傷寒論條辨

前言

　　發(fā)源于古徽州的新安醫(yī)學(xué)，始于宋元，盛于明清，流傳至今。在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，其區(qū)域優(yōu)勢(shì)明顯，流派色彩濃厚，學(xué)術(shù)成就突出，歷史影響深遠(yuǎn)，是中醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域?！　⌒掳惨挥?，地靈人杰，新安醫(yī)學(xué)以名家眾多著稱于世。據(jù)考證，自宋迄清，見(jiàn)于史料記載的新安醫(yī)家達(dá)800余人，其中在醫(yī)學(xué)史上有影響的醫(yī)家達(dá)600多人。明清兩代更是新安醫(yī)學(xué)的鼎盛時(shí)期，此間數(shù)百年，人才輩出，名家迭見(jiàn)，新安一地也因此被當(dāng)代中醫(yī)界譽(yù)為孕育中醫(yī)名家的“硅谷”?！　”姸嗟男掳册t(yī)家在醫(yī)學(xué)理論和臨床上卓有建樹(shù)。明清時(shí)期新安醫(yī)家的理論創(chuàng)見(jiàn)及用藥

內(nèi)容概要

《傷寒論條辨》、《傷寒論后條辨》、《傷寒論條辨續(xù)注》是三部傷寒錯(cuò)簡(jiǎn)派的代表性醫(yī)著，作者分別是方有執(zhí)、程應(yīng)旄、鄭重光。方有執(zhí)倡“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂”說(shuō)，此后程應(yīng)旄、鄭重光又發(fā)揮和完善方氏的說(shuō)法，三人的學(xué)術(shù)主張一脈相承又各有千秋，對(duì)活躍傷寒研究的學(xué)術(shù)氛圍產(chǎn)生了相當(dāng)影響，在傷寒學(xué)說(shuō)發(fā)展史上有著獨(dú)特的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　王鍵，1956年出生于安徽歙縣新安王氏醫(yī)學(xué)世家，現(xiàn)為安徽中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、新安醫(yī)學(xué)研究中心主任、安徽省首批跨世紀(jì)學(xué)科與技術(shù)帶頭人、新安醫(yī)學(xué)研究省級(jí)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)帶頭人。長(zhǎng)期從事新安醫(yī)學(xué)的繼承整理與臨床應(yīng)用研究，參編了《新安醫(yī)籍叢刊》、《新安醫(yī)籍考》，主編了《新安醫(yī)學(xué)精華叢書》、《新安醫(yī)家名著叢書》，發(fā)表了一系列新安醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文。現(xiàn)兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論分會(huì)副理事長(zhǎng)、內(nèi)經(jīng)分會(huì)副理事長(zhǎng)、中醫(yī)藥文化研究會(huì)副主任委員等職。

書籍目錄

陽(yáng)病在表白外而內(nèi)之圖陰病在里自下而上之圖有說(shuō)圖說(shuō)傷寒論條辨卷之一  辨太陽(yáng)病脈證并治上篇第一凡六十六條方二十  傷寒論條辨卷之二  辨太陽(yáng)病脈證并治中篇第二凡五十七條方三十二傷寒論條辨卷之三  辨太陽(yáng)病脈證并治下篇第三凡三十八條方十八傷寒論條辨卷之四  辨陽(yáng)明病脈證并治第四凡七十七條方十  辨少陽(yáng)病脈證并治第五凡九條方無(wú)傷寒論條辨卷之五  辨太陰病脈證并治第六凡九條方二  辨少陰病脈證并治第七凡四十六條方十五  辨厥陰病脈證并治第八凡五十四條方六傷寒論條辨卷之六  辨溫病風(fēng)溫雜病脈證并治第九凡二十條方三  辨霍亂病脈證并治第十凡九條方三  辨陰陽(yáng)易差后勞復(fù)脈證并治第十一凡七條方四傷寒論條辨卷之七  辨痙濕喝病證第十二  辨脈法上篇第十三  辨脈法下篇第十四傷寒論條辨卷之八  辨不可發(fā)汗病脈證并治第十五  辨可發(fā)汗病脈證并治第十六  辨發(fā)汗后病脈證并治第十七  辨不可吐病脈證并治第十八  辨可吐病脈證并治第十九  辨不可下病脈證并治第二十  辨可下病脈證并治第二十一  辨發(fā)汗吐下后脈證并治第二十二附廬山劉復(fù)真脈訣捷要附嚴(yán)三點(diǎn)捷法神圣功巧括削傷寒例傷寒論條辨跋傷寒論條辨本草鈔傷寒論條辨或問(wèn)痙書敘痙書痙書或問(wèn)痙書跋傷寒論條辨后序

章節(jié)摘錄

　　傷寒論條辨卷之一　　新安方有執(zhí)中行甫著 桐川陳友恭較　　辨太陽(yáng)病脈證并治上篇第一凡六十六條方二十　　太陽(yáng)一經(jīng)，風(fēng)寒所始，營(yíng)衛(wèi)二道，各自中傷。風(fēng)則中衛(wèi)，故以衛(wèi)中風(fēng)而病者為上篇。然風(fēng)之為風(fēng)，其義不一，故其為病，最為居多。所謂中風(fēng)者，乃風(fēng)寒暑濕之風(fēng)也，與諸家方書之所謂中風(fēng)云者，義不相同。諸家方書之所謂中風(fēng)，蓋《素問(wèn)》日“陽(yáng)之氣以天地之疾風(fēng)名之”之風(fēng)也，彼但以其所謂者為中風(fēng)云耳，其于在此之所謂中風(fēng)云者則無(wú)聞焉。二義辨論精切，詳悉分曉，惟有此書。自此以下，知此義者，李明之而已。此義不明而欲求以言醫(yī)，猶緣木

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