀點(diǎn)和發(fā)人深省的新問(wèn)題，是一本值得一讀的好書(shū)。作者在系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域讀書(shū)甚廣，學(xué)習(xí)和研究已有數(shù)年；思路清晰，思想敏銳，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新。故能發(fā)人之未發(fā)，想人之未想，道人之未道，預(yù)人之未預(yù)。本書(shū)的出版定能激發(fā)更多的青年學(xué)子學(xué)習(xí)、研究和討論這些觀點(diǎn)和問(wèn)題，并推動(dòng)系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)哲學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展。作者研究的基礎(chǔ)是科學(xué)和工程，因此在撰寫(xiě)這本哲學(xué)書(shū)籍時(shí)采用了定義、定理、推論和假說(shuō)這種科學(xué)構(gòu)成的體例，這在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)界當(dāng)屬首創(chuàng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，特別是在系統(tǒng)科學(xué)十幾門新型學(xué)科的許多名詞歧義紛爭(zhēng)、難有定論的學(xué)術(shù)環(huán)境下。至于這些專名的定義是否準(zhǔn)確，作者推理是否嚴(yán)格，結(jié)論是否可靠，那肯定是可以進(jìn)一步探討和論爭(zhēng)的問(wèn)題，但不管怎樣，這對(duì)學(xué)科建設(shè)肯定是有幫助的。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本研究生命的哲學(xué)的學(xué)術(shù)專著，應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的理論提示生命的定義和本質(zhì)，尋找非生物進(jìn)化、生物進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化的統(tǒng)一性，提出全新的廣義進(jìn)行理論?！　”緯?shū)對(duì)于生命科學(xué)論壇一些長(zhǎng)辯不衰的話題（如生命的起源、納米機(jī)器人、超級(jí)人工智能、廣義進(jìn)化等）都有很好的闡釋。全書(shū)共分三篇，第一篇論述生命哲學(xué)的系統(tǒng)滄基礎(chǔ)，以正反饋為核心提出一系列新觀點(diǎn)。第二篇應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的理論對(duì)生命進(jìn)行準(zhǔn)確定義。揭示生命的本質(zhì)、并分析非生物進(jìn)化、生物進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化的統(tǒng)一性，探討生命和人生的意義。第三篇研究廣義進(jìn)化和人工智能，提出廣義繁殖、廣義生長(zhǎng)發(fā)育、廣義變異等一系列新概念和新理論，以全新的視角重新理解文化和文明，最后探討未來(lái)進(jìn)化——人工智能對(duì)人類的意義和威脅。

