出版時間:2007-07-01 出版社:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:胡志堅 頁數(shù):301
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
作為理解歷史、研究歷史的一種新視角、新方法,心理史學(xué)自20世紀(jì) 80年代真正被中國史學(xué)界接受、應(yīng)用以來,拓寬了中國史學(xué)研究的視野和思路,取得了豐碩的研究成果。心理史學(xué)取向的中國教育史研究,也已初露端倪。但在已有的研究中,也存在著概念界定模糊,研究范疇不明確,研究方法不當(dāng)?shù)葐栴}。本研究試圖嘗試從社會心理學(xué)的角度,通過對蔡元培、黃炎培和陶行知三位教育家社會心理和行為特點(diǎn)的分析和探討,構(gòu)建一種以社會心理學(xué)概念、范疇為基礎(chǔ)的心理史學(xué)研究范式。同時,試圖通過對三位教育家社會心理和行為特點(diǎn)的分析和探討,拓寬中國教育史學(xué)研究的視野和思路,擴(kuò)大中國教育史理解的范圍,增強(qiáng)中國教育史研究的生動性,并希望通過這種研究,能對當(dāng)今中國教育和教育者,提供某些新的借鑒和啟迪?! ”狙芯抗卜秩齻€部分。第一部分:引言(第一章)。通過對西方心理史學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史回顧,本研究簡略介紹了西方心理史學(xué)的涵義、研究領(lǐng)域和發(fā)展趨勢等問題。對20世紀(jì)80年代以來中國歷史學(xué)、教育史學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)研究的特點(diǎn)和不足,進(jìn)行了梳理和概括。在此基礎(chǔ)上,提出了本研究的論題和研究設(shè)想。 第二部分:蔡元培、黃炎培和陶行知社會心理與行為特點(diǎn)的具體分析和研究(第二章、第三章、第四章)。本研究以自我概念為出發(fā)點(diǎn),探討了三位教育家的成長歷程與自我概念形成之間的關(guān)系;在自我概念影響下獨(dú)特的行為方式;以自我為“錨定點(diǎn)”的社會認(rèn)知、社會態(tài)度和歸因風(fēng)格;論證了研究對象走上“教育救國”道路的社會心理基礎(chǔ);分析了研究對象對他人社會認(rèn)知和態(tài)度的特點(diǎn)以及具體教育實(shí)踐的社會心理動機(jī)等。 第三部分:結(jié)語(第五章)。通過具體分析,本研究確立了以社會心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的一套心理史學(xué)研究范式,具體操作程序?yàn)椋菏紫?,根?jù)教育學(xué)和社會心理學(xué)已有的研究成果,確定取樣標(biāo)準(zhǔn),選取研究對象;其次,根據(jù)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的基本要求,確定史料選擇的基本原則;再次,以社會心理學(xué)為基礎(chǔ),確定具體研究領(lǐng)域和范疇;最后,根據(jù)已經(jīng)確定的研究領(lǐng)域和范疇,進(jìn)行具體分析,進(jìn)而得出結(jié)論。本研究得出結(jié)論認(rèn)為:第一,就自我概念而言,蔡、黃、陶都以儒家君子為理想自我追求,但由于理論基礎(chǔ)的不同,三位教育家的君子理想自我,又有些許的差異。蔡元培認(rèn)為“難進(jìn)易退”亦君子,“外圓內(nèi)方”在黃炎培看來不失君子風(fēng)范,而對于陶行知來說,惟有“力行”方為君子。第二,就社會認(rèn)知、社會態(tài)度和歸因風(fēng)格而言,由于所處歷史時期的差異,蔡、黃、陶對中國社會的認(rèn)知和態(tài)度也不盡相同,但都表現(xiàn)出把中國社會問題歸因于內(nèi)部的、不穩(wěn)定的和可控的因素的歸因風(fēng)格。正是由于這種歸因風(fēng)格,才使得三位教育家都把挽救中華民族危亡的目光落在了教育上。第三,就“教育救國” 的行為方向而言,由于蔡、黃、陶成長經(jīng)歷的不同和自我概念上的差異,三位教育家又各自具有自己的教育主張和具體行為方向。以“注重學(xué)術(shù)” 為自我概念的蔡元培選擇了高等教育,并以培養(yǎng)“大學(xué)問”家、樹立新的學(xué)風(fēng)和建立民主化、制度化的大學(xué)組織為自己教育救國的具體目標(biāo)和行為方向,提出了“思想自由”“兼容并包”的教育主張。以注重從實(shí)際中學(xué)習(xí)的黃炎培,由于對社會、生命生存有著強(qiáng)烈的危機(jī)感,加之對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的“文丐”的摒棄,選擇了“生利”的職業(yè)教育作為救國的目標(biāo)和行為方向。從平民復(fù)為平民的陶行知,由于對國民素質(zhì)在民主共和國家建設(shè)中重要性的深刻認(rèn)識,也由于認(rèn)知自我和理想自我的等同,最終選擇了深入大眾的教育救國方略,提出了“生活教育”的主張。第四,就對他人的認(rèn)知和態(tài)度而言,在以君子為理想自我追求的基礎(chǔ)上,蔡、黃、陶都以強(qiáng)調(diào)“重行輕言”為選擇和評判的基本標(biāo)準(zhǔn)。但由于三人自我概念上的差異,形成認(rèn)知和態(tài)度的“中心品質(zhì)”又表現(xiàn)出各自的獨(dú)特性。蔡元培以“ 學(xué)問”為選擇和評判他人的中心品質(zhì)。在黃炎培看來,“中心品質(zhì)”則是 “樸誠”,同時又從注重實(shí)際、從實(shí)際中學(xué)習(xí)的自我概念出發(fā),接受了“ 擇交不如節(jié)取”的觀念。陶行知雖然也深知“不能用人的長處,便是自己的短處”,但由于在他那里,認(rèn)知自我就是理想自我,兩者之間沒有緩沖和回旋的余地,因此,陶行知在形成對他人的認(rèn)知和態(tài)度時的“中心品質(zhì) ”即是“真與行”??傊?,正是由于蔡元培、黃炎培和陶行知自我概念上的差異,最終表現(xiàn)出三位教育家各自行為方式上的獨(dú)特性,即“難進(jìn)易退 ”、“外圓內(nèi)方”和“求真力行”。另外,通過對三位教育家的具體分析,本研究還就三位教育家所處的社會歷史背景,中國近現(xiàn)代教育家(知識分子)的獨(dú)特性,三位教育家對今日教育者的啟示等問題進(jìn)行了引申討論。
