中國(guó)禮儀文化

前言

禮儀文化對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)歷史的影響深遠(yuǎn)而廣泛，中國(guó)古代社會(huì)也因此成為禮制的社會(huì)，被稱(chēng)為“禮儀之邦”，享譽(yù)海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂(lè)，后經(jīng)孔子、孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)。所以，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須了解中國(guó)禮儀文化。我國(guó)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在人類(lèi)發(fā)展的初期，當(dāng)人們對(duì)火山、地震、電閃雷鳴等自然現(xiàn)象無(wú)法解釋時(shí)，就認(rèn)為（或者更確切地說(shuō)是想象）這是因?yàn)樘斓亻g存在一種神奇的力量，即鬼神的存在。在那個(gè)愚昧無(wú)知的年代里，人們出于對(duì)神的敬仰和對(duì)鬼的懼怕，就用物品來(lái)祭拜，而祭拜自然要講究各種儀式，由此禮開(kāi)始萌芽了，如北京的“天壇”、“地壇”就是古代國(guó)君用來(lái)祭天祭地的建筑。中國(guó)古代禮儀形成于“三皇五帝”時(shí)代。據(jù)記載，在堯舜時(shí)期，“五禮”也就是現(xiàn)在我們所講的吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮等一套較為完整的禮儀制度，已經(jīng)形成。唐堯、虞舜、夏禹他們本身都是講究禮儀的典范，在《二十四孝圖說(shuō)》中有一篇《大舜耕田》，講的就是舜躬耕歷山、任勞任怨，供養(yǎng)父親、繼母和同父異母之弟的故事。古代禮儀制度在堯舜禹時(shí)期初步形成的基礎(chǔ)之上，后又經(jīng)過(guò)夏、商、周三個(gè)奴隸制社會(huì)共1000余年的發(fā)展而日趨完善。在周朝時(shí)期，代表人物周公旦，即周文王之子、周武王之弟，制禮作樂(lè)。所謂制禮作樂(lè)，是指周公整個(gè)執(zhí)政期間在有關(guān)各種典章制度及文化教育諸方面的建樹(shù)。例如，他在朝廷設(shè)置禮官，專(zhuān)門(mén)掌管天下禮儀，把我國(guó)古代禮儀制度推向了更為完備的階段?！蹲髠鳌酚涊d“先君周公制周禮”，說(shuō)明周公的制禮工作在歷史上很有名。

內(nèi)容概要

溯禮儀之邦精神源流，看世間風(fēng)俗千姿百態(tài)，品一番獨(dú)特滋昧；游中華文化最初圣殿，贊禮儀文化俊美豐姿，落幾聲衷心感嘆；尋文明古國(guó)禮儀精髓，嘆人情世態(tài)冷暖變幻，掩幾段傷懷心事；賞各族禮儀風(fēng)情迥異，感中華大地人杰地靈，述華夏兒女情懷。    我國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱(chēng)于世，在五千年的歷史演變過(guò)程中，不僅形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規(guī)范，而且其精髓深入人心，形成了完整的倫理道德、生活行為規(guī)范，進(jìn)而內(nèi)化為中華民族的自覺(jué)意識(shí)并貫穿于心理與行為活動(dòng)之中。這個(gè)完整的倫理道德、生活行為規(guī)范就構(gòu)成了一種文化，即禮儀文化。

書(shū)籍目錄

