中西文化本原與戰(zhàn)略文化特性

內(nèi)容概要

　　本書從中西文化的源頭探討了美國和西歐主要國家及中國外交、戰(zhàn)略文化特性，并從奧巴馬外資理念、歐盟對外戰(zhàn)略變化及中國與國際體系之間關(guān)系等實踐層面，考察了中西文化本原的綜合與中西關(guān)系的未來發(fā)展前景。

作者簡介

江西元，上海國際問題研究院戰(zhàn)略與大國關(guān)系研究部副研究員。1952年生。1985-1988年7月，北京外交學(xué)院戰(zhàn)后國際關(guān)系史專業(yè)碩士生；1989-1992年，廣州中山大學(xué)歷史系中美關(guān)系史專業(yè)博士生；1992-1997年，上海和平與發(fā)展研究所美國研究室研究員；1997年至今，歷任上海國際問題研究所綜合室、美國室副研究員，亞太室、戰(zhàn)略室副主任。出版的專著有：《大國戰(zhàn)略與未來中國》、《中國和平崛起》（與夏立平合著）。參與撰寫的專著有：《21世紀(jì)中國對外戰(zhàn)略》、《世界格局中的臺灣問題：變化與挑戰(zhàn)》、《國際恐怖主義與當(dāng)代國際關(guān)系》等。主要從事美國外交戰(zhàn)略、亞太安全、中國對外戰(zhàn)略研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十萬字。

書籍目錄

上篇　西方文化本原與戰(zhàn)略文化特性　　導(dǎo)論　　一、西方文化本原　　二、美國戰(zhàn)略文化特性及其變化趨勢　　三、生成中的歐盟戰(zhàn)略文化　　四、西歐主要國家戰(zhàn)略文化　　五、中國文化本原與外交理念　　六、全球化時代中國戰(zhàn)略文化重塑第一章　西方文化本原　第一節(jié)　西方個體主義“一有”本體之思　　一、從“物有”、“神有”到“我有”　　二、西方“人”與“神”本體之爭的政治意義　第二節(jié)　西方二元對立世界圖式　　一、從“天人相分”到“倚天由入”哲學(xué)認(rèn)識論　　二、西方二元對立思維方式的政治意義　第三節(jié)　西方文化原始價值取向　　一、從“重力”“尚斗”到理性主義　　二、西方非理性主義第二章　美國戰(zhàn)略文化特性及其變化趨勢　第一節(jié)　美國戰(zhàn)略文化特性　　一、美國戰(zhàn)略文化的歷史成因　　二、美國戰(zhàn)略文化主要特征　　三、美國戰(zhàn)略文化中的保守主義　第二節(jié)　美國戰(zhàn)略文化變化趨勢　　一、美國國內(nèi)的基本看法　　二、美國戰(zhàn)略文化變化趨勢　　三、奧巴馬外交理念與戰(zhàn)略選擇第三章　生成中的歐盟戰(zhàn)略文化　第一節(jié)　歐盟戰(zhàn)略文化特性與主要問題　　一、歐盟戰(zhàn)略文化特性　　二、歐盟戰(zhàn)略文化發(fā)展中的主要問題　　三、歐盟戰(zhàn)略文化的成因　第二節(jié)　歐盟對外戰(zhàn)略選擇　　一、冷戰(zhàn)后歐共體的戰(zhàn)略雄心　　二、尋求建立新型的歐美關(guān)系第四章　西歐主要國家戰(zhàn)略文化　第一節(jié)　法國戰(zhàn)略文化：歷史遺產(chǎn)與特性　　一、歷史遺產(chǎn)與文化特性　　二、對外戰(zhàn)略選擇　第二節(jié)　英國戰(zhàn)略文化：傳統(tǒng)、特性與戰(zhàn)略選擇　　一、歷史傳統(tǒng)與特性　　二、英國的戰(zhàn)略選擇　第三節(jié)　德國戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)與特性　　一、歷史傳統(tǒng)與特性　　二、德國的戰(zhàn)略選擇下篇　中國文化本原與戰(zhàn)略文化特征　第五章　中國外資文化本原與理念選擇　第六章　全球化時代中國戰(zhàn)略文化重塑

章節(jié)摘錄

　　新世紀(jì)以來，中國外交理念經(jīng)歷了從和平崛起到和諧世界與和平發(fā)展的轉(zhuǎn)變。首先，從文化本原看，如果不把和平與崛起分開來，而是作為統(tǒng)一、包含多種思想要素的思維價值肯定形式，那么中國和平崛起與建立和諧世界兩個核心思維的總體精神是一致的，可以看作一個問題的兩種提法。但如果把和平與崛起分開來看，那它就與和諧世界核心思維在出發(fā)點、立足點及支撐其產(chǎn)生的文化本原等方面存在著諸多的差異。和平崛起作為統(tǒng)一的思維價值肯定形式，在文化本原上帶有較明顯的雙重色彩，既反映了中國“和合”文化本原的要求，又深受西方二分法哲學(xué)本體論的影響。和平崛起核心思維中的“和平”代表的是中國“從遠古到宋明理學(xué)以下所講的陰陽之道中貫穿的中正、均衡、和諧、和平精神”，體現(xiàn)了中國文化把自然和諧作為宇宙間萬物生存與發(fā)展的根本法則和規(guī)律。而“崛起”，一方面代表了中華民族自古以來流淌在血脈之中的“天行健、君子當(dāng)自強不息”的精神，兼具中國傳統(tǒng)文化中法家、墨學(xué)和儒家萄況一派的思想印記；意味著要恢復(fù)中國在世界體系中本來的地位，成為多極世界中的一極，由世界大國變?yōu)槭澜鐝妵?。另一方面，“崛起”又表明在社會觀方面，近代西方哲學(xué)二分法思維方式已在中國深深扎根，在今天的中國，許多人仍然信奉斗爭是自然界萬物和社會事物無處不存在的矛盾統(tǒng)一體的主要方面?！　∪绻f和平崛起核心思維在文化、精神上還兼具中、西兩種文化本原特征的話，那么2005年9月15日，中國國家主席胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，提出“堅持包容精神，共建和諧世界”思想。

編輯推薦

　　上海國際問題研究院（前身為上海國際問題研究所）建立于1960年，隸屬于上海市人民政府。經(jīng)過幾代人的不懈努力，我院分別被評為中國十大智庫和全球十大智庫之一。我院的主要目標(biāo)和任務(wù)包括：從戰(zhàn)略和政策角度對當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟和安全問題及中國的對外關(guān)系進行跨學(xué)科研究，為中央政府和上海市政府提供國際事務(wù)方面的咨詢,通過共同舉辦學(xué)術(shù)研討會、合作課題研究和互派訪問學(xué)者，與海內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)建立溝通合作機制,推動政府、媒體和社會民眾對世界趨勢及主要熱點問題的了解。我院現(xiàn)有研究及科輔人員逾90人，其中30余人為資深研究人員。

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