中醫(yī)健身學(xué)

前言

“新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材”是依據(jù)教育部關(guān)于普通高等教育教材建設(shè)與改革的有關(guān)精神，在教育部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局規(guī)劃指導(dǎo)下，由全國(guó)中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)組織、全國(guó)高等中醫(yī)藥院校聯(lián)合編寫、中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的高等中醫(yī)藥院校本科系列教材。本系列教材采用了“政府指導(dǎo)、學(xué)會(huì)主辦、院校聯(lián)辦、出版社協(xié)辦”的運(yùn)作機(jī)制。為確保教材的質(zhì)量，在教育部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局指導(dǎo)下，建立了系統(tǒng)完善的教材管理體制，成立了全國(guó)高等中醫(yī)藥專業(yè)教材建設(shè)專家指導(dǎo)委員會(huì)、全國(guó)高等中醫(yī)藥教材建設(shè)研究會(huì)，對(duì)本系列教材進(jìn)行了整體規(guī)劃，在主編遴選、教學(xué)大綱和教材編寫大綱、教材質(zhì)量等方面進(jìn)行了嚴(yán)格的審查、審定。本系列教材立足改革，更新觀念，以新的專業(yè)目錄為依據(jù)，以國(guó)家規(guī)劃教材為重點(diǎn)，按主干教材、配套教材、改革創(chuàng)新教材分類，以寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐為原則，是一套以國(guó)家規(guī)劃教材為重點(diǎn)，門類齊全，適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)中醫(yī)藥高素質(zhì)、創(chuàng)造性人才需要的系列教材。在教材組織編寫的過(guò)程中引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，教材主編和參編人員全國(guó)招標(biāo)，按照條件嚴(yán)格遴選，專家指導(dǎo)委員會(huì)審議，擇優(yōu)確定，形成了一支以一線專家為主體，以老帶新的高水平的教材編寫隊(duì)伍，并實(shí)行主編負(fù)責(zé)制，以確保教材質(zhì)量。本系列教材編寫實(shí)施“精品戰(zhàn)略”，從教材規(guī)劃到教材編寫、專家審稿、編輯加工、出版，都有計(jì)劃、有步驟實(shí)施，層層把關(guān)，步步強(qiáng)化，使“精品意識(shí)”、“質(zhì)量意識(shí)”貫徹全過(guò)程。每種教材的教學(xué)大綱、編寫大綱、樣稿、全稿，都經(jīng)過(guò)專家指導(dǎo)委員會(huì)審定，都經(jīng)歷了編寫會(huì)、審稿會(huì)、定稿會(huì)的反復(fù)論證，不斷完善，重點(diǎn)提高內(nèi)在質(zhì)量。尤其是根據(jù)中醫(yī)藥教材的特點(diǎn)，在繼承與發(fā)揚(yáng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、中醫(yī)與西醫(yī)等方面進(jìn)行了重點(diǎn)論證，并在繼承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上擇優(yōu)吸收現(xiàn)代研究成果；在寫作方法上，大膽創(chuàng)新，使教材內(nèi)容更為系統(tǒng)化、科學(xué)化、合理化，更便于教學(xué)，更利于學(xué)生系統(tǒng)掌握基本理論、基本知識(shí)和基本技能；注意體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。

內(nèi)容概要

中醫(yī)健身學(xué)是指在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，研究傳統(tǒng)健身的具體方法、作用機(jī)理，以及它在強(qiáng)身健體、養(yǎng)生防病和康復(fù)醫(yī)療中的作用、特點(diǎn)及應(yīng)用規(guī)律的一門學(xué)科。    中醫(yī)健身歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是一門古老而又年輕，并很有發(fā)展前途的中醫(yī)學(xué)科。據(jù)《呂氏春秋》記載：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積……民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之。”可見原始社會(huì)我周先民已經(jīng)創(chuàng)用導(dǎo)引術(shù)來(lái)防治關(guān)節(jié)疾病等，以增強(qiáng)自身體質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《莊子·刻意》則更明確地指出：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也?！?   人類對(duì)于健康的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，使得中醫(yī)健身越來(lái)越受到重視，崇尚健康，參與健身，已經(jīng)成為人類追求文明生活的一種時(shí)尚，由此，在20世紀(jì)末，全國(guó)許多高等中醫(yī)院校都相繼開設(shè)了中醫(yī)健身學(xué)課程。為了提高教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)當(dāng)前中醫(yī)健身的教學(xué)、臨床和科研工作的需要，在國(guó)家中醫(yī)藥管理局教材辦公室的支持下，我們組織全國(guó)多所高等中醫(yī)院校編寫這本《中醫(yī)健身學(xué)》教材。本教材在編寫過(guò)程中，既重視中醫(yī)繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，又保持了中醫(yī)健身的傳統(tǒng)特色，在系統(tǒng)性和完整性結(jié)合的基礎(chǔ)上，注重中醫(yī)健身的時(shí)代性，即適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

