弱者的權(quán)利

內(nèi)容概要

弱勢群體的存在是一切國家和社會制度不可避免的現(xiàn)象。新時期我國隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，農(nóng)民工、下崗工人等弱勢群體凸現(xiàn)，如何保護(hù)這些弱勢群體的權(quán)利，不僅是維護(hù)社會穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié)的問題，更是關(guān)乎社會公正的實(shí)現(xiàn)。《弱者的權(quán)利》通過探究有關(guān)弱勢群體產(chǎn)生根源、弱勢群體現(xiàn)象、各國對弱勢群體的法律保護(hù)等問題，全面系統(tǒng)探討了現(xiàn)階段我國對弱勢群體的保護(hù)問題。本書也是我國從人權(quán)角度研究社會弱勢群體問題的第一本專著。 　　保護(hù)弱勢群體不僅是維護(hù)社會穩(wěn)定的需要，也是弘揚(yáng)社會正義、建設(shè)和諧社會的必城。本書從權(quán)利角度研究弱勢群體問題，指出：弱勢群體不僅緣自經(jīng)濟(jì)貧困，也緣自因制度、法律、政策排斥而導(dǎo)致的權(quán)利貧困。弱勢群體保護(hù)是傾斜保護(hù)而非平等保護(hù)，是基于現(xiàn)實(shí)的不平等而追求平等的權(quán)利訴求，即人民不因其弱勢排斥在法律保障之外。

作者簡介

余少祥，男，法學(xué)博士，安徽省宿松縣人，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副教授，培訓(xùn)中心主任，兼任中國青少年法制研究會常務(wù)理事。曾任《中國法治新聞》副總編輯等職，編輯作品100余萬字，參加過多項(xiàng)國家級重點(diǎn)課題研究，出版專著《我給牟其中當(dāng)律師》、《弱者的權(quán)利——社會弱勢群體保護(hù)的法理研究》及文學(xué)作品若干，在《法學(xué)評論》、《司法研究》、《律師文摘》等發(fā)表《社會弱勢群體保護(hù)法哲學(xué)論綱》、《法治探源》、《論律師職業(yè)價值與商業(yè)限制》、《新聞自由與輿論監(jiān)督權(quán)》等學(xué)術(shù)論文十余篇，專業(yè)方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法律社會學(xué)。

