醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

前言

“新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材”是依據(jù)教育部有關(guān)普通高等教育教材建設(shè)與改革的文件精神，在國(guó)家中醫(yī)藥管理局規(guī)劃指導(dǎo)下，由全國(guó)中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)組織、全國(guó)高等中醫(yī)藥院校聯(lián)合編寫、中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的高等中醫(yī)藥院校本科系列教材。本系列教材采用了“政府指導(dǎo)、學(xué)會(huì)主辦、院校聯(lián)辦、出版社協(xié)辦”的運(yùn)作機(jī)制。為確保教材的質(zhì)量，在教育部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局指導(dǎo)下，建立了系統(tǒng)完善的教材管理體制，成立了全國(guó)高等中醫(yī)藥專業(yè)教材建設(shè)專家指導(dǎo)委員會(huì)、全國(guó)高等中醫(yī)藥教材建設(shè)研究會(huì)，對(duì)本系列教材進(jìn)行了整體規(guī)劃，在主編遴選、教學(xué)大綱和教材編寫大綱、教材質(zhì)量等方面進(jìn)行了嚴(yán)格的審查、審定。本系列教材立足改革，更新觀念，以新的專業(yè)目錄為依據(jù)，以國(guó)家規(guī)劃教材為重點(diǎn)，按主干教材、配套教材、改革創(chuàng)新教材分類，以寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐為原則，是一套以國(guó)家規(guī)劃教材為重點(diǎn)，門類齊全，適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)中醫(yī)藥高素質(zhì)、創(chuàng)造性人才需要的系列教材。在教材組織編寫的過程中引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，教材主編和參編人員全國(guó)招標(biāo)，按照條件嚴(yán)格遴選，專家指導(dǎo)委員會(huì)審議，擇優(yōu)確定，形成了一支以一線專家為主體，以老帶新的高水平的教材編寫隊(duì)伍，并實(shí)行主編負(fù)責(zé)制，以確保教材質(zhì)量。

內(nèi)容概要

本教材系國(guó)家中醫(yī)藥管理局新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材之一，說明國(guó)家中醫(yī)藥管理局和全國(guó)高等中醫(yī)藥教材建設(shè)研究會(huì)是從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的作用和地位的，這對(duì)于在醫(yī)學(xué)教育第一線長(zhǎng)期從事《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué)的作者和廣大教師來說，既感到無比的欣慰，又是巨大的鞭策，激勵(lì)我們要繼續(xù)為醫(yī)學(xué)教育事業(yè)而努力奮斗。    本教材共分十六個(gè)章節(jié)，涵蓋了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的所有基本內(nèi)容，特別根據(jù)中醫(yī)的特點(diǎn)，注重發(fā)掘和整理我國(guó)歷史中的醫(yī)學(xué)人文資源，古為今用。同時(shí)根據(jù)作者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)需要，對(duì)內(nèi)容的深淺詳略有所側(cè)重，在每一章的開頭有“重點(diǎn)提示”和“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，結(jié)尾有一個(gè)短小的“案例”和“思考題”，有助于教師的教學(xué)和學(xué)生的思考。附錄部分是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要文獻(xiàn)和法律文件。    本教材緒論由樊民勝編寫，第一章由張金鐘編寫，第二章由郭華編寫，第三章由賈國(guó)燕編寫，第四章由劉佩珍編寫，第五章由魯琳編寫，第六章由黃衛(wèi)東編寫，第七章由荊春燕編寫，第八章由李艷編寫，第九章由王宜靜編寫，第十章由陳君編寫，第十一章由包玉穎編寫，第十二章由張忠元編寫，第十三章由劉月樹編寫，第十四章由邊林編寫，第十五章由趙玉蘭編寫。本書由樊民勝編制大綱，并統(tǒng)稿。上海中醫(yī)藥大學(xué)的魯琳參與了部分統(tǒng)稿，上海中醫(yī)藥大學(xué)的胡曉燕，天津中醫(yī)藥大學(xué)的張金鐘、劉月樹為兩次編委會(huì)的組織工作作出了貢獻(xiàn)。

