恐怖主義論

內(nèi)容概要

　　本書(shū)關(guān)于恐怖主義的論述，基于這樣一個(gè)假設(shè)之上：恐怖主義是一種非對(duì)稱(chēng)性的暴力行為方式和政治邏輯，本質(zhì)上起源于個(gè)體、組織和國(guó)家之間的利益爭(zhēng)奪。因此，需要利用能夠超越特定利益關(guān)切的人類(lèi)智慧來(lái)限制和削弱恐怖主義的影響與破壞能力。但是，月前國(guó)際社會(huì)所從事的諸多活動(dòng)，不僅難以達(dá)此目標(biāo)，反而易使暴力活動(dòng)不斷升級(jí)，使得人與人之間、人與自然之間的關(guān)系不斷惡化。當(dāng)然，存在恐怖主義現(xiàn)象，并不必然出現(xiàn)恐怖主義問(wèn)題。當(dāng)代恐怖主義作為一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，在很大程度上是主流社會(huì)排斥他者、迷信理性思維及國(guó)家壟斷暴力使用權(quán)的結(jié)果。　　恐怖主義雖然是人類(lèi)生活中的邪惡現(xiàn)象，但戰(zhàn)爭(zhēng)和其他暴力(包括制度性和結(jié)構(gòu)性暴力)形式也必須同時(shí)受到批判，本書(shū)認(rèn)為：恐怖主義是一種斗爭(zhēng)工具，而不是問(wèn)題本身；恐怖主義問(wèn)題是各種社會(huì)力量建構(gòu)的結(jié)果，而不是一個(gè)先驗(yàn)邪惡的概念；社會(huì)中的各行為體對(duì)待恐怖主義的態(tài)度，雖然與道德與規(guī)范有聯(lián)系，但主要取決于其在權(quán)力格局中的地位與要求；現(xiàn)代社會(huì)一方面生產(chǎn)著反恐手段，同時(shí)也在強(qiáng)化著恐怖主義賴(lài)以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)；各行為體參與當(dāng)代國(guó)際反恐怖運(yùn)動(dòng)，主要目標(biāo)是追求或保持自己的權(quán)力和地位，而非消除、減輕恐怖主義的威脅；減弱恐怖主義威脅、消除恐怖主義根源，不僅要利用現(xiàn)代文明成果，更要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)的思維模式，從東方哲學(xué)、特別是從中國(guó)古典哲學(xué)中尋找思想武器，而非簡(jiǎn)單地發(fā)明一些技術(shù)性的反恐手段。本書(shū)內(nèi)容主要包括引言、正文七章和結(jié)語(yǔ)，共九個(gè)部分，其主要內(nèi)容如下：引言部分首先對(duì)前人研究成果進(jìn)行綜述，再對(duì)恐怖主義問(wèn)題研究中的學(xué)術(shù)方法與宣傳方法進(jìn)行界定，最后認(rèn)為要用真正科學(xué)的態(tài)度與方法去研究恐怖主義。這里所謂的科學(xué)不僅僅是指使用各種高科技手段進(jìn)行反恐怖活動(dòng)，更重要的是對(duì)恐怖主義要有客觀、真實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)。　　第一章“恐怖主義概念分析”，主要論述恐怖主義產(chǎn)生的根源、恐怖主義成為一個(gè)安全問(wèn)題的話(huà)語(yǔ)環(huán)境及其恐怖暴力的歷史沿革?？植乐髁x的產(chǎn)生不僅有社會(huì)和歷史傳統(tǒng)方面的因素，而且與權(quán)力分配狀態(tài)也有密切的關(guān)系，并受不同行為體地位和需求的影響與制約?！　〉诙隆艾F(xiàn)代性背景下的恐怖主義”，主要分析現(xiàn)代性與恐怖主義之間的關(guān)系，現(xiàn)代性不一定是恐怖主義產(chǎn)生的根源，但也不一定是解決恐怖主義的辦法，反而有可能在很多方面使得世界暴力系統(tǒng)化、組織化，使分散的、間斷的暴力活動(dòng)轉(zhuǎn)變成人類(lèi)社會(huì)生活中的經(jīng)常狀態(tài)。　　第三章主要以巴以沖突為例，分析行為體對(duì)恐怖主義的態(tài)度與其在權(quán)力格局中地位的關(guān)系，猶太人/以色列在追求其自身利益的過(guò)程中，由于力量與可選擇手段的局限，恐怖主義也成為其有效的斗爭(zhēng)工具。