作者簡介
胡志堅 男,漢族,山東濟(jì)寧市人,1963年6月出生。1985年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)教育系,獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位;2000年畢業(yè)于北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所碩士學(xué)位班,獲教育學(xué)碩士學(xué)位;2005年畢業(yè)于華中師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,獲教育學(xué)博士學(xué)位。先后在曲阜師范大學(xué)教育系、濟(jì)寧師范??茖W(xué)校教育系、聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院擔(dān)任教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)、中國教育史等學(xué)科的教學(xué)工作,并在《中國教育報》、《教育時報》、《教育探索》、《江西教育科研》等報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。主要研究方向?yàn)榻逃泛徒處熃逃?/pre>書籍目錄
第一章 引言一 心理史學(xué):一種新的研究取向二 我國歷史學(xué)、教育史學(xué)相關(guān)研究綜述(一)心理史學(xué)取向的歷史學(xué)的已有研究(二)心理史學(xué)取向的教育史學(xué)的已有研究三 問題的提出(一)彌補(bǔ)和解決以往研究存在的不足(二)拓寬中國教育史學(xué)研究的視野和思路(三)個人興趣和對現(xiàn)實(shí)教育、教育者的觀照四 研究原則和研究范式(一)研究原則(二)研究范式第二章 蔡元培的社會心理與行為特點(diǎn)研究一 蔡元培的自我概念與行為方式(一)蔡元培的認(rèn)知自我、他觀自我和理想自我(二)蔡元培的成長歷程與自我概念的形成(三)蔡元培“難進(jìn)易退”的行為方式特點(diǎn)二 蔡元培的社會認(rèn)知、社會態(tài)度與行為方向(一)拋棄京職:傳統(tǒng)仕途上的轉(zhuǎn)向(二)社會認(rèn)知、態(tài)度的轉(zhuǎn)變與行為方向上的探索(三)教育救國思想和行為方向上的確立(四)“學(xué)問”中心:對他人的認(rèn)知和態(tài)度特點(diǎn)三 蔡元培的行為動機(jī)與教育實(shí)踐--以北京大學(xué)的改革為例(一)注重“學(xué)術(shù)”的自我特點(diǎn)和“鼓勵造就大學(xué)問家的志愿”(二)對傳統(tǒng)教育弊端的痛惡和對樹立新學(xué)風(fēng)的渴望(三)對大學(xué)教育重要性的認(rèn)知和對民主化、制度化大學(xué)組織建設(shè)的追求第三章 黃炎培的社會心理與行為特點(diǎn)研究一 黃炎培的自我概念與行為方式(一)黃炎培的認(rèn)知自我、他觀自我和理想自我(二)黃炎培的成長歷程與自我概念的形成(三)黃炎培“外圓內(nèi)方”的行為方式特點(diǎn)二 黃炎培的社會認(rèn)知、社會態(tài)度與行為方向(一)南洋公學(xué):人生道路上的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)(二)社會認(rèn)知、社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變和行為方向的探索(三)職教救國思想與行為方向上的確立(四)“樸誠”與“節(jié)取”:對他人的認(rèn)知和態(tài)度特點(diǎn)三 黃炎培的行為動機(jī)與教育實(shí)踐(一)自存、自強(qiáng)、自立觀念的推動力(二)“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”的目標(biāo)牽引力第四章 陶行知的社會心理與行為特點(diǎn)研究一 陶行知的自我概念與行為方式(一)陶行知的認(rèn)知自我、他觀自我和理想自我(二)陶行知的成長歷程與自我概念的形成(三)陶行知“求真力行”的行為方式特點(diǎn)二 陶行知的社會認(rèn)知、社會態(tài)度與行為方向(一)社會認(rèn)知、社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變和行為方向的探索(二)教育救國思想和行為方向上的確立(三)“真與行”:對他人的認(rèn)知和態(tài)度特點(diǎn)三 陶行知的行為動機(jī)與教育實(shí)踐(一)保持自我概念一致性的推動力(二)提高國民素質(zhì),建立民主共和國家的目標(biāo)牽引力第五章 結(jié)語一 結(jié)論(一)研究范式的確立(二)三位教育家的同與異二 討論(一)不容忘卻的歷史(二)中國近現(xiàn)代教育家(知識分子)的獨(dú)特性(三)三位教育家的社會心理與行為方向?qū)袢战逃叩膯⑹局饕獏⒖嘉墨I(xiàn)致謝圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(40)
- 勉強(qiáng)可看(292)
- 一般般(499)
- 內(nèi)容豐富(2072)
- 強(qiáng)力推薦(169)