第一章  禮儀概述  第一節(jié)  追尋禮儀    一、什么是禮儀    二、禮儀的起源    三、禮儀的演變    四、我國(guó)各時(shí)期的禮儀  第二節(jié)  禮儀的分類(lèi)    一、古代禮儀    二、現(xiàn)代禮儀  第三節(jié)  禮儀的特征    一、規(guī)范性    二、差異性    三、傳承性    四、發(fā)展性    五、等級(jí)性    六、認(rèn)同性    七、文明性    八、自律性  第四節(jié)  禮儀的社會(huì)功能    一、溝通的功能    二、協(xié)調(diào)的功能    三、維護(hù)的功能    四、教育的功能  第五節(jié)  禮貌、禮節(jié)及與禮儀的關(guān)系    一、禮貌    二、禮節(jié)      三、禮儀與禮貌、禮節(jié)的關(guān)系  第六節(jié)  禮儀與修養(yǎng)    一、思想品德修養(yǎng)    二、文化藝術(shù)修養(yǎng)第二章  中國(guó)禮儀發(fā)展史  第一節(jié)  商代時(shí)期  第二節(jié)  周代時(shí)期  第三節(jié)  漢代時(shí)期  第四節(jié)  魏晉南北朝時(shí)期    一、耕籍(藉)禮    二、成年禮    三、儺儀    四、身份內(nèi)婚制    五、喪葬禮俗  第五節(jié)  隋唐時(shí)期  第六節(jié)  宋代時(shí)期  第七節(jié)  遼金時(shí)期  第八節(jié)  元代時(shí)期  第九節(jié)  明代時(shí)期    一、婚禮    二、喪禮    三、冠禮    四、壽禮    五、社交禮儀  第十節(jié)  清代時(shí)期    一、跪拜禮儀    二、服飾禮節(jié)      三、皇宮禮儀第三章  中國(guó)宮廷禮儀  第一節(jié)  宮廷禮儀概述  第二節(jié)  皇家祭祀    一、祭天大典    二、祭地大典    三、宗廟祭祀    四、封禪儀式    五、其他重要祭祀  第三節(jié)  帝王典禮    一、登基大典    二、冊(cè)封太子大典    三、皇帝婚儀    四、皇帝生日慶    五、上尊號(hào)和徽號(hào)儀    六、皇家節(jié)日典禮    七、皇家禮儀名詞  第四節(jié)  宮廷政治禮儀    一、朝會(huì)禮儀    二、燕見(jiàn)國(guó)君  第五節(jié)  明清宮廷的生活禮儀    一、皇帝起居    二、喜得龍子    三、宮廷沐浴    四、謚冊(cè)禮儀    五、內(nèi)急禮儀    六、板著禮儀    七、皇帝對(duì)岳母之禮  第六節(jié)  君臣父子之儀  第七節(jié)  明清服飾之禮    一、明代皇帝服飾    二、明代后宮服飾    三、清代皇帝服飾    四、清代后宮服飾  第八節(jié)  御膳禮儀    一、吃    二、喝    三、制作第四章  婚慶禮儀  第一節(jié)  婚慶禮儀概述  第二節(jié)  古代婚禮    一、古代特色婚姻制度    二、三書(shū)六禮    三、古代婚禮儀式    四、成婚的個(gè)人禮節(jié)      五、古代婚俗  第三節(jié)  歷代婚禮    一、先秦時(shí)期    二、秦漢時(shí)期    三、唐代時(shí)期    四、宋代時(shí)期    五、元代時(shí)期    六、明代時(shí)期    七、清代時(shí)期  第四節(jié)  中國(guó)婚禮服的發(fā)展  第五節(jié)  中國(guó)近代婚禮  第六節(jié)  現(xiàn)代婚慶禮儀    一、訂婚    二、結(jié)婚登記    三、現(xiàn)代婚禮的變遷    四、多樣化的現(xiàn)代婚禮    五、婚禮致詞    