民族與宗教的互動(dòng)

內(nèi)容概要

阿拉伯民族主義的興起和發(fā)展對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生了的強(qiáng)烈的沖擊，伊斯蘭教則以伊斯蘭主義為主要表現(xiàn)形式對(duì)阿拉伯民族主義發(fā)起了全面的挑戰(zhàn)，二者的矛盾突出表現(xiàn)為民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同、國(guó)家主權(quán)與真主主權(quán)、世俗化與伊斯蘭化的矛盾。阿拉伯民族主義與伊斯蘭復(fù)興思潮之間的復(fù)雜關(guān)系，不僅對(duì)阿拉伯國(guó)家的政治現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也是影響阿拉伯世界國(guó)際關(guān)系分化組合的重要因素。就巴勒斯坦問題而言，巴勒斯坦民族主義與伊斯蘭主義的尖銳矛盾，對(duì)中東和平進(jìn)程產(chǎn)生了十分消極的影響。

作者簡(jiǎn)介

劉中民，1968年生，河北省遷西縣人。1991年和1994年于河北師范大學(xué)獲法學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位；2001年在北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院獲法學(xué)博士學(xué)位；曾先后在河北師范大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)任教，現(xiàn)為上海外國(guó)語大學(xué)中東研究所副所長(zhǎng)，教授，國(guó)際關(guān)系專業(yè)博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袞|政治、國(guó)際政治理論、中國(guó)外交、海洋戰(zhàn)略等。近年來曾到美國(guó)、沙特、敘利亞、黎巴嫩、卡塔爾、利比亞等國(guó)家做學(xué)術(shù)交流。 
    自從事學(xué)術(shù)研究以來，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和譯文100余篇，20余篇論文被人大報(bào)刊復(fù)印資料《國(guó)際政治》、《中國(guó)外交》、《宗教》、《世界史》轉(zhuǎn)載，另有4篇論文收入《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》；著有《世界海洋政治與中國(guó)海洋發(fā)展戰(zhàn)略》、《挑戰(zhàn)與回應(yīng)：中東民族主義與伊斯蘭教關(guān)系評(píng)析》、《當(dāng)代中東伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究》、《民族主義與當(dāng)代國(guó)際政治》(合著)、《國(guó)際海洋政治專題研究》(合著)、《文化與當(dāng)代國(guó)際政治》(合著)等專著；主持國(guó)家社科基金規(guī)劃課題、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地重大研究項(xiàng)目等課題多項(xiàng)；2006年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”；2007年入選上海市“曙光學(xué)者”；獲省部級(jí)以上優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)6項(xiàng)。