書(shū)籍目錄

第一篇　系統(tǒng)自組織　第1章　結(jié)構(gòu)決定功能  　1.1　重新認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)    　1.1.1　數(shù)量和成分差別的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)差別　    1.1.2　時(shí)間表示結(jié)構(gòu)變化　    1.1.3　意識(shí)差別是結(jié)構(gòu)差別　    1.1.4　生命的存在　    1.1.5　廣義社會(huì)結(jié)構(gòu)　  1.2　結(jié)構(gòu)決定功能　    1.2.1　結(jié)構(gòu)決定功能定理　    1.2.2　結(jié)構(gòu)決定功能定理的應(yīng)用　    1.2.3　認(rèn)識(shí)和改造世界的方法　    1.2.4　廣義的運(yùn)動(dòng)和廠義的動(dòng)力    　1.2.5　能量是否決定功能  　1.3　硬系統(tǒng)思想和軟系統(tǒng)思想　第2章　自組織    2.1　世界的層級(jí)  　  2.1.1　宏觀與微觀    　2.1.2　世界的層級(jí)和突現(xiàn)    2.2　復(fù)雜和有序　    2.2.1　對(duì)稱性破缺  　  2.2.2　序參量的確定    　2.2.3　有序的派生標(biāo)準(zhǔn)與基本標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系　  2.3　關(guān)于熱力學(xué)第二定律  　  2.3.1　不可逆    　2.3.2　為什么用熵代表不可逆　    2.3.3　波耳茲曼原理的推論  　  2.3.4　世界進(jìn)化的動(dòng)力——波耳茲曼原理帶來(lái)的矛盾    　2.3.5　熱力學(xué)第二定律的神話    2.4  自組織　    2.4.1  自組織的概念和條件  　  2.4.2　非平衡是有序之源    　2.4.3　簡(jiǎn)單系統(tǒng)沒(méi)有自主性　    2.4.4　K·博爾丁的九個(gè)層次　第3章　正反饋和突變  　3.1　正反饋的意義    　3.1.1　創(chuàng)世大法　    3.1.2　混沌與反饋　    3.1.3　反饋創(chuàng)造世界　  3.2　正反饋的其他作用　    3.2.1　物理學(xué)和工程領(lǐng)域　    3.2.2　生物和化學(xué)領(lǐng)域　    3.2.3　社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域  　  3.2.4　正反饋構(gòu)建負(fù)反饋的作用　  3.3　正反饋的形成和破壞　  3.4　突變的原因　  3.5　正反饋的應(yīng)用  　3.6　競(jìng)爭(zhēng)　第4章　負(fù)反饋第二篇　揭開(kāi)生命之謎　第5章　生命是什么　第6章　具體的生命　第7章　幸存哲學(xué)　　第8章　人生的意義　　第9章　生物的進(jìn)化　第10章　柔性與智能第三篇　廣義進(jìn)化　第11章　廣義進(jìn)化的意義　第12章　廣義進(jìn)化的定義　第13章  自然選擇原理的推廣　第14章　廣義進(jìn)化的必然性　第15章　文化基因、廣義繁殖和第三世界　第16章　廣義生長(zhǎng)和廣義發(fā)育　　　第17章　廣義變異　　第18章　社會(huì)組織的進(jìn)化　第19章　人工智能定義匯總定理匯總參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第1章 結(jié)構(gòu)決定功能1.1 重新認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是我們經(jīng)常使用的一個(gè)概念，似乎不需要討論，但是細(xì)究起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)大家對(duì)結(jié)構(gòu)的理解還是有很大差距的。所以我們首先給結(jié)構(gòu)下一個(gè)嚴(yán)格的定義。定義：狹義結(jié)構(gòu)是物體之間或系統(tǒng)各部分之間的空間位置關(guān)系。結(jié)構(gòu)總是與功能相對(duì)應(yīng)，任何一種物質(zhì)都具有多重功能，功能是一個(gè)廣義的概念，我們平時(shí)說(shuō)的屬性、性能、性質(zhì)、性狀、特征都是物質(zhì)的功能。物質(zhì)的功能一般都體現(xiàn)在相互作用中。有些相互作用發(fā)生后，物體的結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，比如說(shuō)兩個(gè)小球相撞后，小球還是老樣子，而有些相互作用會(huì)改變物體的結(jié)構(gòu)，兩輛汽車撞一塊，結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變，而且結(jié)構(gòu)改變以后，性能也變了，不能再行駛了。再比如，氫氣和氧氣反應(yīng)也是一種相互作用，反應(yīng)后物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能都發(fā)生改變，不再是氫氣和氧氣了。

編輯推薦

生物遺傳信息流動(dòng)的中心法則的發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)我們重新認(rèn)識(shí)文化，以及文化在社會(huì)系統(tǒng)中的地位和功能。《自組織生命哲學(xué)》作者也沿著自己的思路和《自組織生命哲學(xué)》的邏輯結(jié)構(gòu)投入了這個(gè)方向的研究。 《自組織生命哲學(xué)》對(duì)生命的本質(zhì)和生命的定義做了比較全面和比較深刻的研討，特別是對(duì)歷史上有影響的各派理論做了清晰的梳理。《自組織生命哲學(xué)》這部分討論甚詳，最后落腳在作者提出的生命的定義：“生命就是一種具有特殊結(jié)構(gòu)的大分子物質(zhì)，這種結(jié)構(gòu)使它具有在自然條件下通過(guò)自復(fù)制等正反饋運(yùn)動(dòng)維持自身結(jié)構(gòu)存在的功能”。

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