結構與主體

內容概要

石門坎苗民從一個最貧困的族群成為西南少數(shù)民族地區(qū)“文化先鋒” ，具有另類發(fā)展經(jīng)驗。這項對云貴高原少數(shù)民族社區(qū)石門坎的變遷研究，基于筆者的田野調查。石門坎文化變遷是特定的結構運動過程，新的結構發(fā)生機制是在主體-客體對立的結構關系中獲得啟蒙的。石門坎文化系統(tǒng)直接參與了苗民主體性建構。這個山村文化結構的發(fā)展動力以及結構坍塌的原因，可從貧困苗民處于結構-主體關系的歷史坐標上找到。

作者簡介

沈紅，中國社會科學院社會學研究所博士。以中國貧困與社會結構變遷為持續(xù)的研究方向，以西部邊遠少數(shù)民族社區(qū)和貧困人群為田野工作重點。研究領域涵蓋貧困發(fā)生學、扶貧制度比較研究、社區(qū)自組織、社區(qū)認同建構、窮人主體性建構、鄉(xiāng)村教育、少數(shù)民族宗教以及文化結構變遷。已

書籍目錄

導言 貧困和教育，鄉(xiāng)村的困境第一章 石門坎現(xiàn)象與鄉(xiāng)村問題　第一節(jié) 石門坎現(xiàn)象　第二節(jié) 現(xiàn)象解釋和疑問　第三節(jié) 研究問題的提出第二章 理論脈絡：結構與主體　第一節(jié) 結構分析的主要流派　第二節(jié) 主體性的兩個維度　第三節(jié) 結構與主體的消解　第四節(jié) 概念、假設和分析框架第三章 研究方法　第一節(jié) 研究設計和方法特點　第二節(jié) 定性數(shù)據(jù)的信度和效度第四章 結構發(fā)生：石門坎崛起于邊陲　第一節(jié) 石門坎　第一所學?！〉诙?jié) 石門坎文化圈　第三節(jié) 學校和教會共生機制　第四節(jié) 教會和社區(qū)的共生：鄉(xiāng)村建設　第五節(jié) 苗民平等意識啟蒙第五章 主體推動結構：苗文故事　第一節(jié) 石門坎苗文創(chuàng)制　第二節(jié) 苗文傳播，超越多重邊界　第三節(jié) 苗文的挫折　第四節(jié) 劫后余生，薪火相傳第六章 結構-主體分離：學校與社區(qū)　第一節(jié) 國家教育在鄉(xiāng)村的曲折經(jīng)歷　第二節(jié) 村民的教育程度　第三節(jié) 教師離鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村教育的解構　第四節(jié) 尋找傳統(tǒng)：石門坎教育的自組織第七章 主體進退：社區(qū)與國家　第一節(jié) 石門坎對國家的初期想象　第二節(jié) 石門坎人護國行動　第三節(jié) 對石門坎的　第一種想象　第四節(jié) 對石門坎的　第二種想象　第五節(jié) 風浪中的石門坎人　第八章 結論參考文獻　一 中文文獻·理論方法　二 中文文獻·社區(qū)研究　三 英文文獻附錄 石門坎社區(qū)記憶　社區(qū)記憶之一 石門坎學校歷任負責人簡歷　社區(qū)記憶之二 苗文歌《打鐵要本身硬》等　社區(qū)記憶之三 王文憲老師訪談　社區(qū)記憶之四 楊明光老師憶石門坎光華小學　社區(qū)記憶之五 張德全老師自述后記·感念圖表目錄　圖1-1 石門鄉(xiāng)的地理位置　圖1-2 石門坎文化圈參與構建民族教育圈和基督教文化圈　圖2-1 結構-主體關系分析框架　圖2-2 主體-客體關系分析框架　圖3-1 調查探究一百年以來的社區(qū)生活　圖4-1 1921-1949年石門坎社區(qū)苗族的教育階梯　圖4-2 石門坎文化圈與民族教育網(wǎng)、基督教傳播網(wǎng)相互嵌入　圖4-3 訪問石門坎老教師張德全先生　圖4-4 石門坎創(chuàng)業(yè)之初的“五英鎊屋”　圖4-5 石門坎實業(yè)推廣部改進了織布機　圖5-1 石門坎苗文最初字樣　圖5-2 石門坎苗文書籍　圖5-3 苗文與苗族古老符號的淵源　圖5-4 石門坎苗文的傳播方式　圖5-5 1935-1945年苗文經(jīng)歷的主體-客體關系　圖5-6 1981-1990年苗文經(jīng)歷的主體-客體關系　圖5-7 1958-1978年苗文經(jīng)歷的主體-客體關系　圖6-1 威寧縣小學校點數(shù)量變化　圖6-2 威寧縣中學校點數(shù)量變化　圖6-3 威寧縣政府教育投入變化　圖6-4 威寧縣公辦和民辦小學數(shù)量變化　圖6-5 苗族村寨與漢族村寨人口教育程度比較　圖6-6 苗族村寨與漢族村寨不同性別的教育程度比較　圖6-7 鄉(xiāng)村學校與社區(qū)的互為客體關系　圖6-8 90年代石門鄉(xiāng)畢業(yè)學生流向　圖6-9 鄉(xiāng)村學校與社區(qū)的互為主體關系　圖6-10 30年代石門坎社區(qū)的教育資源網(wǎng)　圖6-11 30年代石門坎教育與社區(qū)建設的有機關聯(lián)　圖6-12 30年代石門坎社區(qū)學生流向　圖6-13 一批教師從社區(qū)主體變?yōu)樯鐓^(qū)客體　圖7-1 苗族對于傳統(tǒng)社會結構的感知　圖7-2 保存在村寨中的“共同綱領”　圖7-3 石門坎老教師楊榮新先生　圖8-1 石門坎社區(qū)文化結構變遷概括　圖8-2 石門坎高等學堂是社區(qū)標志性建筑　圖8-3 結構與主體分裂風險示意　圖8-4 主客體關系與不平等結構示意　圖8-5 凝視石門坎的風云附錄圖1 石門坎長房子，2001年附錄圖2 石門坎老教師張文明先生，20世紀70年代附錄圖3 王明基先生創(chuàng)辦石門坎實業(yè)推廣站，20世紀40年代附錄圖4 石門坎光華小學建筑分布　圖，20世紀40年代附錄圖5 青年張德全老師，1943年表1 貴州及其農(nóng)村人文發(fā)展水平　表2-1 哈耶克：兩類社會秩序的差異　表3-1 石門坎社區(qū)調查資料收集范圍　表4-1 一位石門坎教師的生命歷程　表6-1 F村不同時期人口文化程度概況　表6-2 F村村民文化程度　表6-3 威寧縣鄉(xiāng)村民辦/代課教師的工資　表6-4 蘇科小學與蘇科教堂的共生關系　表6-5 威寧縣內被劃分為“他者”的數(shù)量　表6-6 一位石門坎教師的社區(qū)身份變動　表7-1 石門坎學校的紀念周儀式規(guī)程　表7-2 部分石門坎校友受教育和職業(yè)情況　表7-3 一位石門坎教師在運動中的經(jīng)歷　表8-1 苗文傳播的結構-主體過程比較

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    結構與主體 PDF格式下載

---