書籍目錄

緒論  一、選題意義  二、核心概念  三、文獻(xiàn)分析  四、主要內(nèi)容第一章  關(guān)于民族與民族主義的學(xué)術(shù)討論  第一節(jié)  關(guān)于民族概念與類型的學(xué)術(shù)討論    一、漢語與英語中“民族”術(shù)語及其含義的多樣性    二、關(guān)于民族概念的若干討論    三、從世界政治的角度對(duì)民族的分類  第二節(jié)  關(guān)于民族主義概念與類型的學(xué)術(shù)討論    一、關(guān)于民族主義的術(shù)語與概念的討論    二、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于民族主義類型的主要觀點(diǎn)    三、從民族與國(guó)家結(jié)合的關(guān)系對(duì)民族主義進(jìn)行分類第二章  關(guān)于阿拉伯民族與伊斯蘭教的宏觀認(rèn)識(shí)  第一節(jié)  阿拉伯民族的特點(diǎn)及其歷史影響    一、如何看待圍繞阿拉伯民族屬性的理論爭(zhēng)議    二、阿拉伯民族的宗教性及其歷史影響    三、阿拉伯民族的整體性及其歷史影響    四、阿拉伯民族的地方性及其歷史影響  第二節(jié)  伊斯蘭政治文化的特點(diǎn)及其影響    一、宗教與政治共生的傳統(tǒng)及其歷史影響    二、理想主義的政治傳統(tǒng)及其歷史影響    三、復(fù)古主義的傳統(tǒng)及其歷史影響  第三節(jié)  雙重認(rèn)同的困境——近現(xiàn)代阿拉伯政治思潮中的伊斯蘭復(fù)興思潮與民族主義    一、伊斯蘭復(fù)興主義思想視野中的民族與宗教關(guān)系    二、阿拉伯民族主義思想視野中的民族與宗教關(guān)系第三章  從混沌走向分化：近代伊斯蘭復(fù)興的分流  第一節(jié)  宗教復(fù)興與民族復(fù)興：近代伊斯蘭復(fù)興的雙重屬性    一、沙特的瓦哈比運(yùn)動(dòng)    二、北非的賽奴西運(yùn)動(dòng)    三、蘇丹的馬赫迪運(yùn)動(dòng)  第二節(jié)  伊斯蘭改革主義思想的雙重歷史遺產(chǎn)：民族主義與伊斯蘭復(fù)興——以阿富汗尼的思想為例    一、阿富汗尼的生平概況    二、阿富汗尼伊斯蘭改革主義思想中的民族主義成分及其評(píng)價(jià)    三、阿富汗尼伊斯蘭改革、主義思想中的伊斯蘭復(fù)興思想及其評(píng)價(jià)  第三節(jié)  伊斯蘭改革主義向阿拉伯民族主義的轉(zhuǎn)換——以拉希德·里達(dá)和拉赫曼·卡瓦基比的思想為例    一、拉希德·里達(dá)的阿拉伯民族主義思想與伊斯蘭教    二、卡瓦基比的阿拉伯民族主義思、想與伊斯蘭教第四章  否定與協(xié)調(diào)：現(xiàn)代阿拉伯民族主義與伊斯蘭教(20世紀(jì)上半葉)  第一節(jié)  阿拉伯民族主義思想的理論化    一、阿拉伯民族主義關(guān)于民族、民族主義的理論探討    二、阿拉伯民族主義的政治主張日趨完善  第二節(jié)  否定與協(xié)調(diào)：阿拉伯民族主義與伊斯蘭教關(guān)系的兩面性    一、阿拉伯民族主義對(duì)伊斯蘭教的否定    二、阿拉伯民族主義與伊斯蘭教關(guān)系的協(xié)調(diào)    三、以“阿拉伯統(tǒng)一”取代“穆斯林統(tǒng)一”：阿拉伯民族主義的目標(biāo)第五章  排斥與利用：當(dāng)代阿拉伯民族主義與伊斯蘭教—一以納賽爾主義為例的分析  第一節(jié)  納賽爾主義與伊斯蘭教：內(nèi)政層面的考察    一、納賽爾主義對(duì)伊斯蘭教的排斥與壓制    二、“官方伊斯蘭”：納賽爾主義政詒合法性的工具  第二節(jié)  納賽爾主義與伊斯蘭教：外交層面的考察    一、“阿拉伯”高于“伊斯蘭”的外交理論與實(shí)踐    二、納賽爾主義在外交政策中對(duì)伊斯蘭教的利用第六章  地方阿拉伯民族主義與伊斯蘭教——以埃及和敘利亞為例的分析  第一節(jié)  埃及民族主義思想與伊斯蘭教    一、塔赫塔維：伊斯蘭現(xiàn)代主義與埃及民族主義的混合體    二、盧特菲和卡米勒：埃及民族主義與泛伊斯蘭主義之爭(zhēng)    三、從?？