書籍目錄

緒論  一、中醫(yī)健身學(xué)的概念及范疇  二、中醫(yī)健身學(xué)的特點(diǎn)  三、中醫(yī)健身學(xué)學(xué)科發(fā)展的主要任務(wù)  四、《中醫(yī)健身學(xué)》主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法第一章　中醫(yī)健身學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史  第一節(jié)　健身功法的起源    一、健身功法起源于勞動(dòng)生活實(shí)踐    二、中醫(yī)健身功法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)  第二節(jié)　先秦兩漢時(shí)期    一、中醫(yī)學(xué)對(duì)健身功法深入研究    二、諸子百家豐富了健身功法的內(nèi)容    三、傳統(tǒng)功法的經(jīng)典示范  第三節(jié)　魏晉隋唐時(shí)期    一、中醫(yī)健身著作不斷問(wèn)世    二、中醫(yī)健身實(shí)踐家的健身實(shí)踐  第四節(jié)　  宋金元時(shí)期    一、金元四大家積極倡導(dǎo)中醫(yī)健身    二、健身功法不斷豐富    三、文人學(xué)士熱衷健身修煉  第五節(jié)　  明清時(shí)期    一、醫(yī)學(xué)著作中的中醫(yī)健身資料更為豐富    二、中醫(yī)健身功法豐富多彩  第六節(jié)　近現(xiàn)代中醫(yī)健身的發(fā)展    一、近代中醫(yī)健身的發(fā)展    二、現(xiàn)代中醫(yī)健身的發(fā)展第二章　中醫(yī)健身學(xué)的基礎(chǔ)理論  第一節(jié)　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)    一、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是認(rèn)識(shí)自然的思想方法    二、陰陽(yáng)五行與中醫(yī)健身  第二節(jié)　精氣神學(xué)說(shuō)　……第三章　中醫(yī)健身學(xué)的現(xiàn)代研究第四章　中醫(yī)健身功法概要第五章　常用中醫(yī)健身法第六章　常見五臟病癥健身處方

章節(jié)摘錄

插圖：有史以來(lái)，人類為了自身的生存和發(fā)展，在勞動(dòng)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)立了許多強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)的手段和方法。這些手段和方法是基于對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)和把握，是人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和修煉。中國(guó)傳統(tǒng)的強(qiáng)身健體活動(dòng)與中國(guó)古代對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，它在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下不斷豐富發(fā)展，成為中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，為人民的身心健康和中華民族的繁衍昌盛作出了重要的貢獻(xiàn)。因此，中醫(yī)健身是中醫(yī)學(xué)防病健身的重要手段和方法。一、中醫(yī)健身學(xué)的概念及范疇中醫(yī)健身學(xué)是指在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，研究傳統(tǒng)健身的具體方法、作用機(jī)理，以及它在強(qiáng)身健體、養(yǎng)生防病和康復(fù)醫(yī)療中的作用、特點(diǎn)及應(yīng)用規(guī)律的一門學(xué)科。首先必須明確的是，中醫(yī)健身學(xué)是在中醫(yī)學(xué)理論框架下來(lái)研究其健身機(jī)理、健身手段和方法的一門學(xué)問(wèn)，它遵循中醫(yī)學(xué)天人合一的整體觀，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論及精氣神理論為核心。古今中外，人們?yōu)榱俗陨淼纳姘l(fā)展，發(fā)明了諸多的強(qiáng)健身體的方法和手段。然而，任何一種健身方法和手段的形成和發(fā)展，都是以一定的自然觀和人體生命觀為理論根基，都是根植于一定的思想文化的土壤之中。千百年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)健身法正是在中醫(yī)學(xué)理論的統(tǒng)領(lǐng)和孕育下，生生不息，長(zhǎng)盛不衰，為中華民族的繁衍昌盛作出了積極的貢獻(xiàn)。中醫(yī)健身的手段和方法極為豐富，它既包括以形體活動(dòng)為主的“導(dǎo)引按蹺”，也包括以呼吸調(diào)氣為主的“服氣吐納”，還包括以調(diào)節(jié)心神為主的“坐忘存想”等。從現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，它涵蓋了氣功學(xué)中強(qiáng)身保健的內(nèi)容。在古代典籍中有許多關(guān)于健身方法的記載，如《素問(wèn)·異法方宜論》：“其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺?！睂?dǎo)引，又作“道引”?！肚f子·刻意》日：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也?！碧拼闪⒂⒄f(shuō)：“吹冷呼而吐故，啕暖吸而納新，如熊攀樹而可以自懸，類鳥飛空而伸其腳也。此皆導(dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魄，延年之道，駐形之術(shù)。”（《南華真經(jīng)注釋》）唐代釋慧琳《一切經(jīng)音義》云：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引?！笨梢妼?dǎo)引是以身體運(yùn)動(dòng)、呼吸吐納和自我按摩相結(jié)合為特點(diǎn)的健身方法。按蹺，屬按摩范疇，古代多指自我按摩，而他人按摩多稱為按摩。如《一切經(jīng)音義》言：“若使別人握搦身體，或摩或捏，即名按摩也?！鼻宕嵨牡吭凇夺t(yī)故》中亦說(shuō)：“古之按摩，皆躬自運(yùn)動(dòng)，振捩頓撥，按捺拗伸，道其百節(jié)之靈，盡其四肢之敏，勞者多健，譬猶戶樞?！?/pre>




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