醫(yī)貫

前言

　　中華醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)藥理論博大精深，學(xué)說(shuō)紛呈，流派林立，要想真正理解、弄懂、掌握和運(yùn)用她，博覽、熟讀歷代經(jīng)典醫(yī)籍，深入鉆研，精思敏悟是必經(jīng)之路。古往今來(lái)，凡是名醫(yī)大家，無(wú)不是在熟讀精研古籍名著，繼承前人寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，厚積薄發(fā)、由博返約而成為一代宗師的?！　」蚀耍弦惠呏嗅t(yī)藥專家都在各種場(chǎng)合呼吁“要加強(qiáng)經(jīng)典學(xué)習(xí)”；“經(jīng)典是基礎(chǔ)，傳承是關(guān)鍵”。國(guó)家有關(guān)行政部門也非常重視，在《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006～2020）》中就明確將“中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新”確立為中醫(yī)藥領(lǐng)域的優(yōu)先主題，國(guó)家中醫(yī)藥管理局啟動(dòng)了“優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項(xiàng)目”，提出了“讀經(jīng)典，做臨床”的口號(hào)。我們推出這套《中醫(yī)經(jīng)典文庫(kù)》，也正是為了給廣大中醫(yī)學(xué)子閱讀中醫(yī)經(jīng)典提供一套系統(tǒng)、精良、權(quán)威，經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的范本，以倡導(dǎo)研讀中醫(yī)經(jīng)典之風(fēng)氣，引領(lǐng)中醫(yī)學(xué)子讀經(jīng)典、用經(jīng)典，為提高中醫(yī)理論和臨床水平打牢根基。

內(nèi)容概要

《醫(yī)貫》為明代溫補(bǔ)派醫(yī)家趙獻(xiàn)可的代表作，刊行于明·萬(wàn)歷四十五年（公元1617年）。全書共六卷，卷一為“玄元膚論”，論《內(nèi)經(jīng)》十二官、陰陽(yáng)、五行；卷二為“主客辨疑”，論中風(fēng)、傷寒、溫病、郁?。痪砣秊椤敖{雪丹書”，專論血證；卷四、卷五為“先天要論”，以六味丸、八味丸為主方，治療真陰、真陽(yáng)不足諸?。痪砹鶠椤昂筇煲摗?。本書以豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，圍繞“命門"這個(gè)中心，緊密結(jié)合病證說(shuō)理，深入淺出。其命門學(xué)說(shuō)，以及善用六味丸、八味丸等方治療諸病的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)掘古方深義，提高臨床療效均有重要的意義，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。本書是現(xiàn)代探索“命門”學(xué)說(shuō)的必讀書，也是臨床診治的良好參考書。    本次?？币悦鳌謴埰瘗i刻本為底本，清·天蓋樓藏板為主校本精校而成。供中醫(yī)臨床工作者及廣大中醫(yī)愛(ài)好者參考。

書籍目錄

卷之一　玄元膚論  《內(nèi)經(jīng)》十二官論  陰陽(yáng)論  五行論卷之二　主客辨疑　中風(fēng)論　附：論口眼喁斜　附：厥　傷寒論　溫病論　附：論陽(yáng)毒陰毒　郁病論卷之三　絳雪丹書　論血癥卷之四　先天要論上　八味丸方　張仲景八味丸用澤瀉論　水火論　六味丸說(shuō)　八味丸說(shuō)　滋陰降火論　相火龍雷論　陰虛發(fā)熱論　痰論　咳嗽論　吐血論　喘論　喉咽痛論　眼目論卷之五　先天要論下　齒論　口瘡論　耳論　耳瘡論　消渴論　氣虛中滿論　噎膈論　瀉利并大便不通論　小便不通并不禁論　夢(mèng)遺并滑精論卷之六　后天要論　補(bǔ)中益氣湯　傷飲食論　中暑傷暑論　濕論　瘧論　痢疾論

章節(jié)摘錄

　　卷之一 玄元膚論《內(nèi)經(jīng)》十二官論　　心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，斷決出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃。以為天下者，其宗大危。戒之戒之！至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當(dāng)，孰者為良？恍惚之?dāng)?shù)，生于毫厘，毫厘之?dāng)?shù)，起于度量。千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。此《內(nèi)經(jīng)》文?！　⊥妗秲?nèi)經(jīng)》注文，即以心為主。愚謂人身別有一主，非心也。謂之君主之官，當(dāng)與十二官平等，不得獨(dú)尊心之官為主?！　?hellip;…

圖書封面

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