六、結(jié)婚周年紀(jì)念    七、離婚禮儀  第七節(jié)  鬧洞房禮儀第五章  個(gè)人禮儀  第一節(jié)  個(gè)人禮儀概述    一、概念與特征    二、個(gè)人禮儀的意義    三、個(gè)人禮儀的培養(yǎng)與形成  第二節(jié)  古代個(gè)人禮儀    一、冠禮    二、笄禮    三、坐立行走    四、古代衣著與服飾    五、古代儀容禮儀    六、誕生禮儀習(xí)俗  第三節(jié)  古代個(gè)人禮儀常識(shí)    一、古代的姓氏名號(hào)    二、古代對(duì)年齡的描述    三、古代禮貌用語(yǔ)  第四節(jié)  近代個(gè)人禮儀    一、剪辮    二、男女平等    三、男女服飾  第五節(jié)  現(xiàn)代個(gè)人禮儀    一、儀態(tài)禮儀    二、說(shuō)話禮儀    三、個(gè)人衛(wèi)生    四、見(jiàn)面禮儀第六章  社交禮儀  第一節(jié)  社交禮儀概述    一、簡(jiǎn)介    二、特征    三、社交禮儀的原則    四、社交禮儀的種類(lèi)及作用  第二節(jié)  稱(chēng)謂禮儀    一、稱(chēng)謂禮儀概述    二、稱(chēng)謂禮儀的種類(lèi)    三、古代常見(jiàn)的敬辭  第三節(jié)  常見(jiàn)的古代社交禮儀    一、行禮方式    二、相見(jiàn)禮儀    三、拜賀慶吊    四、宴請(qǐng)禮儀    五、鄉(xiāng)飲酒禮    六、燕禮  第四節(jié)  書(shū)信禮儀    一、書(shū)信簡(jiǎn)介    二、書(shū)信別稱(chēng)    三、書(shū)信傳遞    四、書(shū)寫(xiě)禮儀  第五節(jié)  近現(xiàn)代社交    一、稱(chēng)呼    二、介紹    三、社交名片    四、常見(jiàn)禮節(jié)      五、邀請(qǐng)信    六、社交進(jìn)餐禮儀    七、告別禮儀    八、送客禮儀    九、避免不雅儀態(tài)第七章  喪葬禮儀  第一節(jié)  殯葬起源  第二節(jié)  殯葬禮儀演變  第三節(jié)  傳統(tǒng)喪葬禮儀    一、停尸    二、初死    三、報(bào)喪    四、吊唁    五、入殮    六、喪服    七、擇日    八、哭喪    九、做“七”    十、下葬  第四節(jié)  葬后習(xí)俗    一、葬后祭祀    二、守孝習(xí)俗    三、清明祭掃  第五節(jié)  現(xiàn)代殯葬概況    一、殯葬改革    二、設(shè)施建設(shè)    三、殯葬管理  第六節(jié)  現(xiàn)代殯葬儀式    一、報(bào)喪條與訃告    二、送至殯儀館    三、殯儀館事宜    四、靈堂的布置    五、訃聞的刊發(fā)    六、收禮與簽名處    七、死者裝容    八、出殯儀式第八章  部分少數(shù)民族禮儀文化  第一節(jié)  阿昌族  第二節(jié)  白族  第三節(jié)  保安族  第四節(jié)  布朗族  第五節(jié)  布依族  第六節(jié)  朝鮮族  第七節(jié)  達(dá)斡爾族  第八節(jié)  傣族  第九節(jié)  德昂族  第十節(jié)  東鄉(xiāng)族  第十一節(jié)  侗族  第十二節(jié)  獨(dú)龍族  第十三節(jié)  鄂倫春族  第十四節(jié)  俄羅斯族  第十五節(jié)  鄂溫克族  第十六節(jié)  高山族  第十七節(jié)  哈尼族  第十八節(jié)  哈薩克族  第十九節(jié)  赫哲族  第二十節(jié)  基諾族  第二十一節(jié)  京族  第二十二節(jié)  景頗族  第二十三節(jié)  柯?tīng)柨俗巫? 