哲學(xué)思考(套裝上下卷)

前言

　　在本書中，嘗試描述和研究人類思維中一種特殊的概念系統(tǒng)——“歷史概念類集”。這種概念系統(tǒng)（黑格爾稱之為“理念”系統(tǒng)），作為系統(tǒng)化的歷史概念集合.是在觀察和描述某一事物連續(xù)的形態(tài)演化——即歷史形態(tài)演化的過程中必然出現(xiàn)的?！　∵@種概念系統(tǒng)，具有特殊的邏輯關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，并且超越了古典形式邏輯和現(xiàn)代數(shù)理邏輯所已知的論域。傳統(tǒng)邏輯以同一律（A：A）為基石，是對(duì)稱邏輯。　　對(duì)歷史概念類集的研究，最終將會(huì)導(dǎo)致一種非對(duì)稱（A不等于A）的本體論新邏輯類型——泛演化邏輯的建立?！　∵@種非對(duì)稱新邏輯的發(fā)現(xiàn)，可以追溯到希臘哲學(xué)史中的赫拉克利特和柏拉圖。但較系統(tǒng)深刻的理論，則最早為黑格爾所提出.黑格爾已意識(shí)到這種新類型邏輯的存在，當(dāng)時(shí)黑格爾稱之為“思辨邏輯”（DieSpeku！atveLogik）?！　『诟駹栒J(rèn)為，思辨邏輯基于“概念的自身運(yùn)動(dòng)”。黑格爾已經(jīng)意識(shí)到：一個(gè)事件的發(fā)生及演化進(jìn)程、實(shí)同構(gòu)于通過一系列前提條件的一個(gè)演繹推理模型。因此黑格爾說：“理念本質(zhì)上是一個(gè)過程。”“任何理念的存在都是一個(gè)推論。”

內(nèi)容概要

　　這本書嘗試描述和研究人類思維中一種特殊的概念系統(tǒng)——”歷史概念類集”。這種概念系統(tǒng)，具有特殊的邏輯關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)，而這種邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，超越了古典形式邏輯和現(xiàn)代數(shù)理邏輯所知的論域?！　”緯孀愕氖沁壿媽W(xué)中一個(gè)嶄新而獨(dú)特的，至關(guān)重要的新領(lǐng)域。錢學(xué)森先生曾對(duì)我說：”做這件事，光靠一個(gè)人的力量不行。需要更多人的合作。”我出版這本書的目的，就是為了吸引有志于創(chuàng)新邏輯科學(xué)，特別是已通曉數(shù)理（符號(hào)）邏輯的朋友們的注意，以期共同致力于邏輯學(xué)這一新類型領(lǐng)域的開拓性研究。　　本書收入了何新關(guān)于哲學(xué)、宗教論域的一批論文，以及何新思考哲學(xué)問題、研讀哲學(xué)著作中所作的札記，全面地反映了何新的哲學(xué)方法和哲學(xué)、宗教觀點(diǎn)。內(nèi)容包括方法與哲學(xué)、札記、哲學(xué)史討論、邏輯學(xué)研究、思考與札記、讀書札記、經(jīng)典重譯、思考哲學(xué)的歷程、附錄等九個(gè)部分。

作者簡(jiǎn)介

　　何新，中國(guó)著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家；國(guó)際知名政論家、戰(zhàn)略問題評(píng)論家；第七屆、第八屆，第九屆、第十一屆全國(guó)政協(xié)委員（專職）。
　　1979年任中央財(cái)政金融學(xué)院教師。1980年以后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院擔(dān)任助理研究員、副研究員、研究員?，F(xiàn)任職于全國(guó)政協(xié).從事研究工作。

書籍目錄

《哲學(xué)思考（上卷）》目錄：　卷一　方法與哲學(xué)　　[泛演化邏輯引論]　　　第1章　論泛演化邏輯的方法論意義　　　　"歷史概念類集"及其特殊的種屬關(guān)系　　　　概念自我演化的基本規(guī)律　　　　泛演化邏輯對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)的意義　　　第2章　論邏輯思維的本體論基礎(chǔ)　　　第3章　張世英教授對(duì)何新論文的審評(píng)意見　　　第4章　論"歷史概念類集"　　[討論與回應(yīng)]　　　第5章　對(duì)"歷史概念集合"的幾點(diǎn)補(bǔ)充性意見(盧新文)　　　第6章　歷史概念類集符合于"演序"及"鏈"關(guān)系(李曉)　　　第7章　對(duì)"歷史概念集合"的初步研究(張萊)　　　第8章　一位數(shù)學(xué)家給何新先生的一個(gè)建議(劉勃)　　　第9章　進(jìn)化分類學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)　　　　引言　　　　生物分類理論的兩個(gè)階段　　　　生物物種的演進(jìn)史　　　　進(jìn)化分類學(xué)蘊(yùn)涵的特殊概念關(guān)系　　　　物種歷史概念類集的規(guī)律　　　第10章　錢學(xué)森教授關(guān)于泛演邏輯及"何新樹"的三封信卷二　札記　第11章　邏輯筆記(一)　第12章　邏輯筆記(二)　第13章　邏輯筆記(三)　第14章　邏輯與哲學(xué)問題(一)　第15章　邏輯與哲學(xué)問題(二)　第16章　關(guān)于語言與思維　第17章　關(guān)于概念、判斷及三段論　第18章　關(guān)于演繹三段論的"格"　第19章　關(guān)于亞里士多德的札記　第20章　古希臘哲學(xué)中的"辯證法"　第21章　關(guān)于"否定"之"否定"：澄清一個(gè)由來已久的誤解　第22章　《資本論》第一章的演繹方法與黑格爾的邏輯三段式卷三　哲學(xué)史討論　第23章　古希臘辯證思想簡(jiǎn)史　第24章　邏輯悖論的研究　第25章　關(guān)于悖論　第26章　關(guān)于邏輯的四種類型　第27章　辯證法與歸謬法　第28章　黑格爾邏輯的來源　第29章　黑格爾《邏輯學(xué)》釋義　第30章　論黑格爾邏輯學(xué)的三重涵義　第31章　關(guān)于"邏輯"的唯名論與唯實(shí)論　第32章　論辯證法與形而上學(xué)的語源及本來語義　第33章　朱光潛教授的一封信《哲學(xué)思考（下卷）》目錄：　卷四　關(guān)于我的邏輯學(xué)研究　　第34章　新"唯實(shí)論"的概念觀　　　我的第一篇邏輯論文　　　《哲學(xué)筆記》引我走入哲學(xué)之門　　　上書毛澤東談?wù)軐W(xué)　　　《矛盾論》的一個(gè)錯(cuò)誤　　　從語根找哲學(xué)　　　人間最強(qiáng)大的力量是智慧　　　兩種對(duì)立與兩種矛盾　　　黑格爾邏輯學(xué)的來源　　　思維與存在的同一性　　　邏輯理性主義更見深刻　　　一種新的邏輯理念　　　唯名論與唯實(shí)論　　　分類是大自然作出的　　　概念具有實(shí)體性基礎(chǔ)　　　思辨邏輯是形式邏輯的基礎(chǔ)　　　關(guān)于"何新樹"　　　揭示思維之謎　　　錢學(xué)森的第二封信　　　探索新邏輯之路　　第35章　"邏輯斯蒂"與數(shù)理哲學(xué)　　　新黑格爾主義不懂黑格爾　　　關(guān)于因果律的佯謬　　第36章　關(guān)于邏輯學(xué)中的悖論問題　　第37章　自然主義的科學(xué)哲學(xué)　　……卷五　思考與評(píng)論卷六　讀書札記卷七　經(jīng)典重譯與新論卷八　我思考哲學(xué)的歷程附錄

