科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略

內(nèi)容概要

《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》介紹：社會(huì)是人類自己的文化世界，需要與滿足需要是永恒的文化主題，它的問(wèn)題即是人的文化需要問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展道路上，我們身臨復(fù)雜的國(guó)際文化環(huán)境，也遭遇到國(guó)內(nèi)前所未有的文化問(wèn)題，依據(jù)什么和如何確立文化發(fā)展方略已經(jīng)成為我們無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！犊茖W(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》為廣大讀者提供了比較廣闊的文化問(wèn)題認(rèn)知視野和許多詳實(shí)的文化歷史背景，就人們普遍關(guān)心的文化問(wèn)題給出了比較系統(tǒng)的以科學(xué)發(fā)展為主題的思維，這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)入基于文化視角正確認(rèn)識(shí)生存與生活、利益與權(quán)力、公平與公正、公權(quán)與私權(quán)、物質(zhì)與精神、民族與個(gè)人、國(guó)家與世界的關(guān)系具有一定的啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

孫鶴，漢族，1962年出生于遼寧省東港市。遺憾學(xué)創(chuàng)始人，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審專家家、省委?政府諮政專家、高校思想政治理論科學(xué)課帶頭人、中青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程專家，遼東學(xué)院教授。并有《遺憾論》、《自覺(jué)論》、《終極論》、《遺憾學(xué)》等專著5部，主持省級(jí)以上課題9項(xiàng)，研究方向：文化社會(huì)學(xué)。

