千年終結(jié)

內(nèi)容概要

不管我們度量時(shí)間的方式如何，這的確是一個(gè)變動(dòng)的時(shí)刻。在20世紀(jì)后四分之一期間，一場(chǎng)以信息為中心的技術(shù)革命，改變了我們思考、生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易、管理、溝通、生活、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及做愛的方式。一個(gè)動(dòng)態(tài)的全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在地球各處建構(gòu)起來(lái)，將全世界有價(jià)格或價(jià)值的人及活動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，但那些與支配利益者無(wú)關(guān)的人與地，它們與權(quán)力和財(cái)富的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)卻被關(guān)閉了。一個(gè)真實(shí)虛擬的文化，圍繞著相互影響日益加強(qiáng)的視聽宇宙被建構(gòu)起來(lái)，滲透到每一處精神表征和溝通傳播中，以電子超文本整合文化的豐富性?？臻g與時(shí)間，做為人類經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，已經(jīng)被轉(zhuǎn)化了，流動(dòng)空間支配了地方空間，無(wú)時(shí)間性的時(shí)間廢除了工業(yè)年代的時(shí)鐘時(shí)間。對(duì)抗信息化與全球化邏輯的社會(huì)的表達(dá)，圍繞著原初的認(rèn)同而建構(gòu)起來(lái)，形成以上帝、地域、種族或家庭之名而建立起來(lái)的防御性社區(qū)。在此同時(shí)，要建立父權(quán)家長(zhǎng)制和民族國(guó)家等如此位高權(quán)重的社會(huì)制度將會(huì)在信息和財(cái)富的全球化以及認(rèn)同與合法性的地方化相互結(jié)合形成的壓力之下引起質(zhì)疑?！　≡谇皟删矸治隽诉@些結(jié)構(gòu)變動(dòng)的過(guò)程及其引發(fā)的宏觀的政治與社會(huì)脈絡(luò)的基本轉(zhuǎn)化，所塑造與決定的全世界人類經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)行動(dòng)。本卷將繼續(xù)探索此一宏觀轉(zhuǎn)化，試著將它們解釋為幾種具有信息時(shí)代特性的過(guò)程相互作用所造成的結(jié)果：如信息化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、認(rèn)同的建構(gòu)、父權(quán)家長(zhǎng)制與民族國(guó)家的危機(jī)等。雖然并不是所有歷史變動(dòng)的重要向度都包含在本卷的論述中，但作者認(rèn)為在以下各章中所羅列與分析的趨勢(shì)的確建構(gòu)了一種新的歷史圖景，它的動(dòng)力很可能對(duì)我們的生活與我們后代子孫的生活造成持續(xù)性影響?！　”揪硪蕴K聯(lián)的解體為分析的起點(diǎn)并非偶然。1917年俄國(guó)革命及其點(diǎn)燃的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)乃是20世紀(jì)重要的政治與意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象。共產(chǎn)主義與蘇聯(lián)，與對(duì)抗性的回應(yīng)，曾觸動(dòng)整個(gè)世界，并深深地影響整個(gè)世紀(jì)的社會(huì)與人民。然而，此巨大的帝國(guó)與其強(qiáng)大的神話，卻在短短幾年中崩潰了，成為全無(wú)預(yù)料的歷史變動(dòng)中的最離奇例子。作者認(rèn)為此過(guò)程的根源，顯示了一個(gè)歷史時(shí)代的終結(jié)，表現(xiàn)出國(guó)家主義無(wú)能處理向信息時(shí)代的過(guò)渡。第一章將試提供這個(gè)陳述的經(jīng)驗(yàn)性基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