這種狀況再現(xiàn)于后來(lái)巴勒斯坦人的政治追求和暴力活動(dòng)中，在世界范圍內(nèi)，也可以清晰地發(fā)現(xiàn)恐怖主義與權(quán)力分配、力量強(qiáng)弱對(duì)比之間的聯(lián)系?！　〉谒恼路治雒绹?guó)與恐怖主義之間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，美國(guó)是國(guó)際恐怖主義的主要目標(biāo)，但這與其說(shuō)是反美的，還不如說(shuō)是反對(duì)權(quán)力中心的，是反抗權(quán)力中心的壓制行為的。并且，作為世界權(quán)力的樞紐，美國(guó)也不斷地把自己建構(gòu)成恐怖主義的主要目標(biāo)，一然后可以通過(guò)反恐怖行動(dòng)來(lái)進(jìn)一步使自身地位合法化、合理化。并且，在美國(guó)的反恐政策與恐怖活動(dòng)的分布與特征方面存在著互動(dòng)關(guān)系?！　〉谖逭聦?duì)國(guó)際反恐合作的特征和本質(zhì)進(jìn)行分析。國(guó)際恐怖主義的根源是國(guó)際權(quán)力和利益分配結(jié)構(gòu)問(wèn)題，這是數(shù)量上的增減不能根本解決的。國(guó)際恐怖主義的產(chǎn)生還伴隨著一些誘因和條件，而當(dāng)代國(guó)際反恐行動(dòng)只是在和這些誘因和條件作戰(zhàn)。這樣，國(guó)際反恐行動(dòng)在本質(zhì)上就不一定是追求人類(lèi)幸福和公正的努力，而主要體現(xiàn)為對(duì)世界權(quán)力格局調(diào)整的努力，反恐怖經(jīng)常只是國(guó)際斗爭(zhēng)的新形式?！　〉诹隆翱植乐髁x問(wèn)題的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折”，主要是質(zhì)疑一些元概念，繼續(xù)分析恐怖主義問(wèn)題?？植乐髁x作為一個(gè)問(wèn)題存在，是現(xiàn)代性對(duì)規(guī)范不懈追求的結(jié)果，但國(guó)家與非國(guó)家的概念對(duì)壘則使傳統(tǒng)的合法化模式受到?jīng)_擊。目前，存在著國(guó)家對(duì)非國(guó)家的話(huà)語(yǔ)壓制、西方國(guó)家對(duì)非西方國(guó)家的話(huà)語(yǔ)壓制，而國(guó)際反恐怖公約、一些宣言和國(guó)際社會(huì)中據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的恐怖主義定義，則是這些壓制的外現(xiàn)。知識(shí)界只有獲得了真正獨(dú)立的地位，只有超越現(xiàn)代性所造成的局限，才能正確認(rèn)識(shí)恐怖主義問(wèn)題?！　〉谄哒略噲D重建恐怖主義概念。定義恐怖主義有兩種動(dòng)機(jī)和方法：一是作為政治的一部分，從屬于宣傳目的；二是文本的方法，恐怖主義僅僅是一個(gè)研究對(duì)象，并且研究者也是問(wèn)題的一部分，認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是不充分、不完整的，追求相似性而非同一性是解決話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的一個(gè)方法。這樣，以追求同一性解釋為主要目標(biāo)的現(xiàn)存國(guó)際關(guān)系理論就與恐怖主義的認(rèn)識(shí)需要不吻合?！　∽詈螅诮Y(jié)語(yǔ)中，本書(shū)分析了中國(guó)所面臨的恐怖主義威脅和人類(lèi)對(duì)恐怖主義問(wèn)題的應(yīng)對(duì)方式，并嘗試性地建立了一個(gè)恐怖主義產(chǎn)生模式和倫理標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的中庸思想，不僅是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的根本思想準(zhǔn)則，也是以符合全人類(lèi)利益的方式解決恐怖主義問(wèn)題時(shí)非常重要的思想依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介

