道教生態(tài)思想的現(xiàn)代解讀

內(nèi)容概要

上古神道傳統(tǒng)把自然萬(wàn)物神格化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的理性革命把自然萬(wàn)物理性化，道教教義則把神格化的自然和理性符號(hào)化的自然結(jié)合起來。道教認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物是道、氣、神、經(jīng)生成的有機(jī)體，有內(nèi)在的神圣秩序，遵循、維護(hù)和控制宇宙自然的神圣秩序就構(gòu)成社會(huì)太平和道教修煉的價(jià)值原則。道教生態(tài)思想主張把人與自然和諧、社會(huì)和諧建立在遵道為善的基礎(chǔ)上，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值意義。    本書旨在通過解讀兩漢魏晉南北朝大量道經(jīng)來闡明道教生態(tài)思想的淵源和內(nèi)在邏輯。道教生態(tài)思想發(fā)源于上古神道傳統(tǒng)，吸納了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期理性革命的成果，是二者的綜合。道教生態(tài)宇宙觀揭示了宇宙自然的有機(jī)性和內(nèi)在的神圣秩序，道教生態(tài)倫理思想闡明了道教修煉必須遵循的生態(tài)倫理規(guī)范，道教生態(tài)控制思想闡明了如何去維護(hù)、恢復(fù)和控制自然秩序和社會(huì)秩序。因而，秩序是道教生態(tài)思想的核心概念，人與自然的和諧、社會(huì)和諧及道教的修煉成果是道教生態(tài)思想的目的。

作者簡(jiǎn)介

白才儒，男，1966年生，四川平昌人，四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院副教授，中加哲學(xué)與文化研究所副研究員，中國(guó)哲學(xué)碩士生導(dǎo)師。1983～1990年就讀于四川師范大學(xué)，1990年6月在西南師范大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2005年6月在山東大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位。一直從事哲學(xué)教學(xué)與科研工作，在《宗教學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文10余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言  第一節(jié)　道教生態(tài)思想的研究現(xiàn)狀  第二節(jié)　漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想的研究方法  第三節(jié)　漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想研究的創(chuàng)新點(diǎn)第一章　生態(tài)學(xué)、生態(tài)思想和道教生態(tài)思想  第一節(jié)　生態(tài)學(xué)、生態(tài)思想和道教生態(tài)思想的基本概念  第二節(jié)　生態(tài)宇宙觀  第三節(jié)　生態(tài)價(jià)值觀  第四節(jié)　生態(tài)技術(shù)觀第二章　道教生態(tài)思想的原生性  第一節(jié)　神道設(shè)教與道教生態(tài)思想  第二節(jié)　道家、儒家和鬼神信仰與道教生態(tài)思想第三章　道教生態(tài)宇宙觀  第一節(jié)　宇宙是一個(gè)有機(jī)整體  第二節(jié)　宇宙的神圣秩序  第三節(jié)　人在宇宙中的地位第四章道　教生態(tài)倫理思想  第一節(jié)　世俗倫理的生態(tài)含義  第二節(jié)　道教倫理的生態(tài)內(nèi)涵  第三節(jié)　道教生態(tài)倫理第五章　道教的生態(tài)控制思想  第一節(jié)　宇宙的復(fù)雜性和不確定性  第二節(jié)　道經(jīng)的生態(tài)控制功能  第三節(jié)　齋儀與生態(tài)控制  第四節(jié)　道術(shù)與生態(tài)控制結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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