第二十四節(jié)  拉祜族  第二十五節(jié)  黎族  第二十六節(jié)  傈僳族  第二十七節(jié)  珞巴族  第二十八節(jié)  滿族  第二十九節(jié)  毛南族  第三十節(jié)  門(mén)巴族  第三十一節(jié)  蒙古族  第三十二節(jié)  苗族  第三十三節(jié)  仫佬族  第三十四節(jié)  納西族  第三十五節(jié)  怒族  第三十六節(jié)  普米族  第三十七節(jié)  羌族  第三十八節(jié)  撒拉族  第三十九節(jié)  畬(she)族  第四十節(jié)  水族  第四十一節(jié)  塔吉克族  第四十二節(jié)  塔塔爾族  第四十三節(jié)  土族  第四十四節(jié)  土家族  第四十五節(jié)  佤族  第四十六節(jié)  烏孜別克族  第四十七節(jié)  錫伯族  第四十八節(jié)  瑤族  第四十九節(jié)  彝族  第五十節(jié)  仡佬族  第五十一節(jié)  裕固族  第五十二節(jié)  壯族

章節(jié)摘錄

一、登基大典登基也稱(chēng)登極、即位，指獲得或繼承最高統(tǒng)治權(quán)力。古代天子在建國(guó)或繼承王位時(shí)，通常都要舉行十分莊嚴(yán)隆重的禮儀，用以表明其權(quán)力是本于天地祖宗之命，顯示君主至高無(wú)上的尊嚴(yán)和威儀，這就是所謂的登基大典。俗語(yǔ)曰：“事莫大于正位，禮莫盛于改元。”縱觀我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的登基禮儀，雖然儀式不盡相同，但是有一點(diǎn)卻是相同的，那就是登基大典越發(fā)展越隆重了。我國(guó)歷史文獻(xiàn)中關(guān)于皇帝登基最早的記載就是周成王死后，康王告殯宮而即位的典禮。說(shuō)到即位就不得不介紹一下“紀(jì)元”?！凹o(jì)元”，即紀(jì)一君之始終，新君改元，自有肇興代終之義，第一年稱(chēng)為元年。我國(guó)歷史上有可靠紀(jì)元記載的是西周共和元年，即相當(dāng)于公元前841年。秦王贏政滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，自認(rèn)為功過(guò)三皇五帝，只有更名號(hào)才可以稱(chēng)成功，以傳后世。據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載：“去泰著皇，采上古帝位號(hào)，號(hào)日皇帝，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！钡?，秦始皇即位的具體儀式卻不見(jiàn)記載。經(jīng)秦短暫的統(tǒng)一后，在公元前202年，也就是西漢初年，劉邦滅項(xiàng)羽，諸侯將相們擁立劉邦為皇帝，其在汜水之陽(yáng)建即位壇，即皇帝之位，其禮儀也不見(jiàn)相關(guān)記載，實(shí)屬遺憾，但據(jù)專(zhuān)家判斷當(dāng)時(shí)應(yīng)該有祭告天地等儀式。據(jù)記載，劉邦因?yàn)椴幌踩鍖W(xué)，所以認(rèn)為儒家禮經(jīng)中的禮儀無(wú)足輕重，后來(lái)直到一個(gè)名叫叔孫通的親臣幫他制定了一套朝儀后，他才終于體會(huì)到當(dāng)天子的尊貴?？梢?jiàn)在此以前，君臣之間的行為還少有約束，相當(dāng)隨便。