中醫(yī)氣功學

內容概要

　  中醫(yī)古籍中包含眾多的氣功學術文獻?！饵S帝內經(jīng)》中明確提到導引、行氣等氣功理論及治療的就有8篇，其論述精當，有重要的指導意義。例如《素問上古天真論》說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。”這短短40余字高度概括了古典氣功的基本理論和方法，從中可以看出現(xiàn)代氣功三調合一觀念的雛形。從研究氣功學術的角度在浩如煙海的中醫(yī)古籍中搜尋，記載和論述氣功療法內容最多的醫(yī)學著作是隋代巢元方的《諸病源候論》、唐代孫思邈的《千金要方》、宋代由政府主持編纂的《圣濟總錄》、清代沈金鰲的《雜病源流犀燭》。這些著作在理論、操作、應用諸方面對氣功療法均有建樹，可以說是中醫(yī)氣功學術的主要源泉。這四部古典醫(yī)籍中特別值得一提的是《諸病源候論》，這部由隋代太醫(yī)令巢元方所著的討論疾病分類的著作也是一部醫(yī)學氣功的專著，因為其中對各類疾病的治療只用氣功療法，而未提及任何方藥?！? 當代中醫(yī)界重視氣功的醫(yī)家和學者也大有人在。早在20世紀60年代，秦伯未、任應秋等著名中醫(yī)學家上書衛(wèi)生部提出中醫(yī)教學改革計劃時，即提出要及早開設氣功課。80年代以后，已有10余所高等中醫(yī)藥院校開設了氣功課程，北京中醫(yī)藥大學和上海中醫(yī)藥大學還設立了氣功研究所。氣功進入中醫(yī)藥高等教育體系和建立科研院所為中醫(yī)氣功學的學科建設和發(fā)展奠定了切實的基礎。1994年7月，由全國10余所高等中醫(yī)藥院校和科研院所協(xié)作編寫的教材《中醫(yī)氣功學》由人民衛(wèi)生出版社出版。這是新中國成立以來的第一本，也是唯一一本由多所大學和科研單位集體編寫并廣泛使用的中醫(yī)氣功學教材，是中醫(yī)氣功學學科建設邁出的標志性步驟。1999年8月，《中醫(yī)氣功學》教材第二版問世，比第一版多有改進，代表了中醫(yī)氣功學的學術體系在教學實踐過程中的自我成長和完善。

書籍目錄

緒論上篇 基礎理論第一章 發(fā)展簡史第一節(jié) 氣功的起源第二節(jié) 主要氣功流派概述第三節(jié) 國外氣功發(fā)展概況第二章 古典理論第一節(jié) 中醫(yī)氣功理論第二節(jié) 其他諸家氣功理論第三章 現(xiàn)代研究第一節(jié) 氣功現(xiàn)代研究概述第二節(jié) 氣功的生理效應第三節(jié) 氣功的心理效應中篇 實踐技能第四章 基本操作第一節(jié) 調身第二節(jié) 調息第三節(jié) 調心第四節(jié) 三調合第五章 功法概論第一節(jié) 功法分類第二節(jié) 練功要領與注意事項第三節(jié) 練功反應第四節(jié) 偏差糾治第六章 功法各論第一節(jié) 六字訣第二節(jié) 八段錦第三節(jié) 易筋經(jīng)第四節(jié) 五禽戲第五節(jié) 站樁功第六節(jié) 保健功第七節(jié) 放松功第八節(jié) 內養(yǎng)功第九節(jié) 五行掌下篇 臨床治療第七章 治療概論第一節(jié) 氣功療法的特點和適用范圍第二節(jié) 氣功療法的臨床辨治原則第三節(jié) 氣功療法的臨床工作常規(guī)第八章 治療各論第一節(jié) 高血壓病第二節(jié) 冠心病第三節(jié) 消化性潰瘍第四節(jié) 慢性肝病第五節(jié) 糖尿病第六節(jié) 肥胖癥第七節(jié) 更年期綜合征第八節(jié) 慢性疲勞綜合征第九節(jié) 失眠第十節(jié) 腫瘤第十一節(jié) 腰腿痛第十二節(jié) 頸椎病第十三節(jié) 近視眼

章節(jié)摘錄

　  2.因年齡　  老年人與青年人生理狀況并不相同，老年人精虧氣乏，氣血運行澀滯；年輕人精盛氣充，氣血運行滑利。老年人反應相對緩慢，青年人動作靈活。所以在功法選擇與施功時，也應該兼顧這些特點。就養(yǎng)生而言，老年人教以導引，以宣發(fā)其氣機，同時側重補益；青年人當以靜功，使氣機內涵，不致發(fā)越太過，以耗其精。就治療而論，針對不同年齡的人群，應用同一種功法時，可增減其練功時間，改變練功強度、調整補瀉內容等，以獲得更好的臨床效果。3.因個性、體質個性一詞含義較豐富，基本上是指一個人總體的精神面貌，是具有一定傾向性的心理特征的總和，包含多方面內容，如能力、氣質、性格等；體質則主要指人的外在形體特征。中醫(yī)注重整體，所以在論述個性與體質時，也是將兩者放在一起綜合加以論述的?！鹅`樞·通天》中“人有太陽之人，有少陽之人，有太陰之人，有少陰之人，有陰陽平和之人，凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等”的說法；以及《靈樞·陰陽二十五人》中“先立五行金木水火土，別其五色，異其五行之人”的說法，是比較典型、系統(tǒng)的論述。　  就練功而言，《靈樞·通天》中太陰類型的人陰多陽少，性格內向，相當于副交感神經(jīng)占優(yōu)勢的類型，宜多練動功，宜以練動功為主循序漸進，適當結合靜功；少陰類型的人陰性較重，陽性相對減少，性格類似太陰之人，適應性強，應以動功為主兼練靜功；陰陽平和類型的人，屬于中性，能適應各種環(huán)境，相當于交感、副交感神經(jīng)活動平衡的類型，選功范圍可以較寬些；太陽類型的人，陽多陰少，性格外向，相當于交感神經(jīng)占優(yōu)勢，理論上一般選用靜功為主。但實際臨床運用中，考慮到有不良心理素質的人或有各種人格障礙，思想和行為怪癖的人，容易鉆牛角尖的人多屬太陰或太陽之人。因此這兩種人的練功應在氣功專業(yè)人員的指導下練習，當從動功開始，強調意隨樁形，火候適度，自然呼吸，以防偏差產(chǎn)生。少陽之人，陽性較重，陰性相對軟弱，性格類似太陽類型的人而程度較輕，應以練靜功為主，輔以動功。　  ……

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