章節(jié)摘錄

　　“這個(gè)小小的歷史曾經(jīng)得到了繼承，并且得到過重演；例如在‘唐.吉訶德’身上，就出現(xiàn)了完全相同的事情。巴拉塔里亞島的總督桑喬坐堂問案時(shí)，便遇到一些非常麻煩的情況的考驗(yàn)?！　≡谶@位總督的轄境內(nèi)，有一座橋，不過橋旁還樹立了一個(gè)絞架。行人必須滿足一個(gè)條件，才許通過這座橋。這個(gè)條件是：旅客必須說出他真正要到哪里去；如果他說了謊，那就必須放在絞架上吊死?，F(xiàn)在有一個(gè)人來到橋上，在回答上哪里去的問題時(shí)，他說，他上這里來是為了在絞架上吊死。守橋的人對(duì)這個(gè)回答大大地困惑了。因?yàn)槿绻阉跗?，那他就是說了真話，應(yīng)當(dāng)放他過去；如果放他走了，那他就是說了假話。他們無法解決，于是請(qǐng)總督明斷，總督說出了一句聰明話：在如此疑難的情況之下，應(yīng)該采取最溫和的作法，因此應(yīng)當(dāng)放他走。桑喬沒有苦苦地去想破腦袋?！　∮腥碎g梅內(nèi)德謨，他是否已經(jīng)停止打他的父親了？人們要想使他陷入困境；不管他的回答是‘是’還是‘否’，在這里都是有危險(xiǎn)的.梅內(nèi)德謨回答道：我既沒有停止，也沒有打他。對(duì)方對(duì)于這個(gè)回答是不會(huì)滿意的。這是一個(gè)兩方面的回答，把兩個(gè)方面都同樣地?fù)P棄了。通過這個(gè)回答，問題事實(shí)上是解答了，承認(rèn)自己說謊的人是否說真話：他同時(shí)既說真話而又說謊，而真理就是這個(gè)矛盾。矛盾可以毫不費(fèi)力地在意識(shí)面前指出來，——矛盾出現(xiàn)在感性事物、存在、時(shí)間之中，它們的矛盾必須加以揭露。”　　記者：真有意思?！　『涡拢汉诟駹栆矎男问竭壿嫷慕嵌确治隽松鲜鲢Ｕ摰囊饬x，他指出：　　“每一個(gè)語句都由一個(gè)主語和賓語組成，主語和賓語是不同的，我們?cè)诒硐笾幸詾樗鼈兪墙y(tǒng)一的；而那在平常的意識(shí)看來是真的東西，乃是單純的、不自相矛盾的?？墒鞘聦?shí)上單純的、自同一的語句卻是同語反復(fù)，毫無所說；凡是有所說的語句，都包含有不同的東西，——由于它的不同進(jìn)入了意識(shí)，所以它就是矛盾的。可是平常的意識(shí)就此終結(jié)了；凡是有矛盾的地方，便只有解體，便只有自我揚(yáng)棄。平常的意識(shí)并無惟有對(duì)立面的統(tǒng)一才是真理這一概念，——并不知道，如果把真理了解成單純的意思，虛假了解成對(duì)立、矛盾的意思，那么在每一個(gè)語句中就都有真理和虛假。一個(gè)命題或者是真的，或者不是真的；一個(gè)對(duì)象不能有兩個(gè)對(duì)立的賓詞。

編輯推薦

　　此書只能顯示關(guān)于新型邏輯的一種幼稚原創(chuàng)形態(tài)，因而僅具有導(dǎo)引和拓荒的意義，盡管如此，我認(rèn)為此書乃是我生平所有著作中最重要的著作之一。一個(gè)民族，要想從歷史上站立到世界的前列，就必須首先從哲學(xué)上站立到當(dāng)代世界的前列。

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