曼紐爾·卡斯特，1942年生于西班牙，1979年起任教于加州大學(xué)伯克利校區(qū)社會(huì)學(xué)與城市和區(qū)域規(guī)劃學(xué)系，曾在巴黎大學(xué)任教12年，還增任教與客座訪問(wèn)于馬德里、智利、蒙特利爾、坎皮納斯、卡拉卡斯、墨西哥、日內(nèi)瓦、哥本哈根、威斯康星、波士頓、南加州、香港、新加坡、臺(tái)灣、阿姆斯特丹、莫斯科、新西伯利亞、東京/一橋以巴塞羅那等地。已出版了20余種著作，包括1989年的《信息化城市》古根海默會(huì)員，歐盟執(zhí)委會(huì)委員。曾獲得萊特·米爾斯獎(jiǎng)與羅伯特和海倫·林德獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言 一個(gè)變動(dòng)的時(shí)刻第一章 工業(yè)國(guó)家體制的危機(jī)及蘇聯(lián)的崩潰　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的擴(kuò)張模型以及超工業(yè)主義的極限　技術(shù)問(wèn)題　認(rèn)同的誘拐及蘇維埃聯(lián)邦主義的危機(jī)　最后的改革　民族主義、民主，及蘇維埃國(guó)家的解體　歷史的傷痕、理論的教訓(xùn)及社會(huì)的遺產(chǎn)第二章 第四世界的興起：信息化資本主義，貧窮與社會(huì)排斥　朝向兩極化世界的全球概況　非洲的非人性化　美國(guó)的新困境：信息時(shí)代的不平等、都市貧困及社會(huì)排斥　全球化、過(guò)度剝削以及社會(huì)排斥：從兒童的處境而得的觀點(diǎn)　結(jié)論：信息資本主義的黑洞第三章 異常的聯(lián)結(jié)：全球犯罪經(jīng)濟(jì)　犯罪組織性和全球化，罪犯之文化認(rèn)同　俄羅斯之劫　積累的機(jī)制　拉丁美洲地區(qū)的毒品非法交易產(chǎn)業(yè)、發(fā)展與依賴　全球犯罪結(jié)構(gòu)對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治與文化的影響第四章 亞太的發(fā)展與危機(jī)：全球化與國(guó)家　亞太命運(yùn)的改變　平成時(shí)期的日本：發(fā)展中國(guó)家與信息社會(huì)　龍途末路？亞洲四小龍及其公民社會(huì)　具有社會(huì)主義特色的中國(guó)：發(fā)展中的民族主義　中國(guó)的區(qū)域發(fā)展與官僚（資本主義）　結(jié)論：全球化與國(guó)家第五章 歐洲的統(tǒng)一：全球化、認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)國(guó)家　歐洲統(tǒng)一是一連串防衛(wèi)性的回應(yīng)：以半世紀(jì)來(lái)的視野出發(fā)　全球化和歐洲的整合　文化認(rèn)同和歐洲統(tǒng)一　歐洲的制度：網(wǎng)絡(luò)國(guó)家　歐洲認(rèn)同或歐洲計(jì)劃？結(jié)論 理解我們的世界　新世界的開端　一個(gè)新社會(huì)　社會(huì)變動(dòng)的新大道　越過(guò)這次千禧之后　怎么辦？　終場(chǎng)附錄 信息時(shí)代如何改變生活——在大洋彼岸與虛擬世界哲學(xué)家卡斯特對(duì)談　第四世界意味著什么　科技將我們帶向何方　信息時(shí)代如何改變生活　中國(guó)能夠做些什么參考書目

章節(jié)摘錄

書摘蘇聯(lián)的突然崩潰，以及伴隨的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)消失，引出了一個(gè)歷史之謎：為何在20世紀(jì)80年代時(shí)，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者迫切從事的重建工作，最終競(jìng)導(dǎo)致蘇維埃國(guó)家的瓦解?畢竟蘇聯(lián)不只是一個(gè)軍事超級(jí)大國(guó)，同時(shí)也是世界第三大工業(yè)經(jīng)濟(jì)體，世界上最大的石油、天然氣和稀有金屬生產(chǎn)國(guó)，是在能源和原料上惟一能自給自足的國(guó)家。的確，從20世紀(jì)60年代起蘇聯(lián)就承認(rèn)有嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)缺陷存在，其增長(zhǎng)率自1971年起就一直遞減，到了20世紀(jì)80年代增長(zhǎng)率為零；可是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)在過(guò)去20年內(nèi)生產(chǎn)力亦是減緩，有某些年份甚至是負(fù)增長(zhǎng)，但也沒(méi)有遭遇到災(zāi)難性的后果。