后來(lái)，到了光武帝即位時(shí)，登基大典才有一些儀式的記載，如建壇場(chǎng)，燔燎告天，湮于六宗(水、火、雷、風(fēng)、山、澤)，望于群神，祝辭而祭，改建元為建武，大赦天下，即位告天禮，是天地合祭的。此后，開(kāi)國(guó)之君多舉行燔燎告天之禮，如三國(guó)時(shí)期的劉備、晉武帝司馬炎、宋武帝劉裕等。據(jù)《明史?禮志》記載：“漢高帝即位汜水之陽(yáng)，其時(shí)綿蕞之禮未備。魏晉以降，多以受禪改號(hào)。元世祖履尊既久，一統(tǒng)后，但舉朝賀。”可見(jiàn)明代以前歷代帝王登基尚無(wú)儀式可談，甚至也沒(méi)有禮儀規(guī)定。經(jīng)過(guò)幾代的發(fā)展，直到明太祖朱元璋在歷史上首次制定皇帝登極儀式后，才發(fā)展到比較完美的階段。明太祖登基儀式如下：即位之日，先告祀天地，在南郊設(shè)壇。在此宣告即位。由丞相率百官及都城子民，三呼萬(wàn)歲。儀仗和侍從一同前往太廟，祭告祖宗，然后祭祀社稷。還宮后，穿上兗服旒冕，在奉天殿舉行登極典禮，接受百官的朝賀。儀司已先將表案放在丹墀內(nèi)道的西北部，并設(shè)置好丞相等主要官員的拜位，一排排地面朝北方。表案西部是捧表官、展表官和宣表官的位置，面朝東。表案南側(cè)是糾儀御史，東西相對(duì)站立。御陛的東、西各立一位宿衛(wèi)鎮(zhèn)撫，各帶十二名護(hù)衛(wèi)百戶。在文武官的拜位北部是兩位知班，東西相向。知班之北，西邊是通贊官、東邊是贊禮官，還有“引文武班”四人稍后東西相向而立。引文武班再南是引殿前班二人，再北則是兩位舉表案官。西陛下是舉殿上表案官二人，丹陛上設(shè)殿前班指揮司官三人，面對(duì)而站的是三位宣徽院官。儀鶯司官在殿中門(mén)的左右，護(hù)衛(wèi)千戶共八名在殿東門(mén)、西門(mén)。四位鳴鞭官在殿前班之南；六名將軍在殿門(mén)左右，陛上的四個(gè)角落則站著四名天武將軍。殿上，由尚寶司人員將寶案放在正中，表案在寶案之南，殿上有文武侍從若干。左邊是起居注官、給事中、殿中侍御史、尚寶卿；右邊是幾名武懸刀指揮。文侍從之南是受表官，受表官旁站著兩名內(nèi)贊。寶座前有一幕簾，由兩位掀簾將軍把守。拱衛(wèi)司將儀仗陳列開(kāi)，布置若干甲士在午門(mén)，舉旗持旌，極為壯觀?；实蹖?zhuān)用的五輅車(chē)在奉天門(mén)前停候。首先進(jìn)入奉天殿的是兩位舉表案的侍儀舍人，此時(shí)大鼓第一次擂響，百官穿著朝服集合于午門(mén)外廣場(chǎng)上。其后進(jìn)人大殿的是通贊官、贊禮官、宿衛(wèi)官和一批侍衛(wèi)和尚寶卿及其侍從。三次擊鼓后，丞相率朝廷大員進(jìn)殿，皇帝在一片鼓樂(lè)聲中兗服旒冕，走向?qū)氉妥?。音?lè)停止后，將軍掀開(kāi)垂簾，尚寶卿將大寶放在寶案上，此時(shí)鳴鞭炮，引導(dǎo)人員分別帶文武百官人殿，在各自的拜位前站定。音樂(lè)開(kāi)始演奏，然后由知班宣布入殿百官的班次，由贊禮官贊拜，樂(lè)聲大作，百官向皇帝四拜，平身，樂(lè)停。捧表官由西殿門(mén)進(jìn)來(lái)，內(nèi)贊官喊道：“進(jìn)表！”捧表官跪捧呈上，受表官也跪接，放在表案上。內(nèi)贊官又喊：“宣表！”宣表官上前，持笛跪下，由展表官持笛跪下打開(kāi)表，宣表官宣表完畢，待展表官把表放回案后，一同退下，然后俯伏叩頭，平身，走出殿西門(mén)。贊禮官喊：“拜”，音樂(lè)又作，百官四拜，樂(lè)止。然后全體向皇帝三鞠躬，拱手加額，三呼萬(wàn)歲，出笏俯伏，再隨音樂(lè)四拜。賀禮到此完畢。然后皇帝遣官冊(cè)拜皇后，冊(cè)立皇太子，并以即位詔告天下，建元“洪武”。當(dāng)然，并不是所有皇帝的登基儀式都有如此隆重的排場(chǎng)。一般而言，開(kāi)國(guó)之君都有大的場(chǎng)面，而對(duì)那些繼承皇位的皇帝來(lái)說(shuō)，即位之日都是先皇新喪之期，因此儀式是很簡(jiǎn)單平靜的，并不像某些電影或電視劇里表現(xiàn)得那么隆重。