張家棟，安徽霍邱人，1975年生，2004年7月于復(fù)旦大學(xué)獲國(guó)際關(guān)系學(xué)博士學(xué)位。2004年7月至今，在復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心工作，教學(xué)和科研涉及反恐怖、反擴(kuò)散、中美關(guān)系和中國(guó)外交等領(lǐng)域，已就反恐怖、反擴(kuò)散及相關(guān)國(guó)際問(wèn)題在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《國(guó)際問(wèn)題研究》、《歐洲研究》、《國(guó)際觀察》、ICPAIJoureal 0f International Relations等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表十多篇學(xué)術(shù)論文。曾赴日本立命館大學(xué)、德國(guó)Harms Seidel基金會(huì)和英國(guó)Wilton Park等重要機(jī)構(gòu)就反恐怖、反擴(kuò)散等問(wèn)題進(jìn)行研討。2005年，作者曾應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，以“國(guó)際訪問(wèn)者”身份赴美國(guó)訪問(wèn)。

書(shū)籍目錄

引言　第一節(jié) 前人研究綜述　第二節(jié) 學(xué)術(shù)視野中的恐怖主義　第三節(jié) 科學(xué)知識(shí)與恐怖主義第一章 恐怖主義產(chǎn)生的根源與背景　第一節(jié) 恐怖主義問(wèn)題的話(huà)語(yǔ)環(huán)境　第二節(jié) 國(guó)際恐怖主義的根源與誘因　第三節(jié) 恐怖主義的心理因素　第四節(jié) 恐怖主義概念分析第二章 現(xiàn)代性背景下的恐怖主義　第一節(jié) 理性原則與恐怖主義　第二節(jié) “我”與“他者”的對(duì)立　第三節(jié) 恐怖主義與現(xiàn)代生活方式　第四節(jié) 社會(huì)道德冷漠與恐怖主義　第五節(jié) 恐怖主義與絕對(duì)安全的破產(chǎn)第三章 當(dāng)代世界體系下的恐怖主義——以“巴以沖突”為例　第一節(jié) “巴以沖突”之猶太篇　第二節(jié) “巴以沖突”之巴勒斯坦篇　第三節(jié) 巴以暴力活動(dòng)消長(zhǎng)關(guān)系分析　第四節(jié) 世界體系與恐怖主義第四章 霸權(quán)之難：美國(guó)與恐怖主義　第一節(jié) 對(duì)美國(guó)霸權(quán)地位的權(quán)力/知識(shí)分析　第二節(jié) 恐怖主義身份的建構(gòu)　第三節(jié) 世界恐怖主義的反美特征　第四節(jié) 霸權(quán)國(guó)的成本與代價(jià)第五章 現(xiàn)代性框架下的國(guó)際反恐合作　第一節(jié) 恐怖主義的現(xiàn)代解決手段　第二節(jié) 反恐活動(dòng)涉及的概念問(wèn)題　第三節(jié) 反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的得與失第六章 恐怖主義問(wèn)題的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折　第一節(jié) 恐怖主義問(wèn)題的社會(huì)建構(gòu)　第二節(jié) 國(guó)家與非國(guó)家的意義對(duì)壘　第三節(jié) 有關(guān)恐怖主義文本的解讀　第四節(jié) 宗教與恐怖主義　第五節(jié) 恐怖主義問(wèn)題的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折第七章 恐怖主義概念的重建　第一節(jié) 恐怖主義定義的再解析　第二節(jié) 恐怖主義與國(guó)際關(guān)系理論　第三節(jié) 從排斥走向共存　第四節(jié) 恐怖主義概念的重建　第二節(jié) 中國(guó)面臨的恐怖主義威脅與應(yīng)對(duì)　第三節(jié) 人類(lèi)社會(huì)的生存之道主要參考文獻(xiàn)及資料來(lái)源附錄一 世界主要恐怖/極端組織附錄二 部分國(guó)家和國(guó)際組織的恐怖主義定義附錄三 聯(lián)合國(guó)框架內(nèi)的國(guó)際反恐文書(shū)后記

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