蘇聯(lián)的技術(shù)在某些關(guān)鍵的領(lǐng)域似有落后的現(xiàn)象，可是總體而言，蘇聯(lián)科學(xué)在基礎(chǔ)學(xué)科上一直維持著優(yōu)秀的水平：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)都如此，惟有生物學(xué)因?yàn)槔钌?Lysenko)事件的錯(cuò)誤，一時(shí)之間元?dú)膺€恢復(fù)不過(guò)來(lái)。從20世紀(jì)80年代表現(xiàn)優(yōu)于美國(guó)太空總署的蘇聯(lián)太空計(jì)劃看，其科學(xué)能力在技術(shù)升級(jí)方面的擴(kuò)散和表現(xiàn)并無(wú)力有未逮之處。另外，農(nóng)業(yè)雖然一直處于危機(jī)中，但消費(fèi)品的短缺已成為習(xí)慣，而且能源與原料的輸出，(p．6)在1986年前至少足以換取外匯并進(jìn)口所需的物資，因此，在20世紀(jì)80年代中期蘇聯(lián)的生活條件比以前更好而不是更壞了。    從各層面來(lái)看，蘇聯(lián)的勢(shì)力在國(guó)內(nèi)或國(guó)外都未受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)世’界已進(jìn)入了一個(gè)列強(qiáng)之間各有其勢(shì)力范圍的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)代。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的確造成痛苦，在政治形象上也有所傷害，軍事尊嚴(yán)受到打擊，但它頂多也只是相當(dāng)于阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)影響的程度而已。此外，持不同政見的人士?jī)H限于一小群知識(shí)分子，他們既受尊敬同時(shí)也是孤立的；想要移民的猶太人雖有所不滿，但也只是一些陳腐的話題和牢騷而已。盡管有一些暴亂與罷工的例子，但大多是由于食物短缺和物價(jià)上漲引起的，談到真正的社會(huì)運(yùn)動(dòng)倒是沒(méi)有。對(duì)各民族及少數(shù)民族的壓迫雖招來(lái)了懷恨之情，在巴爾干各共和國(guó)都有公開的反俄敵對(duì)情緒，但這種情感并未化為集體行動(dòng)或類似政治意見的運(yùn)動(dòng)。    人們不滿這個(gè)體制，并以各種形式表現(xiàn)他們的退縮：犬儒主義，工作場(chǎng)所的偷雞摸狗、渾水摸魚，自殺及廣泛的酗酒等。由于斯大林式的恐怖主義早已被廢棄，取而代之的是政治上有選擇性且有限制的壓迫，意識(shí)形態(tài)的教化頂多只是一種官僚的儀式，而不是真正的審查。所以，一旦勃列日涅夫的長(zhǎng)期統(tǒng)治建立起一種常態(tài)和煩悶的生活形式之后，人們就學(xué)會(huì)如何對(duì)付這種體制，過(guò)自己的生活，盡量利用它，敬國(guó)家而遠(yuǎn)之。盡管蘇聯(lián)國(guó)家體制的結(jié)構(gòu)危機(jī)已經(jīng)隱含在歷史的發(fā)展之中，置身其中的人卻很少了解到此狀況。蘇聯(lián)的解體，也結(jié)束了人類歷史上最大膽、代價(jià)也最大的實(shí)驗(yàn)之一，它也可能是惟一一次其產(chǎn)生競(jìng)未有社會(huì)運(yùn)動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)介入的重大歷史變化。斯大林所創(chuàng)造的國(guó)家似已使其敵人聞風(fēng)喪膽，并且成功地長(zhǎng)期割除了社會(huì)的反抗?jié)撃堋?   當(dāng)我們考慮到戈?duì)柊蛦谭蛩l(fā)動(dòng)的改革過(guò)程，其歷史的迷霧似乎更深了。這過(guò)程是如何及為何失控的?畢竟，正如凡·雷吉摩特(Van Regemoter)那本研究俄國(guó)的改革過(guò)程的別具洞見的歷史分析作品的書名所顯示的，蘇聯(lián)以及之前的俄羅斯是一連串的“改革(Perestroika)”更迭，這和西方媒體所傳達(dá)出來(lái)的簡(jiǎn)化形象大不相同。①(p．7)從20世紀(jì)20年代的新經(jīng)濟(jì)政策(New Economic Policy)到柯西金(Kosygin)的20世紀(jì)60年代末期經(jīng)濟(jì)管理改革，其間經(jīng)過(guò)了斯大林20世紀(jì)30年代戲劇性的重構(gòu)，及赫魯曉夫20世紀(jì)50年代的修正主義，蘇聯(lián)一直在進(jìn)步倒退上快速搖動(dòng)著，所以連續(xù)性與改革的交相更替就成了一種體系性的特征。