20世紀(jì)五人行

內(nèi)容概要

本書是五位人物小傳，它們分別是美國布道家葛培理、前南非總統(tǒng)納爾遜·曼德拉、“諾貝爾文學(xué)獎”獲得者亞歷山大·索爾仁尼琴、特蕾莎嬤嬤和“諾貝爾和平獎”得主伊利·威塞爾。他們五位或多或少為讀者所知悉，但又可能只是一個模模糊糊的印象，甚或僅限于知道他們的名字。作者用有限的篇幅以比較翔實的資料，較細(xì)致系統(tǒng)的描述了五位人物的主要經(jīng)歷，介紹了他們從家庭成長到宗教、國際政治問題的基本觀點，對政界的影響。五位主人公既有成功的一面，也頗為人爭議。涉及本書部分人物的相關(guān)書籍坊間并不多見。作者特殊的經(jīng)歷有助于讀者了解這五個人物的生平。    20世紀(jì)各種矛盾錯綜復(fù)雜。對于人和事，不同立場的人們各有不同的評價，本書表達的只是作者個人的見解，其立場和立論方式當(dāng)然也不同于我們。需要指出的是，書中的許多議論顯示出鮮明的意識形態(tài)烙印，難免偏頗，乃至主觀臆斷，失之悖謬。特別是一些極端意識形態(tài)的觀點我們是不能茍同的，但了解這些觀點，對我們更深入更全面地了解美國尤其是一些極端意識形態(tài)主義者的態(tài)度是必要的，相信讀者在閱讀當(dāng)中能夠加以分析、鑒別和批判。

作者簡介

大衛(wèi)·艾克敏，前美國《時代周刊》資深記者，中國、俄羅斯和中東地區(qū)問題專家。在《時代周刊》工作的23年里，他的采訪報道囊括了五大洲50多個國家，采訪過許多著名人物，如特蕾莎嬤嬤、葉利欽等。他曾連續(xù)3次撰寫《時代周刊》年度封面人物的報道。1994年離開《時代周刊》后，

書籍目錄

第一章　葛培理：救恩　奶牛、惡作劇和夏洛特的干草頂閣　“我想他們只是些著迷的人”　貧困的浸信會牧師　鐘愛華醫(yī)生的女兒　花哨短襪和手繪領(lǐng)帶　“吹捧葛培理”　“大愛的方式”　他所不了解的尼克松　帶著愛心去蘇聯(lián)第二章　納爾遜·曼德拉：寬恕　特蘭斯凱地區(qū)里的“大地”　約翰內(nèi)斯堡的律師助理　我拳頭的力量　“黑花俠”　“這就是你們將死在這里的島”　“這個犯人很對”　有葡萄酒的歇腳客棧　自由第三章　亞歷山大·索爾仁尼琴：真相　貧困、年輕先驅(qū)及文學(xué)抱負(fù)　“我？因為什么？”　“在監(jiān)獄腐爛的稻草上”　第三顆原子彈　“這些人一定多么渴望知道真相”　危險的邂逅　“一名反蘇的頭號詆毀者”　分裂的世界第四章　特蕾莎嬤嬤：同情　斯科普里的博亞修一家人　貞潔、清貧和順從　駛往大吉嶺的火車　極度痛苦的肉身　向全世界擴展　挪威的森林　“明天就會?；稹薄　拔矣袝r發(fā)火”第五章　伊利·威塞爾：回憶　名為錫蓋特的猶太小城　夜晚遠(yuǎn)方的轆轆聲　“永遠(yuǎn)記住它。把它銘刻在你心里。你在奧斯威辛?！薄　端镜隆泛妥蟀丁罡ダ仕魍摺つ飦喛恕　拔沂瞧渲卸\告的人”　人類的使者　反省邪惡的問題

