村廟與社區(qū)公共生活

內(nèi)容概要

宗教是人類文明發(fā)展過程中普遍存在的一種社會現(xiàn)象，曾經(jīng)有一段時間，一些人對于宗教有一些誤解。其實，從社會學(xué)的角度看，宗教不僅能為社會提供精神信仰，而且也能為社會團(tuán)結(jié)提供一種組織與整合機(jī)制，所以，宗教是可以發(fā)揮積極的社會正功能的。社會學(xué)自創(chuàng)立后一直對宗教研究予以高度關(guān)注，經(jīng)典時期的社會學(xué)大師涂爾干與馬克斯·韋伯都對宗教進(jìn)行了深入研究，并開創(chuàng)了宗教社會學(xué)研究的范式。不過，韋伯說現(xiàn)代社會是一個“祛除巫魅”的過程，人類理性與科學(xué)的發(fā)展已使社會擺脫對于宗教的依賴，宗教在社會生活中的影響力將越來越弱。但從社會發(fā)展現(xiàn)實來看，宗教問題仍不可忽視。從世界范圍來看，宗教問題時時與地區(qū)民族沖突、不同文明之間的沖突緊密聯(lián)系，對此，美國人亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中有很好的表述。從人類自身發(fā)展來說，物質(zhì)生活水平提高的同時，精神生活需要也豐富多彩，宗教信仰仍是豐富人們精神世界的重要形式。最新的社會調(diào)查表明，全球范圍內(nèi)宗教信徒的人數(shù)正呈增加趨勢，人們在節(jié)日時去宗教活動場所正成為一種時尚，宗教問題仍吸引著社會學(xué)家的目光。在美國社會學(xué)各分支中，宗教社會學(xué)研究特別興旺，這方面的研究成果也非常多，豐富著宗教社會學(xué)研究的理論寶庫。

作者簡介

甘滿堂，1969年生，安徽廬江人，福州大學(xué)社會學(xué)系副教授。1990年畢業(yè)于巢湖師范?？茖W(xué)校政史系；1997年畢業(yè)于福建師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢精干于中國人民大學(xué)社會學(xué)系，獲社會學(xué)博士學(xué)位。主要從事城鄉(xiāng)社會學(xué)與宗教社會學(xué)研究。主持國家社科基金與省部級課題4項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書籍目錄

導(dǎo)　論　福建民間信仰的宗教社會學(xué)研究  一　問題提出  二　基本概念解釋  三　本研究的理論與現(xiàn)實意義  四　研究方法與資料獲取手段  五　本書結(jié)構(gòu)第1章　宗教社會學(xué)理論與中國民間信仰研究回顧   一　宗教社會學(xué)理論回顧  二　中國民間信仰研究綜述  三　臺灣民間信仰的現(xiàn)狀及研究范式  四　福建民間信仰的社會學(xué)研究回顧第2章　背　景   一　村廟信仰的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)  二　村村皆有廟，無廟不成村  三　村廟主神與社區(qū)神崇拜第3章　村廟信仰與村廟信仰共同體   一　村廟信仰是社區(qū)信仰的核心  二　村廟信仰共同體與村落宗族  三　村廟信仰是民間信仰的核心第4章　村廟組織   一　村廟管理委員會  二　村老人協(xié)會與村廟管理  三　村廟輪祭制度與年度性管理組織第5章　村廟信眾與神職人員   一　村廟信眾研究  二　村廟個體信仰儀式  三　神職人員第6章　村廟活動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)   一　村廟的收入與支出及財務(wù)管理  二　多渠道的資金籌措方式  三　作為大多數(shù)村廟的集資方式——攤派第7章　集體性儀式活動   一　聚餐  二　齋醮(法會)  三　酬神演戲  四　游神巡境第8章　村廟信仰的功能分析   一　村廟信仰的正功能  二　村廟信仰的負(fù)功能與社會沖突第9章　爭取合法性與村廟信仰的發(fā)展   一　受擠壓的生存狀態(tài)  二　民間的理由  三　尋求合法性第lO章　結(jié)　論  一　村廟信仰是一種社區(qū)性、群體性的民間信仰，具有制度化色彩  二　傳統(tǒng)社區(qū)居民的公共生活空間  三　村廟信仰與傳統(tǒng)社區(qū)的橫向整合附錄　調(diào)查問卷參考文獻(xiàn)后記

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