明清之際藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播

出版時(shí)間:2006-9  出版社:社科文獻(xiàn)  作者:金成修  頁數(shù):341  
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內(nèi)容概要

該書廣泛利用漢文、蒙古文、藏文以及英文、日文、滿文的原始資料,借鑒前賢的研究成果,綜合運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的研究理論和方法,全面研討了蒙元滅亡二百多年后的17世紀(jì)蒙古地區(qū)與西藏地區(qū)藏傳佛教的關(guān)系,以及蒙古各部(土默特、喀爾喀、準(zhǔn)噶爾)在藏傳佛教問題上的相互關(guān)系,以便了解藏傳佛教在蒙古和清朝政治歷史中的地位和意義。書稿特別針對(duì)為什么16世紀(jì)末蒙古人再度接受藏傳佛教,藏傳佛教對(duì)于清朝在藏傳佛教地區(qū)建立牢固政權(quán)的關(guān)系,提出了許多前所未有的觀點(diǎn),很值得學(xué)術(shù)界的重視。     對(duì)于處理當(dāng)代中國邊疆地區(qū)的民族宗教問題具有重要?dú)v史參考價(jià)值,也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

金成修,女,韓國人。1969年11月出生于韓國首都首爾。1992年韓國延世大學(xué)歷史系學(xué)士課程畢業(yè),獲得學(xué)士學(xué)位。1996年韓國延世大學(xué)院歷史系碩士課程畢業(yè),獲得碩士學(xué)位。1996年就讀于南開大學(xué)歷史學(xué)院,師從馮爾康教授攻讀博士學(xué)位。1998年9月至1999年7月進(jìn)修于內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古語文系。2002年7月南開大學(xué)歷史學(xué)院博士課程畢業(yè),寫成《十六、十七世紀(jì)蒙古政治改革論——以土默物、喀爾喀左翼為中心》、獲得博士學(xué)位。2002年9月至2003年7月為南開大學(xué)歷史學(xué)院外國專家,擔(dān)任蒙藏史題、西藏通史等課程。2003年12月至2004年9月至今于大學(xué)國學(xué)研究院從事博士后研究,課題為《清代藏傳佛教寺廟組織與藏傳佛教文化區(qū)域之形成》。2004年9至今于韓國延世大學(xué)國學(xué)研究院任教授。已發(fā)表論文有《16、17世紀(jì)格魯派在喀爾喀蒙古傳教新探——以哲布尊丹巴呼圖克圖的前身問題為中心》,《蒙古學(xué)信息》1999年第1、2期;《16世紀(jì)末17世紀(jì)初格魯派與衛(wèi)拉特佛教》,《中國社會(huì)評(píng)論》第二卷,2000年;《十七世紀(jì)末蒙藏政局與阿拉善和碩特》,《明清人口婚姻家庭史論》,天津古籍出版社,2002年9月;《17世紀(jì)喀爾喀中晝夜經(jīng)的形成與藏傳佛教》,《中亞研究》(韓文),2003年6月;《“政教二道”與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的蒙古汗王們》,Quaestiones Mongolrum Disputatae I,Association for Intermarional Studies of Mongolian Culture,Tokyo,2005等。

書籍目錄

一位韓國青年學(xué)人的追求——《明清之際藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播》序前言導(dǎo)論第一章 “政教二道”和成吉思汗的繼承者們 第一節(jié) “政教合一”與“政教二道” 第二節(jié) “政教二道”要領(lǐng)的歷史演變 第三節(jié) 16世紀(jì)末17世紀(jì)初蒙古地區(qū)“政教二道”和成吉思汗崇拜  一 土默特政權(quán)和“政教二道”的恢復(fù)  二 崇拜成吉思汗與“政教二道”的蒙古化 第四節(jié) 藏傳佛教對(duì)蒙古族人世界觀的影響 第五節(jié) 小結(jié)第二章 蒙古地區(qū)藏傳佛教史新探 第一節(jié) 問題意識(shí) 第二節(jié) 喀爾喀蒙古“哲布尊丹巴呼圖克圖”前身問題考釋  一 額爾德怪召與谷芒囊措  二 17世紀(jì)喀爾蒙古在青海之活動(dòng)與紅教  三 哲布尊丹巴呼圖與多羅那它 第三節(jié) 藏傳佛在厄魯特蒙古地區(qū)傳播時(shí)間考證  一 問題意識(shí)  二 16世紀(jì)末厄魯特佛教與內(nèi)齊托因  三 16世紀(jì)末到17世紀(jì)初安多出身活彿在厄魯特蒙古 第四節(jié) 格魯派史觀與“紅黃之爭”  一 形成格魯派史觀的歷史條件  二 格魯派史觀與紅教之虛構(gòu)性 第五節(jié) 小結(jié)第三章 16、17世紀(jì)蒙古地區(qū)政局之變動(dòng)與藏傳佛教 第一節(jié) 蒙古地方政權(quán)之“中轉(zhuǎn)移”競爭與藏傳佛教  一 克服察哈爾宗主權(quán)與俺答汗的葬禮  二 喀爾喀土謝圖汗系與轉(zhuǎn)移中心的構(gòu)思 第二節(jié) 蒙古活佛轉(zhuǎn)世制度與建設(shè)新中心  一 蒙古活佛與黃金家族血統(tǒng)  二 第一世哲布尊丹巴喀爾喀活佛們 第三節(jié) 小結(jié)第四章 17世紀(jì)喀爾喀中心論的發(fā)展及其挫折結(jié)論附錄索引參考文獻(xiàn)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   文筆不錯(cuò),內(nèi)容翔實(shí),很適合了解明清蒙古族對(duì)藏傳佛教的接受過程。
  •   一直對(duì)藏傳佛教感興趣,特別是像了解一下在明清之際的傳播情況。而在蒙古這個(gè)神秘的地方,藏傳佛教一直有很大的影響力。這類書市面上很少。
  •     滿洲人如何在17世紀(jì)崛起,過去我們多依據(jù)漢文史料,只從他們與明朝的關(guān)系來理解滿洲政權(quán)的建構(gòu)與認(rèn)同。而這本建立與蒙藏史料的著作則賦予了我們一個(gè)完全不同的視角。不要簡單地把此書看成是佛教傳播的主題,其實(shí)它講的是北方民族在17世紀(jì)如何以藏傳佛教為中介,重建新政治秩序的問題。這本書絕對(duì)讓我們重新認(rèn)識(shí)清朝興起的歷史。作為一本韓國學(xué)者的著作,所有的中國學(xué)者對(duì)此應(yīng)感到慚愧和汗顏。

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