的確，這是蘇聯(lián)體制面對(duì)每個(gè)長(zhǎng)治久安的政治體系都必須處理的問(wèn)題：即社會(huì)改變時(shí)所采取的特殊道路。不過(guò)，除了斯大林無(wú)情地、不斷地改變游戲規(guī)則以符合己意之外，黨組織總是有能力將改革擺在體制的界限以內(nèi)，有必要時(shí)就進(jìn)行政治整肅及領(lǐng)導(dǎo)變更。在20世紀(jì)80年代末期，這個(gè)老謀深算的黨怎么會(huì)在無(wú)止境的改革爭(zhēng)端與掌控之后僵化了，竟然在政治上失控到必須訴諸一場(chǎng)絕望倉(cāng)促的政變的地步，以致最終導(dǎo)致自身的滅亡?    我的假設(shè)是說(shuō)促使戈?duì)柊蛦谭蚋母锏奈C(jī)在性質(zhì)上和以前的不同，因此這種差異本身就烙在改革過(guò)程本身，使得改革更危險(xiǎn)，更加無(wú)法控制。我認(rèn)為從20世紀(jì)70年代中期起就動(dòng)搖了蘇維埃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的危機(jī)的蔓延，其實(shí)是國(guó)家主義(statism)和蘇維埃式的工業(yè)主義(industrialism)在結(jié)構(gòu)上無(wú)法確保社會(huì)順利過(guò)渡到信息社會(huì)的表現(xiàn)。    我所說(shuō)的國(guó)家主義是指這樣一種社會(huì)體制，整個(gè)社會(huì)是圍繞著這樣一個(gè)原理：社會(huì)所生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)盈余是由在國(guó)家機(jī)器內(nèi)的權(quán)力持有者所攫取，這點(diǎn)和資本主義形成對(duì)比。在資本主義中，盈余是由經(jīng)濟(jì)組織的控制者所取得(見第一卷序言)，資本主義是朝向利潤(rùn)的極大化，而國(guó)家主義是朝向權(quán)力的極大化；也就是說(shuō)，國(guó)家主義是朝向增加國(guó)家機(jī)器的軍事與意識(shí)形態(tài)能力，以便將它的目標(biāo)強(qiáng)加在更多的國(guó)民身上，進(jìn)入更深層的意識(shí)。我所謂的“工業(yè)主義”是一種發(fā)展方式，其生產(chǎn)力的主要來(lái)源是生產(chǎn)要素、勞動(dòng)力和自然資源，伴隨著新能源的運(yùn)用在量的方面不斷地增加；而所謂的信息主義(informationalism)，也是一種發(fā)展方式，其生產(chǎn)力的主要來(lái)源是以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)，把生產(chǎn)要素的結(jié)合與使用加以極優(yōu)化的質(zhì)的能力。信息主義的崛起是和一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)不可分割的，那就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)(見第一卷第一章)。20世紀(jì)最后25年的特色是由工業(yè)主義到信息主義，由工業(yè)社會(huì)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，就資本主義和國(guó)家主義而言都是如此，(p．8)其過(guò)程伴隨著信息技術(shù)的革命。在蘇聯(lián)，這種轉(zhuǎn)型所需的做法，從根本上摧毀了國(guó)家官僚體制以及黨的干部(nomenklatura)的既得利益。由于戈?duì)柊蛦谭蛩I(lǐng)導(dǎo)的改革者，看到了將蘇聯(lián)轉(zhuǎn)型為具有更高生產(chǎn)力和技術(shù)能力的體制的重要性，所以他們放手一搏，讓社會(huì)去克服干部對(duì)改變的抵制，并以公開性(glasnost)代替經(jīng)濟(jì)加速(uskorenie)成為改革的第一線。但是歷史顯示，俄國(guó)社會(huì)一旦進(jìn)入了開放的政治空間，因社會(huì)長(zhǎng)期受到壓迫，所以它將拒絕依照國(guó)家預(yù)訂的政策來(lái)重塑自己；把握了自己的政治生命，就意味著不可預(yù)測(cè)與不可控制。這是戈?duì)柊蛦谭虿剿雇欣灼?Stolypin)的后塵，付出了代價(jià)學(xué)到的。    