中國(guó)象科學(xué)觀（上、下冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書(shū)提出，文化和科學(xué)形態(tài)之深刻的思維根源是“時(shí)空選擇”。人類在對(duì)待（認(rèn)識(shí)、審美）世界時(shí)，不可能時(shí)空并重：或以空間為主，時(shí)間為輔；或以時(shí)間為主，空間為輔。西方屬于前者，中國(guó)屬于后者。世界有無(wú)限多的層面，因此科學(xué)是多元的，不是一元的。迄今人類在科學(xué)上至少主要形成了兩個(gè)源，兩個(gè)流：一個(gè)是西方，一個(gè)是中國(guó)。以此立論，作者對(duì)易、道認(rèn)識(shí)論及中國(guó)兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)做了新的闡釋，說(shuō)明主客相融、天人合一同樣是一條有效地認(rèn)識(shí)世界的路線。其目標(biāo)，是在現(xiàn)象層面而不是到現(xiàn)象背后尋找世界的規(guī)律，而現(xiàn)象屬于事物的自然整體層面。

作者簡(jiǎn)介

劉長(zhǎng)林，1941年生，1963年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，同年到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所（后改名中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）工作，1988年任研究員，2002年退休，現(xiàn)任曲阜孔子書(shū)院副院長(zhǎng)。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代哲學(xué)。主要著作有《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的方法》（1982）、《中國(guó)系統(tǒng)思維》（1

書(shū)籍目錄

上冊(cè)  導(dǎo)言    （一）科學(xué)與科學(xué)方法是兩個(gè)概念　?。ǘ┈F(xiàn)象的意義和價(jià)值　　（三）現(xiàn)象層面的規(guī)律及實(shí)質(zhì)　?。ㄋ模┲袊?guó)傳統(tǒng)是研究象科學(xué)  第一編　易、道認(rèn)識(shí)論    一　中國(guó)思想原點(diǎn)——以時(shí)為正    二　中西方不同的認(rèn)知取向         （一）西方實(shí)體求原　　  （二）中國(guó)觀物取象    三　抽象思維與意象思維　　  （一）關(guān)于抽象思維的認(rèn)識(shí)方式　　  （二）《周易》的意象思維　　  （三）老子的意象思維    四　老子論有無(wú)相生　　  （一）存在論之“無(wú)”——“有生于無(wú)”　　  （二）方法論之“無(wú)”——“無(wú)為而無(wú)不為”　　  （三）時(shí)間性價(jià)值觀——“鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”    五　《周易》執(zhí)無(wú)御有　　  （一）易、道、神、器——時(shí)間化的宇宙結(jié)構(gòu)　　  （二）因時(shí)而變——易的復(fù)雜性及應(yīng)對(duì)　　  （三）生命倫理    六　意象邏輯及象規(guī)律的特征　　  （一）意象思維的基本邏輯規(guī)律　　  （二）象規(guī)律的三種形式    七　象科學(xué)與體科學(xué)的關(guān)系——兼談現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的性質(zhì)　　  （一）象規(guī)律與體規(guī)律之比較　　  （二）象科學(xué)與體科學(xué)對(duì)稱互補(bǔ)    八　漢語(yǔ)與意象思維　　  （一）“言不盡意”說(shuō)的由來(lái)　　  （二）漢語(yǔ)的兩大特長(zhǎng)　　  （三）漢字對(duì)漢語(yǔ)的補(bǔ)足和加強(qiáng)　　  （四）漢字的意象性和抽象性　　  （五）漢語(yǔ)漢字的特殊性和普遍性　　  （六）一顯多隱與象科學(xué)編碼  第二編　易、道與兵學(xué)    九　生以關(guān)系——萬(wàn)物之緣　　  （一）道由關(guān)系生物　　  （二）易卦剛?cè)崃⒈?   十　中和圜道 　　 （一）“中”指精守常道，順時(shí)而動(dòng) 　　 （二）“和”：協(xié)同關(guān)系，生物創(chuàng)新　 　 （三）易道中的平衡與不平衡    十一　陰陽(yáng)自組——生化之綱　　  （一）太極制令，兩儀從聽(tīng)　　  （二）陰陽(yáng)概念的來(lái)源　　  （三）中國(guó)式的自組織哲學(xué)　  ?。ㄋ模╆庩?yáng)與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律    十二　唯民是?！畠r(jià)值      （一）繼善成性，和為貴　  ?。ǘ┍坏靡讯弥　? （三）“能以眾正，可以王”——民心為勝利之本　　  （四）神武不殺　　  （五）君子與詭道    十三　兵法尚象——中國(guó)兵學(xué)的走向　　  （一）“制器尚象”，用兵屬“器”——再論取象比類　　  （二）戰(zhàn)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為象　　  （三）智取高于力取　　  （四）人的因素重于物的因素　　  （五）知易行難，重在運(yùn)用——有可傳，有不可傳　　  （六）用兵要?jiǎng)t不離象下冊(cè)    十四　擇人任勢(shì)  　?。ㄒ唬┮缘李I(lǐng)器，造勢(shì)無(wú)窮　　  （二）造勢(shì)法則之一　　  （三）造勢(shì)法則之二——“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正”      （四）用勢(shì)三要    十五　勝于無(wú)形——“無(wú)”的妙用      ……    十六　論《管子》兵學(xué)  第三編　易、道與中醫(yī)    十七　《周易》時(shí)空觀    十八　《周易》萬(wàn)生求久    十九　《易傳》論德    二十　太極八卦和系統(tǒng)演化    二一　疏五行    二二　說(shuō)氣    二三　論通    二四　《管子》心學(xué)    二五　淮南論人身結(jié)構(gòu)及養(yǎng)生    二六　中醫(yī)理論問(wèn)題六議小結(jié)　中國(guó)的科學(xué)精神附錄　“自然國(guó)學(xué)”宣言——為中華科技傳統(tǒng)走向未來(lái)敬告世界人士書(shū)主要參考文獻(xiàn)后記

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