醫(yī)旨緒余

前言

　　發(fā)源于古徽州的新安醫(yī)學(xué)，始于宋元，盛于明清，流傳至今。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，其區(qū)域優(yōu)勢明顯，流派色彩濃厚，學(xué)術(shù)成就突出，歷史影響深遠(yuǎn)，是中醫(yī)藥學(xué)的一個重要研究領(lǐng)域?！　⌒掳惨挥?，地靈人杰，新安醫(yī)學(xué)以名家眾多著稱于世。據(jù)考證，自宋迄清，見于史料記載的新安醫(yī)家達(dá)800余人，其中在醫(yī)學(xué)史上有影響的醫(yī)家達(dá)600多人。明清兩代更是新安醫(yī)學(xué)的鼎盛時期，此間數(shù)百年，人才輩出，名家迭見，新安一地也因此被當(dāng)代中醫(yī)界譽(yù)為孕育中醫(yī)名家的“硅谷”?！　”姸嗟男掳册t(yī)家在醫(yī)學(xué)理論和臨床上卓有建樹。明清時期新安醫(yī)家的理論創(chuàng)見及用藥

內(nèi)容概要

《醫(yī)旨緒余》作者孫一奎，字文垣，號東宿，別號生生子。明·嘉靖、萬歷問安徽休寧人。幼承庭訓(xùn)，攻儒研經(jīng)，稍長，訪伯兄于浙江括蒼，遇異人授醫(yī)術(shù)及方書，讀而驗(yàn)之，多見奇效。載歸后經(jīng)父允遂攻讀軒岐及諸醫(yī)籍，三年無間寒暑，從汪機(jī)弟子黃古潭學(xué)?！安灰郧鹄镒园?，挾醫(yī)術(shù)游歷廬山、三吳等地凡三十年，遇有所長，即往請益，治疾多驗(yàn)。晚年名振三吳。有《赤水玄珠全集》(包括《赤水玄珠》、《醫(yī)旨緒余》、《三吳醫(yī)案》)及《痘疹心印》)傳世。    《醫(yī)旨緒余》二卷，孫一奎著，其子泰來、朋來參訂。該書從基礎(chǔ)理論到辨治、方、藥諸方面，分78個專題作了輯錄和論述。其以“太極”述命門，以無形話三焦，承師說而倡溫補(bǔ)，持平議論歷代名醫(yī)長短等，對中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承、發(fā)展有一定的影響。

作者簡介

　　王鍵，1956年出生于安徽歙縣新安王氏醫(yī)學(xué)世家，現(xiàn)為安徽中醫(yī)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師、新安醫(yī)學(xué)研究中心主任、安徽省首批跨世紀(jì)學(xué)科與技術(shù)帶頭人、新安醫(yī)學(xué)研究省級創(chuàng)新團(tuán)隊帶頭人。長期從事新安醫(yī)學(xué)的繼承整理與臨床應(yīng)用研究，參編了《新安醫(yī)籍叢刊》、《新安醫(yī)籍考》，主編了《新安醫(yī)學(xué)精華叢書》、《新安醫(yī)家名著叢書》，發(fā)表了一系列新安醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文?，F(xiàn)兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)基礎(chǔ)理論分會副理事長、內(nèi)經(jīng)分會副理事長、中醫(yī)藥文化研究會副主任委員等職。

書籍目錄

上卷　太極圖抄引　太極圖說　不知《易》者不足以言太醫(yī)論　問三才所同者于人身何以見之　命門圖說  　上腎水火辨　《難經(jīng)正義》三焦評  　附　東垣三焦論　診三焦包絡(luò)　脈義　問十二支土多、十二經(jīng)火多之義　問手心主　手足經(jīng)配合臟腑之義　問五行金木水火土之義　問心包絡(luò)何以不得為藏　問五行土無定體寄旺四季各一十八日，何長夏一月土又獨(dú)主之　問十二經(jīng)臟腑命名之義　原呼吸　論診法　證候推移指法　宗氣營氣衛(wèi)氣說　痢與滯下辨　噎膈翻胃辨　四時脈說　問傷寒桂枝湯用桂枝說　氣郁脅痛論　論痰為津液、脾濕所生，亦有因于火、因于虛、因于氣、因于食者，而二陳峻利之劑，不可以概用也　咳嗽　哮　喘　論汗不可純作血看，當(dāng)以氣看為妥　論五郁　論嘔血　論咳血　論齒衄　顫振　相火篇　丹溪《相火篇》辨　泄瀉辨　防暑論　痿論　癲狂癇辨　明癲癥　明狂癥　……下卷

章節(jié)摘錄

　　問十二經(jīng)臟腑命名之義　　生生子日：此圣人觀數(shù)于物而名之也。按《爾雅》日：心，纖也。靈識纖微，無物不貫心也?！敦囱浴啡眨盒恼?，深也。為之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者，也。然而居乎其上，為五臟之華蓋也。又云：肺，勃也，言其氣勃郁也。脾者，裨也，所以為胃行水谷，而裨助乎四臟也。又脾屬土，天高而地下，尊卑之義也。腎者，神也。神也者，妙萬物而為言者也，為作強(qiáng)之官，技巧出焉，妙萬物者也。又腎者，引也，腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。肝者，干也，屬木，象木枝干也，為將軍之官，謀慮出焉，所以干事也

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