宗教與美國(guó)社會(huì)-宗教與美國(guó)對(duì)外關(guān)系-第七輯

內(nèi)容概要

　　宗教在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為兩國(guó)關(guān)系的溫度計(jì)或風(fēng)向標(biāo)，而中美宗教交流是兩國(guó)之間在思想文化、價(jià)值觀和情感層面的互動(dòng)，要比經(jīng)貿(mào)等交往更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性。然而，宗教目前仍是中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個(gè)領(lǐng)域。推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教尤其是美國(guó)對(duì)外關(guān)系中宗教因素的研究，對(duì)于中美關(guān)系的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。本輯所收錄的論文主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度討論美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的宗教因素，兼涉宗教在當(dāng)前美國(guó)政治和社會(huì)生活中的地位以及宗教與當(dāng)前國(guó)際關(guān)系等諸問題。

作者簡(jiǎn)介

徐以驊，美國(guó)普林斯頓大學(xué)宗教系哲學(xué)博士，上海復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院宗教與國(guó)際關(guān)系研究中心主任，目前主要從事中國(guó)基督教史、美國(guó)宗教、宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的研究。主編《宗教與美國(guó)社會(huì)》和《基督教學(xué)術(shù)》（與張慶熊共同主編）從書。 涂怡超，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心講師。著有《美國(guó)基督教福音派及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響——以葛培理為中心的考察》（上海人民出版社2010年）等。 劉騫，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院法學(xué)博士，同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院講師、院長(zhǎng)助理。研究領(lǐng)域包括宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教與國(guó)家安全等，在有關(guān)專業(yè)期刊發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文10余篇。