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 葛培理：救恩：“我知道上帝召我是要我做一名本質(zhì)上和根本上的布道者?！薄鹋嗬砩砀咭幻装税说乃M可能低地蜷縮在不大的機場候機區(qū)的塑料椅子上。他穿了件無個性的粗花呢上裝和毛衣，長褲像是被北卡羅來納州山路旁的灌木頻繁剮蹭過的?？擅弊右鹞业淖⒁猓菏菨O夫和獵人戴的無形狀的布制帽子中的那種。它至少遮住他少許前額和腦勺后部長而厚密的白發(fā)，他是不太經(jīng)意地想避免被穿過這個小型機場的游客認(rèn)出自己來。最奇怪的是，他根本無須親自來接我。我是來采訪他——世界上最著名的布道者的。我本可以叫輛出租車去北卡羅來納州蒙特里特他在山凹的辦公總部，或租輛車自己開去?？伤H自隨著司機來會晤又一個要入迷地深入葛培理心靈的記者。我們駕車回他的葛培理布道團在蒙特里特的辦公室時，就像那么多的記者一樣，我深深地被他對他人的關(guān)注能力所著迷。在車?yán)?、午飯時、在訪談中，葛培理無意識地表露出罕見的讓人不拘束的能力，就像和多年的鄰居聊天那樣自在地與你交談。我見過他和他的夫人路得，那是他在籌劃日后的1988年中國之行時。當(dāng)時我曾提出了一些小建議。我在他那所位于蒙特里特附近的山頂上的舒適的鄉(xiāng)村式木屋待過。甚至在那時就給我深刻印象的是葛培理夫婦輕松自在的神態(tài)，有時葛培理因?qū)@些年來他所遇到的杰出人物內(nèi)容豐富、趣聞軼事的回憶和在差旅中積累的豐富經(jīng)歷而更顯風(fēng)趣。我還在15年前見過他，那時他在香港為1975年布道大會做準(zhǔn)備。我在九龍的喜來登酒店采訪了他。然而，就像采訪特蕾莎嬤嬤一樣，我未能從葛培理那里挖到任何我的編輯們認(rèn)為有新聞價值的東西。我問他是否會改變他生涯中任何事時，他說：“我要多學(xué)些，少說些。我和家人在一起的時間會更多?！边@話像是接近懺悔，因而我的編輯們多多少少好心地將這認(rèn)錯的只言片語登在《時代》周刊的“人物”欄目里。但葛培理還順便談了他的鼎鼎大名強加給他的沉重負(fù)擔(dān)。“我總是被人包圍，”他說，“我不再獨處?！闭f起來好像矛盾，他覺得這種無處不在的知名度成了他的監(jiān)獄，阻止他接觸平民百姓。他埋怨道：“我去紐約，警察不得不住在我酒店房間的隔壁。”我在1975年那時問他：“你給基督徒什么忠告？”他回答說：“學(xué)習(xí)上帝的話語。記住《圣經(jīng)》的經(jīng)文，做好受逼迫的準(zhǔn)備?！北破?？當(dāng)時，至少在美國，短時間內(nèi)還不像有發(fā)生的可能性。但在1975年秋天，就在美國放棄南越所蒙受的巨大羞辱幾個月后，有理由相信蘇聯(lián)全球勢力將膨脹到威脅許多國家的基督徒自由的程度。有諷刺意味的是，雖然葛培理對蘇聯(lián)霸主地位的擔(dān)心有幸缺乏事實根據(jù)，他對基督徒遭受逼迫的擔(dān)心卻具有前瞻性。直到1997年，美國基督徒——部分由于有同情心的猶太人的善意敦促——才警覺到基督徒在世界各地受逼迫的嚴(yán)重性。無數(shù)文章和書籍將葛培理描繪為“有魅力”，他確實如此。但他的魅力不是典雅餐館的經(jīng)理，或外交部門處事圓滑的禮賓官員所擁有的那種魅力。他的魅力有股子天真的意味、一種令人意想不到的真誠。作為總統(tǒng)、君主、教皇和首相密友的人，又怎能對和他不可能有長期關(guān)聯(lián)的人關(guān)心和重視呢？葛培理多次談到“正直”是他希望死后歸屬自己的最高榮譽。他能夠以同樣的熱情和誠摯與高階層和低階層的人、水火不容的敵對分子和有些虛情假意的人相處，他早就贏得了那榮譽。這些年來，葛培理曾被他親近的人傷害過，被一小撮人出賣過。但看來保護他免除懷恨之心，即深受傷害的人自我安慰的普遍手段，是再三出現(xiàn)的謙卑和對自己近半個多世紀(jì)來被如此高升的一種純真的驚異感。葛培理這些年來，在部分方面，保持著無邪的北卡羅來納州的鄉(xiāng)村男孩性格，愛胡鬧，找樂子。他似乎對自己在大城市所看到的一切都感到驚奇，仍然不知所措。幾年前他對哥倫比亞廣播公司（CBS）電視臺的保拉·察恩說：“我希望我能現(xiàn)在上天堂。我最怕的是我將會做什么或說什么而在我離開人世前給基督的福音帶來壞名聲?！边@完全是葛培理的典型言辭，它和機場歡迎一般來訪者的言辭一樣典型。從他接觸的人物和事務(wù)而言，葛培理的無邪更是令人驚奇。在過去的半個世紀(jì)里，由于他的全球性聲譽和與主要國家領(lǐng)導(dǎo)人的友情，他能居高臨下地觀察全球許多重大的事態(tài)發(fā)展。從這些領(lǐng)導(dǎo)人身上，他常能得到對事件的連續(xù)評論，而評論人實際上又影響了這些事件。在20世紀(jì)里，沒有人，無論是在世還是故去的，像葛培理那樣跟那么多那個時代有名有勢的人進行過親密的交談，從溫斯頓·丘吉爾到米哈依爾·戈爾巴喬夫、從蔣介石到英國女王伊麗莎白、從教皇約翰·保羅二世到朝鮮的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖金日成。

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