柕剿ず钯愐颍悍ɡ现髁x、西化主義與伊斯蘭教  第二節(jié)  敘利亞民族主義思想與伊斯蘭教——以安東·薩阿德的民族主義思想為例    一、強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，反對(duì)宗教認(rèn)同    二、堅(jiān)持政教分離，嚴(yán)禁教士干預(yù)政治    三、消除教派爭(zhēng)端，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)第七章  關(guān)于伊斯蘭復(fù)興的宏觀探討  第一節(jié)  關(guān)于伊斯蘭復(fù)興概念及其表現(xiàn)形式的理論探討    一、關(guān)于概念的界定和術(shù)語的使用    二、關(guān)于伊斯蘭復(fù)興表現(xiàn)形式的討論  第二節(jié)  現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興的歷史嬗變——以伊斯蘭復(fù)興與民族主義關(guān)系演變?yōu)榫€索的分析    一、現(xiàn)代伊斯蘭復(fù)興的歷史發(fā)軔    二、伊斯蘭主義的“政治邊緣化”時(shí)期    三、當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興的高漲第八章  伊斯蘭主義與阿拉伯民族主義的矛盾  第一節(jié)  以“烏瑪”認(rèn)同挑戰(zhàn)民族認(rèn)同    一、對(duì)“烏瑪”概念的若干分析    二、以宗教認(rèn)同否定民族認(rèn)同：伊斯蘭主義的群體認(rèn)同觀念  第二節(jié)  “真主主權(quán)”對(duì)抗國(guó)家主權(quán)    一、國(guó)家主權(quán)與真主主權(quán)：兩種不同的主權(quán)觀念    二、拉希德·里達(dá)的“伊斯蘭國(guó)家”思想    三、哈?！ぐ嗉{和賽義德·庫特布的“伊斯蘭國(guó)家”思想    四、哈?！D拉比的“伊斯蘭國(guó)家”理論  第三節(jié)  伊斯蘭化挑戰(zhàn)世俗化    一、世俗化的概念及其與民族主義的關(guān)系    二、伊斯蘭主義反對(duì)世俗化的思想依據(jù)    三、伊斯蘭化：伊斯蘭主義的社會(huì)發(fā)展觀第九章  阿拉伯國(guó)家政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族主義與伊斯蘭教  第一節(jié)  阿拉伯民族國(guó)家建構(gòu)中的民族主義與伊斯蘭教    一、民族主義與阿拉伯民族國(guó)家體系的形成    二、從民族主義與伊斯蘭教的矛盾看，阿拉伯民族的國(guó)家建構(gòu)    三、阿拉伯民族主義與伊斯蘭主義矛盾的歷史根源  第二節(jié)  阿拉伯國(guó)家政治合法性變遷中的民族主義與伊斯蘭教    一、阿拉伯國(guó)家的政治合法性及其危機(jī)    二、伊斯蘭主義挑戰(zhàn)民族主義政治合法性的原因分析  第三節(jié)  阿拉伯國(guó)家政治制度變革中的民族主義與伊斯蘭教    一、民族主義與當(dāng)代阿拉伯國(guó)家政治制度的變革    二、伊斯蘭主義對(duì)阿拉伯國(guó)家政治度的挑戰(zhàn)  第四節(jié)  阿拉伯國(guó)家政治民主化進(jìn)程中的民族主義與伊斯蘭教    一、民族主義威權(quán)體制下的政治發(fā)展    二、伊斯蘭政治反對(duì)派借政治民主化崛起的悖論    三、阿拉伯國(guó)家“民主怪圈”的原因剖析第十章  巴勒斯坦問題中的民族主義與伊斯蘭主義  第一節(jié)  二戰(zhàn)結(jié)束前巴勒斯坦地區(qū)民族主義的歷史發(fā)展(19世紀(jì)末～1945)    一、早期巴勒斯坦地區(qū)的民族主義(19世紀(jì)末～1920)    二、巴勒斯坦民族主義的初步形成(1920～1928)    三、巴勒斯坦民族主義的進(jìn)一步發(fā)展(1929～1939)    四、戰(zhàn)時(shí)相對(duì)沉寂的巴勒斯坦民族主義(1939～1945)  第二節(jié)  當(dāng)代巴勒斯坦民族主義的發(fā)展及其歷史作用(1946～1988)    一、戰(zhàn)后初期巴勒斯坦民族主義面臨的復(fù)雜環(huán)境    二、巴勒斯坦境內(nèi)外民族主義的發(fā)展嚴(yán)重受挫(20世紀(jì)50年代)    三、當(dāng)代巴勒斯坦民族主義的日益成熟及其歷史作用(20世紀(jì)60～80年代)  第三節(jié)  巴勒斯坦伊斯蘭主義的崛起及其對(duì)民族主義的挑戰(zhàn)(20世紀(jì)80年代末以來)    一、當(dāng)代巴勒斯坦伊斯蘭主義的歷史發(fā)展及其與巴解組織的關(guān)系    二、伊斯蘭主義與民族主義圍繞巴勒斯坦建國(guó)方案的矛盾分歧    三、伊斯蘭主義與民族主義圍繞是否承認(rèn)以色列的矛盾分歧    四、伊斯蘭主義與民族主義圍繞巴以和平進(jìn)程的矛盾分歧附錄1  主要參考文獻(xiàn)附錄2  本書作者劉中民的相關(guān)研究成果后記

