關(guān)注中醫(yī)

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五四前后“德先生”、“賽先生”來了，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開始，在打倒孔家店的吼聲里，在取消漢字走世界統(tǒng)一拼音文字道路的新潮沖擊下，指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)理論的陰陽(yáng)、五行，已經(jīng)被民族精英們打入玄學(xué)、迷信的行列。中醫(yī)學(xué)在失去了臟腑解剖正確性之后，又痛失指導(dǎo)理論，即使在臨床之中仍然使用這些理論指導(dǎo)，也只能是“私下里”的個(gè)人行為，說出去要遭人笑話，想發(fā)表出來沒有人給你刊登，“中醫(yī)失語(yǔ)了”，這失語(yǔ)癥一發(fā)就是幾十年，到現(xiàn)在仍然沒有痊愈。“萬(wàn)能院士”何祚庥到現(xiàn)在仍然和中醫(yī)過不去，仍然說中醫(yī)是偽科學(xué)，原因就是中醫(yī)到現(xiàn)在還使用陰陽(yáng)五行學(xué)說。
“中醫(yī)科學(xué)化”一直是很時(shí)髦的口號(hào)，從民國(guó)到解放初期，一直是中醫(yī)界的一個(gè)響亮的口號(hào)，也是中醫(yī)對(duì)外表示不保守、不甘落后的一種姿態(tài)。解放初期制定中醫(yī)政策，依據(jù)的就是中醫(yī)科學(xué)化。要研究中醫(yī)，要把中醫(yī)“提升到”現(xiàn)代科學(xué)的水平。因此，“廢醫(yī)存藥”是必然的選項(xiàng)。廢醫(yī)派人士的代表余云岫就明確提出“廢醫(yī)存藥”的主張，他主張研究中醫(yī)，是要西醫(yī)來研究中醫(yī)，而不是中醫(yī)自己研究，因?yàn)樗麍?jiān)信中醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)人也不具備科學(xué)的素養(yǎng)，沒有研究中醫(yī)的資格，而只有等待研究的義務(wù)?！皬U醫(yī)存藥”的主張，雖然在建國(guó)后不再有人這樣明說了，而實(shí)際上“廢醫(yī)存藥”的做法，在今天仍然還有市場(chǎng)。 
西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，中西醫(yī)結(jié)合，是一種嘗試，是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，有利于團(tuán)結(jié)中醫(yī)與西醫(yī)，也有利于窺視中醫(yī)的“袖里春秋”到底是否有效。中醫(yī)在科學(xué)、西醫(yī)、哲學(xué)的目光下，一直被審視著，事實(shí)證明中醫(yī)的效果是可靠的，經(jīng)得起驗(yàn)證的，而且其療效是可以重復(fù)的。
中醫(yī)陰陽(yáng)本質(zhì)、氣血本質(zhì)、臟腑本質(zhì)、證本質(zhì)的研究，雖然花了學(xué)者們不少心血，也在不同的指標(biāo)上，說明了其有“客觀”依據(jù)，但是，仍然不能完全揭示基本質(zhì)特征。

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