書籍目錄

上篇 社會弱勢群體的解釋理論——如何認(rèn)知弱勢群體?　第一章 什么是社會弱勢群體　　第一節(jié) 概念特征　　　一 經(jīng)濟(jì)貧困是社會弱勢群體的主要特征　　　二 權(quán)利貧困是社會弱勢群體的重要特征　　第二節(jié) 定義解析　　　一 應(yīng)區(qū)別“弱勢群體”和“特殊群體”　　　二 應(yīng)區(qū)別“弱勢群體”和“貧困群體”　　　三 弱勢群體概念的“相對性”和“絕對性”　　　四 如何理解弱勢群體是一個虛擬“群體”　　第三節(jié) 構(gòu)成分類　　　一 “特殊群體”論與“四種人”論　　　二 邊緣化個體論　第二章 認(rèn)知社會弱勢群體的方法論　　第一節(jié) 階級斗爭論　　　一 階級斗爭論的產(chǎn)生　　　二 階級斗爭論與三維分析論　　　三 階級斗爭論的歷史地位　　第二節(jié) 社會變遷論　　　一 社會變遷與社會結(jié)構(gòu)　　　二 社會分化及其影響　　　三 群體分化的形成　　第三節(jié) 社會分層論　　　一 社會分層的概念結(jié)構(gòu)　　　二 社會分層與社會控制　　　三 社會分層的理論闡釋　第三章 社會弱勢群體產(chǎn)生的三大根源　　第一節(jié) 制度性根源　　　一 制度的概念特征　　　二 制度與利益的聯(lián)系　　　三 制度如何造成貧困　　　四 政治制度的影響　　第二節(jié) 法律根源　　　一 權(quán)利不平等的法律根源　　　二 經(jīng)濟(jì)不平等的法律根源　　　三 實(shí)例研究：我國戶籍法律制度　　第三節(jié) 公共政策根源　　　一 公共政策概念本質(zhì)　　　二 公共政策對貧困的影響　第四章 我國當(dāng)代弱勢群體的產(chǎn)生及其特點(diǎn)　　第一節(jié) 弱勢群體問題國際現(xiàn)狀　　　一 國家間貧富分化　　　二 國家內(nèi)部貧富分化　　第二節(jié) 我國當(dāng)代弱勢群體的產(chǎn)生　　　一 社會變遷：發(fā)生及影響　　　二 群體分化：形成與危機(jī)　　第三節(jié) 我國當(dāng)代弱勢群體的主要特點(diǎn)　　　一 物質(zhì)生活極其貧困　　　二 制度和政策法律是重要成因　　　三 數(shù)量規(guī)模十分龐大中篇 社會弱勢群體保護(hù)的正當(dāng)性理論——一個權(quán)利角度的評述　第五章 政治學(xué)理論　　第一節(jié) 秩序與安全權(quán)論　　　一 必要性分析　　　二 正當(dāng)性分析　　第二節(jié) 權(quán)利與人權(quán)理論　　　一 權(quán)利理論的詮釋　　　二 人權(quán)理論的詮釋　　第三節(jié) 平等權(quán)的理論視角　　　一 政治法律平等的含義　　　二 近代：法律面前人人平等　　　三 現(xiàn)代：平等權(quán)與平等主義　　　四 我國的經(jīng)濟(jì)平等思想　第六章 社會學(xué)理論　　第一節(jié) 權(quán)利社會學(xué)的闡釋　　　一 權(quán)利的社會基礎(chǔ)　　　二 權(quán)利的社會價值　　第二節(jié) 社會救助權(quán)理論　　　一 社會工作與社會救助權(quán)　　　二 社會救助權(quán)的歷史考察　　第三節(jié) 福利權(quán)與弱勢群體　　　一 社會福利是一項(xiàng)權(quán)利　　　二 社會福利模式類型　第七章 倫理學(xué)理論　　第一節(jié) 人本主義的解讀　　　一 人本主義思想源流　　　二 近代人本主義簡論　　　三 現(xiàn)代人本主義的詮釋　　　四 后現(xiàn)代主義理論　　第二節(jié) “仁愛”學(xué)說　　　一 我國古代“人貴論”　　　二 “仁愛”學(xué)說　　　三 康有為的“博愛”學(xué)說　　　四 “仁愛”思想簡評　　第三節(jié) 關(guān)于“正義”理論　　　一 詞義考略　　　二 正義觀念起源　　　三 現(xiàn)代正義理論的詮釋　　第四節(jié) 關(guān)于“公正”、“公平”理論　　　一 概念辨析　　　二 主要理論觀點(diǎn)　　　三 公平的實(shí)現(xiàn)形式下篇 社會弱勢群體保護(hù)的基本方略——從理論到實(shí)踐　第八章 構(gòu)建弱勢群體立法保護(hù)體系　　第一節(jié) 弱勢群體立法保護(hù)原理　　　一 立法保護(hù)原理論略　　　二 是平等保護(hù)還是特別保護(hù)　　　　　第二節(jié) 弱勢群體立法保護(hù)新維度　　　一 經(jīng)濟(jì)活動的法律規(guī)制　　　二 人權(quán)立法與弱勢群體權(quán)利保護(hù)　第九章 弱勢群體公共政策與行政保護(hù)——法治的理論視角　　第一節(jié) 公共政策與行政保護(hù)原理概析　　　一 公共政策保護(hù)原理簡論　　　二 行政法律保護(hù)原理簡論　　　三 “第三部門”與弱勢群體保護(hù)　　第二節(jié) 弱勢群體行政法律保護(hù)新思維　　　一 社會貧困與反貧困實(shí)踐　　　二 貧困文化與人力資本戰(zhàn)略　　　三 最低生活保障：制度重構(gòu)　第十章 司法正義：弱勢群體的最后屏障　　第一節(jié) 司法保護(hù)之性質(zhì)原理論略 　 　一 司法保護(hù)的性質(zhì)作用　　　二 平等保護(hù)與傾斜保護(hù)　　　三 我國弱勢群體司法保護(hù)主要缺陷　  第二節(jié) 弱勢群體司法保護(hù)制度構(gòu)造　　　一 憲法訴訟與弱勢群體權(quán)利救濟(jì)　　　二 法律援助與弱勢群體權(quán)利保障參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第二章 認(rèn)知社會弱勢群體的方法論第一節(jié) 階級斗爭論一 階級斗爭論的產(chǎn)生16世紀(jì)始，空想社會主義者從改造人類社會、建立一個理性和永恒正義的社會理想出發(fā)，抨擊資本主義制度的各種弊病和禍害。當(dāng)時，貧困問題作為資本主義制度違反理性原則的集中表現(xiàn)，成為空想社會主義理論體系研究的主要內(nèi)容。他們認(rèn)為，貧困是制度的產(chǎn)生——其根源是私有制，要消滅貧困，根本途徑在于消滅私有制。約翰?勃雷說：“我們在枚舉我們所受的迫害而尋求救治的方法時，切不可忘掉君主政體，乃是現(xiàn)在的社會制度所當(dāng)然的和自發(fā)的結(jié)果；所以除非我們能夠去掉致病之母和致病之因，亦即社會制度的本身，這一種政體是永不能改的，并且由它產(chǎn)生出來的人類空難和迫害，簡直是無法避免的”，“關(guān)于不平等制度畢竟要破壞一切公正的政法制度的內(nèi)在腐敗性，歷史就給我們以上萬的罪證了，”因此，我們有理智的人類，為要得到人類幸福所必需的東西，“就必須擯棄一切要破壞這些東西的制度和行動方式”。18世紀(jì)法國唯物主義者也將社會的種種苦難歸結(jié)為資本主義制度。如狄德羅認(rèn)為，作為社會制度，最重要的是平等和公平，而分配是否公平是國家管理好壞的重要標(biāo)志，不公平的分配將“公把人民分成兩個階級，一個階級富得要命，另一個階級窮得要死”，最終影響國家和社會的穩(wěn)定安寧。狄德羅將財(cái)產(chǎn)分配不公看作是人掠奪人、人剝削人的產(chǎn)物。他說：“在自然界中，一切的種類相互吞噬；在社會中，各種地位的人相互吞噬?！痹凇赌闹秲骸分校柽@個小伙子的眼睛發(fā)現(xiàn)：巴黎有上萬張豪華原餐桌和數(shù)不清的席位，卻沒有一個是自己的；很多人的錢袋裝滿了金幣，甚至多得流到地上，而他卻不名一文，于是悲憤地說道：“我經(jīng)常沒有東西吃，并不是好的秩序啊。這是何種的鬼制度，有些人吃厭了一切東西，而其他的人也有像他們一樣的緊急要求的胃口，像他們一樣不斷要素的饑餓，卻沒有東西放在牙齒底下。”

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