歐洲語言文化研究

內(nèi)容概要

　　本輯匯集中外專家學(xué)者的各類研究論文和文章30余篇，主要研討歐洲語言與外語教學(xué)、歐洲文學(xué)、國別與地區(qū)研究、中歐文化關(guān)系等幾個(gè)方面的問題。

書籍目錄

卷首語·語言與外語教學(xué)·　多語制：歐盟語言政策和語言教育政策的基本原則 現(xiàn)代意大利語中的法語借詞研究 挪威語語音系統(tǒng)及語音教學(xué)初探 捷克語和英語動(dòng)詞前綴的來源和功能比較研究 匈漢姓名的文化內(nèi)涵對(duì)比及翻譯 漢阿動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵的對(duì)比 ——以十二生肖為例　　漢語疑問代詞非疑問用法在羅語中的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換·關(guān)注歐洲文壇·　北歐文學(xué)對(duì)北歐社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用　莫拉維亞筆下的平民女性　瑪麗亞·科諾普尼茨卡詩歌的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)效性和普遍性 波蘭現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表雷沙德·卡普欽斯基 保加利亞當(dāng)代文壇“黑馬”作家格·戈斯波丁諾夫 德拉古丁·塔迪楊諾維奇詩歌中的家庭情愫　……·歐洲國別與地區(qū)研究··中國與歐洲··斯洛伐克漢學(xué)五十年特輯··新書評(píng)介·

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：卜彌格和莫杰夫斯基當(dāng)然不一樣，而且他所處的社會(huì)環(huán)境也不一樣，但他的雄辯中所表現(xiàn)的那種無往而不勝的氣勢(shì)，和莫杰夫斯基頗為相似。作為一個(gè)虔誠的基督教徒，他在和別人就宗教信仰進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，在語言和邏輯推理上的沖擊力，是誰也阻擋不住的。在上述《卜彌格從泰國給總會(huì)長(zhǎng)的報(bào)告，1658年》中，他說他在泰國遇到了一些伊斯蘭教徒，便和他們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)辯，他對(duì)這次爭(zhēng)辯過程的描寫，同樣表現(xiàn)了非常激動(dòng)的情緒。卜彌格為說服和他爭(zhēng)辯的那些伊斯蘭教徒，除了運(yùn)用比喻外，還采取了一個(gè)最有效的辦法，就是引用那些伊斯蘭教徒最敬仰的伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德和《可蘭經(jīng)》上說過的話，來證明基督教高于伊斯蘭教，高于所有別的宗教，使對(duì)方無話可說。此外卜彌格作為一個(gè)基督教徒，就像上面所說的那樣，他在暹羅最感興趣的，當(dāng)然還是那里人民的宗教信仰，特別是那里最普及的佛教信仰，他對(duì)這一信仰和有關(guān)的習(xí)俗的了解和反映的過程中，雖然沒有和誰進(jìn)行過辯論，但也是采用一種雄辯的方式。對(duì)于他要了解的事物，定要向談話者追根問底，把它了解個(gè)透。如他在暹羅的一個(gè)神廟里見到了一尊神像，便向一個(gè)和尚問它的來歷，到最后他終于了解到，這尊神像是一個(gè)紀(jì)念像，代表那些生前給了神廟里的和尚許多施舍、為他們的暹羅王國做過好事的人們。

媒體關(guān)注與評(píng)論

語言是溝通全人類的橋梁，文化是構(gòu)建新世界的柱石。　　——陳昊蘇中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)中國俄羅斯友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國歐盟協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)北京外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)

編輯推薦

《歐洲語言文化研究第6輯》：多語制：歐盟語言政策和語言教育政策的基本原則；北歐文學(xué)對(duì)北歐社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用；塞爾維亞的和平發(fā)展與社會(huì)改革；冰島與中國關(guān)系的回顧和展望；意大利漢學(xué)的歷史與現(xiàn)狀；斯洛伐克漢學(xué)研究五十年。

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