章節(jié)摘錄

教與教派矛盾對(duì)國(guó)家認(rèn)同的挑戰(zhàn)；在阿拉伯世界和伊斯蘭世界層面，長(zhǎng)期存在著“阿拉伯統(tǒng)一”與“伊斯蘭統(tǒng)一”之間的矛盾與沖突。從意識(shí)形態(tài)的角度看，伊斯蘭教既為阿拉伯民族主義提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)也使阿拉伯民族主義深受伊斯蘭教的制約，尤其是兩者在宗教與世俗關(guān)系方面的矛盾，使得阿拉伯民族主義一直未能徹底實(shí)現(xiàn)向世俗民族主義的轉(zhuǎn)換。隨著阿拉伯民族國(guó)家的相繼建立，阿拉伯民族主義在20世紀(jì)50～70年代占據(jù)主導(dǎo)地位，并削弱了傳統(tǒng)伊斯蘭教的政治地位；而20世紀(jì)70年代以來，阿拉伯民族主義日漸衰落，伊斯蘭主義思潮與運(yùn)動(dòng)開始全面挑戰(zhàn)阿拉伯民族主義，使得阿拉伯民族至今無論是在群體認(rèn)同還是在發(fā)展道路的選擇上，仍受到民族主義與伊斯蘭教矛盾的困擾。從中東政治發(fā)展的角度看，“中東政治現(xiàn)代化異常艱難、曲折”，“它沒有能夠依靠自身的力量從內(nèi)部形成現(xiàn)代化的原動(dòng)力，從而走上現(xiàn)代化道路，而是在不斷遭到西方的猛烈沖擊之后，才被迫緩慢踏上現(xiàn)代化的征途”。從中東現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，“它的曲折性是非西方社會(huì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化關(guān)系的一個(gè)典型例證。按一般規(guī)律，歷史與文化傳統(tǒng)悠久、深厚和自成體系的程度，決定了現(xiàn)代化變革阻力和沖突的程度”。阿拉伯國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代與傳統(tǒng)矛盾沖突的一個(gè)重要根源就在于民族主義和伊斯蘭教兩種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜關(guān)系。從民族主義的角度看，阿拉伯民族主義的發(fā)育還遠(yuǎn)沒有成熟，民族主義雖然在完成民族獨(dú)立使命方面政績(jī)斐然，但在民族國(guó)家建構(gòu)和現(xiàn)代化建設(shè)方面卻屢經(jīng)磨難；從伊斯蘭教的角度看，伊斯蘭教作為一種文化傳統(tǒng)，其社會(huì)政治干預(yù)能力還遠(yuǎn)沒有得到消解，和民族主義協(xié)調(diào)融合的任務(wù)也遠(yuǎn)沒有完成。

后記

掐指算來，從1991年在河北師范大學(xué)攻讀碩士研究生，師從王仲義教授從事“宗教與第三世界政治”方向的學(xué)習(xí)與研究，選擇“伊斯蘭教與中東政治”作為自己的主要研究領(lǐng)域，迄今已有近20個(gè)年頭。伴隨歲月流逝和研究的深入，在進(jìn)入不惑之年后，發(fā)現(xiàn)自己雖已在中東伊斯蘭問題的研究領(lǐng)域中艱難困苦、摸索前行近20年，但卻絲毫沒有輕車熟路、駕輕就熟之感，相反卻是不斷加深的迷茫與困惑。事實(shí)上，本書就是在這樣一種思想情緒主導(dǎo)下完成的，直至?xí)逋瓿芍H，仍深感有許多遺憾和缺失需要彌補(bǔ)。本書是筆者長(zhǎng)期從事的中東伊斯蘭問題的繼續(xù)。早年本人從事的中東問題研究主要以伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)為主，主要探討伊斯蘭復(fù)興對(duì)中東政治和國(guó)際關(guān)系的影響。其基礎(chǔ)性工作是通過1994年撰寫的碩士學(xué)位論文《伊斯蘭教與當(dāng)代中東政治》完成的。碩士研究生畢業(yè)后，本人在河北師范大學(xué)留校任教。在繼續(xù)從事該領(lǐng)域研究4年之后的1998年，本人申請(qǐng)的課題“伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代中東伊斯蘭國(guó)家的社會(huì)歷史發(fā)展”獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目資助，迫使自己繼續(xù)深化研究，其最終研究成果是幾年之后出版的《當(dāng)代中東伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究——政治發(fā)展與國(guó)際關(guān)系視角的審視》（香港社會(huì)科學(xué)出版公司2004年版）。在此過程中，開始初步接觸到中東民族主義與伊斯蘭教的關(guān)系問題，并萌生了濃厚的研究興趣。

編輯推薦

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