清代的登基大典以皇太極為典型。他在老家盛京(今沈陽(yáng))登基時(shí)，一把金漆椅，一個(gè)金漆凳，四個(gè)拂塵，當(dāng)差的戴銅頂黑絨帽，穿綠色衣服，扎黃色腰帶；一個(gè)金痰盂，一把金壺，一個(gè)金水瓶，一個(gè)金盒，兩個(gè)金香爐，兩個(gè)香盒，持家伙的夏戴涼帽，穿綠色衣服，罩青色補(bǔ)褂，扎黃色腰帶，冬天則戴貂皮帽子；一把曲柄蓋，四把直柄蓋，兩把大扇子，四個(gè)符節(jié)，六支黑杖，四支紅杖，拿這些物件的人戴插著黃色羽翎的銅頂黑絨帽，綠衣黃帶；六把大刀，六支長(zhǎng)戟，十面纛(dao)，十面旗，文馬(配馬具)十匹，當(dāng)差的夏戴涼帽和披肩，冬穿“虎皮褂”。另有鑼鼓笙笛等一大堆樂(lè)器，樂(lè)隊(duì)隊(duì)員戴插著黃色羽翎的銅頂黑絨帽，穿綠衣黃褂，扎紅腰帶。后來(lái)其兒子沿襲了這套做法。清朝在中原站穩(wěn)腳跟后，吸取了前朝的經(jīng)驗(yàn)，又保持了滿族的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了獨(dú)具特色的典禮、儀仗規(guī)制，并逐步趨于規(guī)范，如下：皇帝鹵簿(儀仗)大致分為四種：大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿和騎駕鹵簿。各由若干人員及器物、馬匹等組成。大駕鹵簿最排場(chǎng)、最壯觀。從人數(shù)上看，多時(shí)可達(dá)三千人左右；中等規(guī)模儀仗，一千五百人左右；小打小鬧，也在二三百至五百人之間?；屎篼u簿稱(chēng)"儀駕"，皇貴妃、貴妃的稱(chēng)“儀仗”，妃嬪的稱(chēng)“采杖”。清代還有掌管鹵簿(儀仗)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，叫作“鑾儀衛(wèi)”。鑾儀衛(wèi)內(nèi)設(shè)：左所(管輦、輅等)、右所(管刀槍、傘蓋等)、中所(管旗、節(jié)、麾、幡等)、前所(管拂、盒、扇、壚等)、后所(管瓜、錘等)、象所(管象、馬等)、旗手衛(wèi)(管鼓、號(hào)、角等)。按照禮部確定的典禮規(guī)格、形式，太常寺準(zhǔn)備樂(lè)譜、樂(lè)器，組織樂(lè)隊(duì)。此外，音樂(lè)在登基中也有特別的要求。清康熙皇帝玄燁博學(xué)多才，在音律方面也頗有造詣。他積極倡導(dǎo)滿族吸取中華大文化的精華。在音樂(lè)方面，把古代傳統(tǒng)雅樂(lè)與滿族民族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，制訂出了具有清代特色的宮廷樂(lè)章。乾隆皇帝弘歷的音樂(lè)細(xì)胞也比較發(fā)達(dá)，對(duì)音律頗有研究。乾隆七年，“御制樂(lè)章”，使宮廷典禮、祭祀樂(lè)章趨于成熟和規(guī)范。大朝時(shí)，設(shè)在太和殿前的中和韶樂(lè)，有編鐘、編磬、琴、瑟、簫、笙、笛、塤、鼓等六十多種樂(lè)器。設(shè)在太和門(mén)內(nèi)的丹陛大樂(lè)，也有笙、管、鼓、鑼數(shù)十樣。編鐘這種古代樂(lè)器，迄今中國(guó)已經(jīng)出土了一百八十多套，九百二十多件。各個(gè)朝代的形制、枚數(shù)、大小都不一樣。石頭或玉制的編磬，一套大多有十六枚。乾隆年間制作的編磬，各枚大小厚薄不等。禮部官員把王公大臣獻(xiàn)的賀表陳列在太和殿東側(cè)的寶案上，把各省官員上的賀表置于午門(mén)外的龍亭之內(nèi)。

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