再者，廣泛地為蘇聯(lián)社會(huì)打開政治表現(xiàn)的空間，以致釋放出在斯大林體制下備受扭曲、壓迫和操弄而隱忍不發(fā)的壓力，追求一種有別于消退中的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同來(lái)源，導(dǎo)致仍極脆弱的蘇維埃認(rèn)同的斷裂，因此決定性地摧毀了蘇維埃國(guó)家、民族主義包括俄羅斯民族主義，成了社會(huì)與國(guó)家之間沖突的民間尖銳表現(xiàn)，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)瓦解的最直接的政治因素。    造成改革出現(xiàn)危機(jī)以及民族主義一觸即發(fā)的根本原因，是蘇維埃國(guó)家體制無(wú)法保證蘇聯(lián)能轉(zhuǎn)型到新的信息主義范式，并跟上世界其他國(guó)家的腳步。其實(shí)這個(gè)假設(shè)并不新，只不過(guò)是將古老的馬克思概念加以應(yīng)用而已，意即特定的社會(huì)體制會(huì)制約住生產(chǎn)力的發(fā)展，但必須承認(rèn)此處呈現(xiàn)的情況帶有一點(diǎn)反諷的歷史扭曲。我希望讀者能夠注意下面所做的分析，其附帶的價(jià)值將顯示出國(guó)家主義的特性。為什么國(guó)家主義在結(jié)構(gòu)上無(wú)法配合必要的改革以跟上信息主義的腳步?這當(dāng)然不是國(guó)家本身的錯(cuò)。日本這個(gè)國(guó)家以及日本之外的發(fā)展性國(guó)家(在第四章我們將分析發(fā)展性國(guó)家的起源和成就)，是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和全球競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)將相當(dāng)傳統(tǒng)的國(guó)家轉(zhuǎn)化成先進(jìn)信息化社會(huì)的決定性工具。當(dāng)然，國(guó)家主義不等于國(guó)家干涉主義(state interventionism)，國(guó)家主義是一種特定的社會(huì)體系，其目標(biāo)導(dǎo)向國(guó)家權(quán)力的極大化，而資本積累和社會(huì)合法性只是從屬于此一大目標(biāo)的次要目標(biāo)。蘇維埃共產(chǎn)主義體系(像所有的共產(chǎn)主義體系一樣)(p．9)的建立是為了確保黨可以全面控制國(guó)家，而國(guó)家則全面控制社會(huì)，其控制是借助于兩根孿生的杠桿，一是中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，另一是嚴(yán)格控管的文化機(jī)器所強(qiáng)制的馬克思一列寧主義意識(shí)形態(tài)。所以，這一體系無(wú)法由工業(yè)主義過(guò)渡到信息主義，且在這歷史轉(zhuǎn)化(historical transition)的惡水中航行的不是一般的國(guó)家(state)，而是此一特殊體系。本章的材料就是用以說(shuō)明此一命題的原因、情況及假設(shè)的。P2-5

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)“本書是目前描述全球信息化時(shí)代輪廓的最杰出成就。”    ——安東尼·吉登斯：《新政治家》    “本書是達(dá)到巔峰的成就，卡斯特成功的研究絕對(duì)可以和馬克思相互比擬，如同馬克思的《資本論》旨在分析早期工業(yè)化資本主義的機(jī)制和社會(huì)沖突，卡斯特的三部曲的目的在于了解這個(gè)正被全球信息資本主義所取代的系統(tǒng)。他已經(jīng)如此地設(shè)定了自身終極的挑戰(zhàn)，而他確實(shí)也完成了這項(xiàng)使命。”    ——彼得·霍爾：《城市》    “繼韋伯之后，社會(huì)科學(xué)界探討社會(huì)變遷最具影響力且極為成功的努力成果。我們不僅希望社會(huì)科學(xué)界閱讀此書，同時(shí)也特別希望經(jīng)濟(jì)學(xué)者能夠閱讀此書，因?yàn)橄噍^于其他人，最需被提醒的是韋伯是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！?   ——崔思·傅立曼：《新政治經(jīng)濟(jì)》    ”一部空前的巨作，在我看來(lái)，此三部曲之著作至少是目前當(dāng)代社會(huì)分析最好的作品?！?   ——法蘭克·韋伯斯特：《英國(guó)社會(huì)學(xué)期刊》

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    千年終結(jié) PDF格式下載

---