書籍目錄

重視宗教與美國(guó)對(duì)外關(guān)系的
研究(代序)
后冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)天主教會(huì)與美國(guó)外交政策
 ——?dú)v史語境和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
后傳教時(shí)代的宗教與中美關(guān)系
從基督教社會(huì)活動(dòng)家到國(guó)務(wù)活動(dòng)家
 ——賀川豐彥與美國(guó)影響下的戰(zhàn)后世界
傳教團(tuán)體對(duì)美國(guó)東亞政策的影響
 ——以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間赴華與赴日之美國(guó)傳教士為例的比較分析
信仰的機(jī)會(huì)：宗教非政府組織對(duì)
美國(guó)外交政策之影響
 ——以阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)后重建為例
美國(guó)宗教非政府組織的“對(duì)抗政治”參與
 ——以“倡議國(guó)際”組織為個(gè)案
美國(guó)式伊斯蘭復(fù)興及其外交效應(yīng)
 ——冷戰(zhàn)后美國(guó)穆斯林外交游說的發(fā)展
當(dāng)代美國(guó)學(xué)界關(guān)于美國(guó)宗教與政治研究綜述
美國(guó)的宗教與法律
奧巴馬對(duì)小布什“以信仰為基礎(chǔ)的
倡議”的繼承與發(fā)展
邊境地區(qū)的宗教遺產(chǎn)與集體記憶：
柏威夏寺的廟宇政治
試論歐洲宗教世俗化的形成原因
上帝信仰對(duì)韓國(guó)以色列關(guān)系的影響
新教與民主
宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系：挑戰(zhàn)、影響路徑與地緣宗教
當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中的宗教
(第四至第十章)
作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   宗教因素在中美關(guān)系史上具有重要意義，被喻為中美關(guān)系的溫度計(jì)或風(fēng)向標(biāo)，研究美國(guó)宗教以及宗教對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響，是國(guó)內(nèi)美國(guó)研究中的一項(xiàng)既具基礎(chǔ)性又有現(xiàn)實(shí)意義的課題。筆者曾指出：“包括基督教在內(nèi)的中美宗教交流是中美之間在思想文化、價(jià)值觀和情感層面的互動(dòng)，當(dāng)然要比經(jīng)貿(mào)等交，莊更為深刻、更具基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性?！?然而，無論在中國(guó)還是在美國(guó)，對(duì)兩國(guó)關(guān)系中宗教因素的研究，卻遠(yuǎn)不如對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化等因素的研究那樣得到應(yīng)有的重視，而且研究水準(zhǔn)也難以望上述諸研究之項(xiàng)背。美國(guó)的中國(guó)基督教史研究的殿堂級(jí)學(xué)者、筆者稱之為美國(guó)“宗教知華派”代表人物的裴士丹（Daniel Bays）教授在其新著《中國(guó)基督宗教新史》以及此前其他論著中多次指出，長(zhǎng)期以來美國(guó)關(guān)注以及辯論中國(guó)基督教問題的個(gè)人和團(tuán)體，絕大多數(shù)對(duì)中國(guó)所知甚少，因此直到目前美國(guó)有關(guān)中國(guó)基督教的“公共話語”或討論水準(zhǔn)仍十分粗淺，更多在發(fā)泄情緒而不是發(fā)布事實(shí)信息，而且趨于兩極化。其實(shí)美國(guó)對(duì)中國(guó)基督教的此種可被稱為“高情緒化的低水準(zhǔn)認(rèn)知”在對(duì)中國(guó)其他宗教以及宗教政策的總體認(rèn)識(shí)上也普遍存在。推而廣之，即使是美國(guó)許多社會(huì)精英和決策圈人士對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一般情況也所知不多，更何況普通民眾了。近年來美國(guó)一些民調(diào)表明大多數(shù)美國(guó)民眾認(rèn)為中國(guó)是世界領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)就是一個(gè)經(jīng)典實(shí)例。不過，由于在經(jīng)濟(jì)、政治和其他領(lǐng)域的中美頻繁交往以及各種利益的驅(qū)動(dòng)，在這些領(lǐng)域中的“知華派”在美國(guó)社會(huì)輿論和政治決策中還可成為某種具有牽制性甚至主導(dǎo)性的力量。但美國(guó)的“宗教知華派”卻勢(shì)單力薄，很難沖破由傳統(tǒng)偏見、以偏蓋全的思維定式、意識(shí)形態(tài)桎梏、利益團(tuán)體政治乃至冷戰(zhàn)心態(tài)等等所編織的重重迷霧而影響美國(guó)社會(huì)輿論和政治決策，在宗教領(lǐng)域塑造中國(guó)正面形象的巨大阻力與詆毀中國(guó)言行的暢通無阻形成了極大反差，更何況即使“宗教知華派”一般也并不能對(duì)中國(guó)的宗教政策和發(fā)展?fàn)顩r秉持內(nèi)外一致的積極正面態(tài)度，當(dāng)然“知華反共”或“知華不友華”在其他領(lǐng)域也是常見的現(xiàn)象。套用一句基督教宣教學(xué)的術(shù)語來說，目前美國(guó)基本上還是中國(guó)宗教全面真實(shí)信息的“未及之地”。 反觀中國(guó)，對(duì)美國(guó)宗教以及宗教因素在中美關(guān)系中的作用無論在社會(huì)層面還是在政（府）教（會(huì)）學(xué)（術(shù)）三界都未得到足夠的重視，關(guān)于這些議題的“公共話語”和民間議論通常也比較簡(jiǎn)單化，并且同樣存在著誤解、分歧乃至對(duì)立。一般來說，中國(guó)民眾對(duì)于美國(guó)社會(huì)的了解往往多于美國(guó)民眾對(duì)于中國(guó)社會(huì)的了解，但宗教領(lǐng)域卻可能是一個(gè)例外。就學(xué)界而言，盡管近10多年來一些論著陸續(xù)問世，有的學(xué)術(shù)期刊如中國(guó)社科院世界宗教研究所主辦的《世界宗教文化》還推出美國(guó)宗教研究專欄，但與美國(guó)研究的其他領(lǐng)域相比，仍存在著較大的差距。由于資訊不夠發(fā)達(dá)、實(shí)地或田野研究付之闕如，以及對(duì)宗教研究的諸種束縛，學(xué)界的美國(guó)宗教研究除少數(shù)例外實(shí)際上還處在偏重歷史（主要是美國(guó)在華傳教史）、文獻(xiàn)綜述和譯介的階段。就基督教而言，實(shí)際上“中國(guó)教牧領(lǐng)袖對(duì)美國(guó)基督教的實(shí)際情況，比如對(duì)水晶大教堂、柳溪教會(huì)和馬鞍峰教會(huì)等著名教堂和教牧的了解，要遠(yuǎn)勝于許多學(xué)者”。因此國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及當(dāng)前中美關(guān)系中宗教因素的研究，較之于宗教在美國(guó)社會(huì)和中美兩國(guó)關(guān)系中的地位和重要性也是極不相稱的?？梢哉f宗教是目前中美之間相互認(rèn)知水準(zhǔn)最低、信任赤字最大、分歧最為嚴(yán)重和研究最不充分的一個(gè)領(lǐng)域。推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教尤其是美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的宗教因素的研究，減少各種猜疑和誤判，尤其是減少過于政治化的解讀，對(duì)于中美關(guān)系的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

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