書籍目錄

緒論  第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的定義和研究?jī)?nèi)容    一、倫理與倫理學(xué)    二、醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)    三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容  第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的地位與作用    一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)科研    二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與臨床醫(yī)療    三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與衛(wèi)生政策    四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)教育  第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系    一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與哲學(xué)    二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與法學(xué)    三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與心理學(xué)    四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)    五、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)    六、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與宗教  第四節(jié) 學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義和方法    一、學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義    二、學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的方法第一章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論  第一節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)理論    一、規(guī)范倫理學(xué)的概念及其類型    二、功利主義    三、義務(wù)論    四、德性論  第二節(jié) 人道主義與醫(yī)學(xué)人道主義    一、人道主義    二、醫(yī)學(xué)人道主義    三、醫(yī)學(xué)人道主義的倫理意義和實(shí)現(xiàn)方式  第三節(jié) 醫(yī)學(xué)正義論和醫(yī)學(xué)公益論    一、醫(yī)學(xué)正義論    二、醫(yī)學(xué)公益論  第四節(jié) 醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)目的    一、醫(yī)學(xué)模式    二、醫(yī)學(xué)目的第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展  第一節(jié) 中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展    一、中國(guó)醫(yī)德發(fā)展的歷史軌跡    二、中國(guó)醫(yī)德的優(yōu)良傳統(tǒng)    三、中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展  第二節(jié) 外國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史    一、世界主要國(guó)家的醫(yī)德起源與傳統(tǒng)    二、外國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的誕生背景  第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的困境與未來第三章 醫(yī)學(xué)道德的原則、規(guī)范和范疇  第一節(jié) 醫(yī)德的基本原則    一、行善原則    二、尊重原則    三、公正原則    四、無傷原則  第二節(jié) 醫(yī)德規(guī)范    一、醫(yī)德規(guī)范的含義    二、醫(yī)德規(guī)范的主要內(nèi)容  第三節(jié) 醫(yī)德范疇    一、醫(yī)德范疇的含義-    二、醫(yī)德范疇的內(nèi)容第四章 醫(yī)患關(guān)系  第一節(jié) 醫(yī)患關(guān)系概述    一、醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)涵和影響因素    二、醫(yī)患關(guān)系的模式和特性  第二節(jié) 患者的權(quán)利和義務(wù)    一、患者的權(quán)利    二、患者的義務(wù)  第三節(jié) 醫(yī)生的權(quán)利和義務(wù)    一、醫(yī)生的義務(wù)    二、醫(yī)生的權(quán)利和特殊干涉權(quán)    三、醫(yī)患之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系  第四節(jié) 建立和諧的醫(yī)患關(guān)系  ……第五章 醫(yī)學(xué)臨床與醫(yī)學(xué)倫理第六章 護(hù)理倫理第七章 精神疾病診療中的倫理第八章 醫(yī)學(xué)科研的人體實(shí)驗(yàn)道德第九章 器官移植倫理第十章 生命與生殖倫理第十一章 臨終關(guān)懷與死亡倫理第十二章 性倫理第十三章 衛(wèi)生政策與醫(yī)院管理倫理第十四章 健康道德與預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理第十五章 醫(yī)學(xué)道德的教育、評(píng)價(jià)和修養(yǎng)附錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論第一節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)理論一、規(guī)范倫理學(xué)的概念及其類型規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)理論的主要形態(tài)，主要目的是為人們提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，即通過制定一系列的道德行為規(guī)范，來引導(dǎo)和規(guī)定人們的行為。規(guī)范倫理學(xué)主要可以分為兩大理論體系：目的論和義務(wù)論。目的論和義務(wù)論的主要區(qū)別在于二者判斷道德行為正確性的標(biāo)準(zhǔn)不同。義務(wù)論認(rèn)為，如果行為符合道德“應(yīng)當(dāng)”的行為規(guī)范的形式，那么這種行為就是道德的，而不必考慮行為的效果。而目的論卻將行為所導(dǎo)致的“善”的結(jié)果作為首要標(biāo)準(zhǔn)，判斷行為是否道德要看其是否有助于“善”的實(shí)現(xiàn)。義務(wù)論和目的論又可以區(qū)分為多種類別：根據(jù)道德義務(wù)來源的不同，義務(wù)論可以被分為神命義務(wù)論、道義義務(wù)論、契約義務(wù)論。目的論可以根據(jù)對(duì)什么是“善”的不同理解而區(qū)分為“快樂主義”和“自我實(shí)現(xiàn)”兩種理論。在“快樂主義”目酊論中，又可以根據(jù)“快樂”指向主體的不同而區(qū)分為“利己主義”和“功利主義”?！白晕覍?shí)現(xiàn)”目的論中最重要的理論是“德性論”。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(供中醫(yī)類、中西醫(yī)結(jié)合等專業(yè)用)》為：新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材國(guó)家中醫(yī)類別中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格考試參考書全國(guó)臨床中醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、中醫(yī)護(hù)理學(xué)專業(yè)技術(shù)資格考試參考書

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    醫(yī)學(xué)倫理學(xué) PDF格式下載

---