亞非研究（第5輯）

內(nèi)容概要

　　本書萃集國內(nèi)外亞非學界近期研究的精華。有關東亞、南亞和東南亞文學以及泰、馬、柬等國外語教育政策的文章、資料翔實、論析精辟，體現(xiàn)厚重的學術基調(diào)。國際問題研究聚焦熱點，對風云變幻形勢下的中國與非洲地區(qū)安全關系，中國和印度、越南、巴基斯坦的雙邊關系以緬甸政局的發(fā)展趨勢等，以多維視野進行綜合探討，提出了有參考價值的觀點和對策建議。關于東南亞原始宗教藝術、東南亞華人華僑的宗教信仰和東非社會問題的文章，信息含量豐富，對前人成說也有所突破。本書由北京外國語大學亞非學院編著。

書籍目錄

國際問題研究
合理的利己主義：中印關系主體間性的活的靈魂
苦難與反抗
——淺析殖民經(jīng)濟體系對東南亞的沖擊
當代國際風云變幻下的中巴關系：挑戰(zhàn)與機遇
——“中巴友誼終結論”辨析
從緬泰軍政府比較研究看緬甸的發(fā)展之路
中國與非洲地區(qū)安全關系
試析冷戰(zhàn)結束以后的土以關系
語言文學研究
中印泰戈爾研究之比較
從斯里蘭卡戲劇《瑪納梅》中洞悉人性的復雜性真實性和局限性
中印詩畫互滲律比較
印度中世紀耆那教詩人華峰
談冰心譯《吉檀迦利》
扇從日本來風非日本風
——評張哲俊《中國古代文學中的日本形象研究》
老撾一代文豪占梯·德安沙萬其人及其作品的特點
淺析老撾神話的類型及特點
《西游記》縮寫版本
——《孫悟空》在老撾的翻譯和傳播
韓中現(xiàn)代文學相互關系一瞥
——以魯迅為中心
歷史和社會研究
真相調(diào)查與種族和解：新南非化解種族矛盾之路
自我與他者
——柬埔寨形象在中國古代文獻中的歷史流變
紅茶王國的傳奇故事
——斯里蘭卡茶葉種植史及茶園經(jīng)濟研究
馬來西亞的外語教育政策解析
鄭和在南亞
東南亞華僑華人的土地神信仰
20世紀60年代以來泰國外語教學政策的發(fā)展及啟示
淺析“孔子學院”背景下柬埔寨華文教育的新發(fā)展
東南亞原始宗教藝術的表現(xiàn)形式和特點探析
從考古遺跡看文萊—中國的友好關系
淺析韓國人的“恨”
坦桑尼亞人口問題分析

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：我們一向認為，合理的利己主義是中印關系主體間性的活的靈魂，是解決一切國家和民族利益爭端的一個重要價值準則。20世紀50年代中印政治家周恩來和尼赫魯兩位總理共同創(chuàng)立的和平共處五項原則之所以至今還依然具有強大的生命力，并日益為更多的國家所遵循，就在于其合理的利己主義的核心實質(zhì)，對雙贏、共贏、大家都贏這樣一種公平、合理的國際政治新格局的極富前瞻性的熱誠向往。中印關系主體間性的全面確立就是要找到一個使這兩個偉大的國家和民族能夠友好合作的理想的“場’’和巨大空間，充分消除雙方在諸多合作領域的相互猜疑和互不信任，放下沉重的精神包袱，輕裝前進，互不為敵，互不構成威脅，有力地推進各自的和平崛起，造福于兩國人民，維護亞洲和世界的和平與穩(wěn)定。中印作為世界上兩個最大的發(fā)展中國家誰都不想打仗。為了更好地消除貧窮，日益提高人民的物質(zhì)文化生活水平，發(fā)展生產(chǎn)力，集中精力推進經(jīng)濟建設，我們都需要長期的周邊和平環(huán)境和國際和平環(huán)境。20世紀德國著名哲學家哈貝馬斯提出的“主體間性”這個概念，對人際交往和公眾社會交往合作縫隙的執(zhí)著尋找，對極端利己主義的無畏拋棄，為我們解決中印之間的分歧和利益爭端提供了一個重要的智慧平臺和無限的思維空間。一個極端自私的人是不會有朋友的，一個極端利己主義的國家和民族也很難贏得真正的朋友，更不要說要贏得更多的朋友！當我們講“我們的朋友遍天下"時，很多的時候都是以合理的利己主義為前提的。不合理的利己主義從來都是國家關系發(fā)展的天敵，從來就是人類進步事業(yè)發(fā)展的天敵！中印建交已經(jīng)60年了。這60年的風風雨雨，既給我們帶來了沉痛的教訓，也給我們帶來了珍貴的啟示。這正如溫家寶總理所總結的那樣：和則兩利，斗則兩傷。中印這兩個國家已經(jīng)友好了2000多年。這2000多年的文化交流已經(jīng)使中印這兩個偉大的民族血脈相連，水乳交融。公元前2年佛教從印度的傳人，部分改變了中國的文化傳統(tǒng)。

編輯推薦

《亞非研究(第5輯)》：談冰心譯《吉檀迦利》、析冷戰(zhàn)結束以后的土以關系？苦難與反抗——淺析殖民經(jīng)濟體系對東南亞的沖擊、真相調(diào)查與種族和解：新南非化解種族矛盾之路、老撾一代文豪占梯？東南亞華僑華人的土地神信仰、紅茶王國的傳奇故事——斯里蘭卡茶葉種植史及茶園經(jīng)濟研究。

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