書(shū)籍目錄

前言（代序言） 第一章 當(dāng)代人類社會(huì)主要文化問(wèn)題 第一節(jié) 文化全球化中民族文化地位困惑 一、文化融合及多元 二、文化特色存在及失去 三、主流文化觀確立 四、弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)文化 第二節(jié) 文化全球化中人本地位困惑 一、物質(zhì)文化形成中工具與目的 二、制度文化形成中功利與浮躁 三、精神文化形成中空寂與焦慮 第三節(jié) 普世文化價(jià)值愿望中人本核心 一、文化發(fā)展需要主流文化價(jià)值觀 二、文化科學(xué)發(fā)展需要人本核心 三、以人本為核心需要精神、制度、物質(zhì)文化協(xié)調(diào)存 第二章 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題可能性 第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)代文化特質(zhì) 一、文化背景 二、內(nèi)涵與外延 三、時(shí)代特征 第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)主要文化問(wèn)題 一、文化“創(chuàng)新”大于傳承 二、文化融合大于凈化 三、遲緩的民族精神再造與創(chuàng)新 第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代文化功能 一、為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供核心價(jià)值觀 二、為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供核心實(shí)踐觀 三、統(tǒng)領(lǐng)精神、制度與物質(zhì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展 第三章 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題現(xiàn)實(shí)性 第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展需要 一、共有精神家園建設(shè) 二、國(guó)家文化軟實(shí)力提高 三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)性 一、解決物質(zhì)文化問(wèn)題現(xiàn)實(shí)性 二、解決精神文化問(wèn)題現(xiàn)實(shí)性 三、解決制度文化問(wèn)題現(xiàn)實(shí)性 四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神與制度文化協(xié)調(diào)發(fā)展現(xiàn)實(shí)性 第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題重要視野 一、以人為本核心文化價(jià)值視野 二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)核心文化實(shí)踐視野 三、精神、物質(zhì)與制度文化協(xié)調(diào)發(fā)展視野 第四章 科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文化思潮科學(xué)性 第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論承接與創(chuàng)新 一、新文化世界建立建設(shè)與毛澤東思想 二、新文化世界改革開(kāi)放與鄧小平理論 三、新文化世界執(zhí)政黨建設(shè)與“三個(gè)代表” 四、新文化世界強(qiáng)盛與科學(xué)發(fā)展觀 第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化思潮的主導(dǎo) 一、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化經(jīng)驗(yàn)汲取與總結(jié) 二、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化發(fā)展測(cè)度 三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)文化方略指引與規(guī)范 第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文化思潮方法體系 一、以人為本文化宗旨 二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)文化實(shí)踐原則 三、精神、制度與物質(zhì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展模式 第五章 科學(xué)發(fā)展觀確立文化發(fā)展方略實(shí)踐性 第一節(jié) 理論構(gòu)架與當(dāng)代中國(guó)文化目的對(duì)應(yīng) 一、以人為本與當(dāng)代中國(guó)文化目的 二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)與當(dāng)代中國(guó)文化目的 三、“三個(gè)統(tǒng)一”與當(dāng)代中國(guó)文化目的 第二節(jié) 價(jià)值體系與當(dāng)代中國(guó)文化路徑對(duì)應(yīng) 一、國(guó)家文化軟實(shí)力與當(dāng)代中國(guó)物質(zhì)文化路徑 二、社會(huì)核心價(jià)值體系與當(dāng)代中國(guó)制度文化路徑 三、民族共有精神家園與當(dāng)代中國(guó)精神文化路徑 四、文化協(xié)調(diào)發(fā)展與人民團(tuán)結(jié)奮斗共同基礎(chǔ)鞏固路徑 第三節(jié) 方法體系與當(dāng)代中國(guó)文化方法對(duì)應(yīng) 一、全面觀與文化教育方法 二、協(xié)調(diào)觀與文化核心價(jià)值觀方法 三、可持續(xù)觀與物質(zhì)、制度、精神文化協(xié)調(diào)方法 第六章 科學(xué)發(fā)展觀視域中當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略 第一節(jié) 以人為本視域中民族文化生產(chǎn)力發(fā)展方略 一、鞏固文化融合及多元背景下民族文化地位 二、激發(fā)文化特色存在及失去背景下民族文化者活力 三、建立健全主流文化觀目的下民族文化愿望體系 四、建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀下民族文化價(jià)值體系 第二節(jié) 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)視域中民族文化生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展方略 一、確立民族文化語(yǔ)境下物質(zhì)文化工具與目的性統(tǒng)一機(jī)制 二、增強(qiáng)民族文化者活力目的下制度制約機(jī)制 三、加強(qiáng)民族文化發(fā)展愿望體系目的下精神文化建設(shè)機(jī)制 四、實(shí)現(xiàn)民族文化價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)下物質(zhì)、制度、精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展 第三節(jié) 統(tǒng)籌兼顧視域中文化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一方略 一、運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)民族文化生產(chǎn)力發(fā)展方向 二、以科學(xué)制度文化激發(fā)民族文化者活力 三、通過(guò)精神文化建設(shè)為文化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一提供動(dòng)力 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （二）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人性愿望滿足狀態(tài) 文化生產(chǎn)力發(fā)展的第二工具是人性愿望滿足狀態(tài)?！叭擞腥藰印弊鳛槊褡逡庵?、愿望邏輯，其答案就是核心價(jià)值觀，才能讓文化者行為準(zhǔn)則和超越于自身自然、文化屬性的愿望形態(tài)得到規(guī)范，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文化者精神歸宿、欲望方向的規(guī)范。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人性愿望滿足狀態(tài)，意在讓“人有人樣”成為文化目的的靈魂。如何統(tǒng)領(lǐng)？文化者自動(dòng)、主動(dòng)生成需要的人性愿望狀態(tài)統(tǒng)領(lǐng)，越來(lái)越成為發(fā)展民族文化生產(chǎn)力的人性愿望滿足路徑。 文化者自動(dòng)生成需要的人性愿望狀態(tài)統(tǒng)領(lǐng) 在文化者自動(dòng)生成需要與人性愿望狀態(tài)之間，社會(huì)實(shí)現(xiàn)人“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”是人性愿望的一種境界，而“人有人樣”卻是社會(huì)的理由。民族成員是否在社會(huì)中“人有人樣”，他們作為第一感知者有優(yōu)先發(fā)言權(quán)，將其納人人性愿望狀態(tài)是文化發(fā)展的關(guān)鍵途徑。在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)境下，強(qiáng)調(diào)文化者自動(dòng)生成需要的人性愿望狀態(tài)統(tǒng)領(lǐng)，意在突出人性愿望的文化地位，建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀下民族人性愿望價(jià)值信息和支持體系是基本路徑。 建立健全民族人性愿望價(jià)值信息體系。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，就民族文化價(jià)值體系而言，存在民族人性愿望價(jià)值信息體系問(wèn)題。具體人的人性愿望滿足狀態(tài)與自身文化環(huán)境間主客體關(guān)系的文化映現(xiàn)，價(jià)值信息是其主要文化呈現(xiàn)方式。所謂民族人性愿望在中華傳統(tǒng)文化中被定義為“民情”，如《東周列國(guó)志》第八十七回中就有“帝王之道，在順民情”之說(shuō)。社會(huì)核心價(jià)值觀來(lái)自于對(duì)“民情”的“知”?！爸眮?lái)自于與民眾的廣泛聯(lián)系，服務(wù)于社會(huì)核心價(jià)值觀形成的“知”的對(duì)象是民眾的價(jià)值愿望。如果沒(méi)有以民眾價(jià)值愿望為基礎(chǔ)的“知”，核心價(jià)值觀將不復(fù)存在。建立健全民族人性愿望價(jià)值信息體系，是提高民族文化生產(chǎn)力與建設(shè)民族文化價(jià)值體系有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐基礎(chǔ)。如何實(shí)踐？這就要求必須正確認(rèn)知其前提地位，以文化者自動(dòng)生成需要的人性愿望狀態(tài)統(tǒng)領(lǐng)為目的，以民族文化生產(chǎn)力制度發(fā)展為高度，從整體上科學(xué)而有效地創(chuàng)建民族人性愿望價(jià)值信息體系，為文化者提供常態(tài)的以民族人性愿望價(jià)值信息體系為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀下以人為本的人性愿望滿足狀態(tài)。

編輯推薦

《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》是由時(shí)事出版社出版。

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