文明縱橫談

內(nèi)容概要

　　亞兵同志長期從事精神文明建設(shè)工作，從他身上看到了刻苦好學的精神。他謙虛地表示，自己是做精神文明實際工作的，對精神文明的理論雖有一些研究，但是不深不透，希望我能給予指導。　　半年后再見面時，他說已經(jīng)將自己十幾年研究的體會整理出來，寫出了幾十萬字的書稿。他怕我忙，只將其中的幾個章節(jié)給我看，希望我能提點意見。在這幾個章節(jié)中，他嘗試著用我有關(guān)中國決策學授課和著述中的一些觀點和方法，對他工作的實踐經(jīng)驗進行概括和總結(jié)。我看后，心中產(chǎn)生了一陣感動，現(xiàn)在社會上像他這樣虛心學習，刻苦鉆研，勇于探索的學人不是很多；能夠干一行，愛一行，鉆研一行，對自己從事的工作不斷進行研究，并形成系統(tǒng)理論著作的更是少見。從書中可以看出一個從事精神文明工作人員的事業(yè)心和使命感?！　」糯苋苏f：“初難知。”研究問題時首先弄清概著名學者：張順江念既難又重要。對于“文明”，我的看法是：主觀對客觀認知的表述謂之“文”；日月經(jīng)天普照四方謂之“明”。因此，“文明”，就是“人”對主觀與客觀矛盾對立統(tǒng)一體的運動、變化與發(fā)展的表述。某個表述如果是科學的、正確的、符合規(guī)律的，它必然能傳播四方，這就是文明，如牛頓三大定律就是人對中觀物理現(xiàn)象的本質(zhì)表述。這種本質(zhì)表述，作為牛頓力學傳遍了世界。反之，如果不正確、不科學、不符合規(guī)律，就稱之為不文明?！　「拍畲_定了，我們就可以接著繼續(xù)研究，探討研究對象與基本科學結(jié)構(gòu)?！　⊙芯繉ο蟆；谌缟系脑O(shè)定性公理，元無—有上升為具體的研究對象元人—客。下圖所示的是人類實踐理念基本結(jié)構(gòu)——元人—客?！　⊙芯拷嵌龋夯谌缟系脑O(shè)定性公理，研究的角度顯然是從主觀（研究者）對客觀（研究對象）認知的角度去研究?！　⊙芯砍晒簭恼J知元人—客的視角，研究人類實踐理念元人—客運動、變化與發(fā)展的規(guī)律，取得的研究成果，如果能指導人類社會安、和、樂、利，和諧生存與向前發(fā)展，就稱之為文明。反之，則稱之為不文明。不文明，社會就會產(chǎn)生動蕩，甚至使社會系統(tǒng)走向消亡。亞兵在書中談到了一些古老文明的滅亡，其原因可以用這個觀點來解釋?！　⊙芯窟^程：① 研究研究對象的要素；② 研究研究對象的結(jié)構(gòu)；③ 研究研究對象的矛盾運動?！　⊙芯糠椒ǎ涸谡J知元人—客的視角下，應用唯物辯證法的概念體系——1/2/8律對元人—客進行具體的分析，從而使1/2/8律邏輯公理，在認知元人—客的視角下，上升為具體。所謂1/2/8律，就是認識世界萬物的科學方法和心用工具：“1”是元的本質(zhì)屬性，即矛盾的對立統(tǒng)一性；“2”是元的兩個基本屬性：信息性和運化性；“8”是元的一般屬性：多義性、同態(tài)性、層次性、邊界性、約束性、隨機性、穩(wěn)定性和幾變性?！　№槺阏勔幌玛P(guān)于文化的概念。所謂文化，是前人理論（精神）實踐和行為實踐沉淀下來的結(jié)晶，與現(xiàn)代人精神實踐和行為實踐表現(xiàn)的總和。文明則保留下來，不文明則斷代消亡。在人類社會發(fā)展過程中，保留與消亡的系統(tǒng)是學習的結(jié)果?！　〗鑱啽境鰰臋C會，對文明問題的研究提出一點看法。文明問題的理論研究確實非常重要，關(guān)系到國家的興衰和民族的存亡。希望有更多的人研究這個問題，——為了中華文明的復興，也為了整個人類文明的延續(xù)。

作者簡介

段亞兵，武漢大學研究生畢業(yè)，獲法學碩士學位。1982年起在深圳宣傳和精神文明部門工作，現(xiàn)任深圳市委宣傳部副部長、深圳市精神文明建設(shè)委員會辦公室主任。獨著作品有《深圳精神文明之路》、《行走中東》、《行走北歐》等，合著作品有《開放之窗——深圳》、《小巨人崛起——中小企業(yè)發(fā)展之路》等。

書籍目錄

序言上  篇第一章  文明是什么?  一 哲學難題：初難知  二 什么是文明?  三 文明的定義  四 精神文明的定義第二章  文明的起源  一  文明起源的時間  二  文明起源的原因  三  中華文明起源的時間  四  中華文明起源的地點第三章  文明的成長  一  人類歷史上共有多少種文明呢?  二  創(chuàng)新說  三  秩序說  四  和平說  五  集體主義說第四章  文明的轉(zhuǎn)型  一文明的轉(zhuǎn)型  二  中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在康乾盛世時達到頂峰  三  中華文明沒能順利轉(zhuǎn)型的原因  四  中華文明面臨轉(zhuǎn)型的機遇第五章  文明的傳播  一  文明是傳播的結(jié)果  二  近代中國閉關(guān)鎖國割斷傳播，導致中華文明衰退  三  傳播的內(nèi)因：競爭  四  傳播的方式：學習、商貿(mào)、政治和競爭第六章  文明的沖突與和諧  一  文明沖突  二  文明的和諧  三  和諧性文明的優(yōu)缺點第七章  文明的未來  一  未來文明發(fā)展的兩種趨勢：特色論與大同論  二  普世文明論  三  文明的現(xiàn)代化  四  中華文明的現(xiàn)代化下  篇第八章  文明與文化  一  文化的定義  二  文化與文明概念的異同  三  文化成為核心競爭力  四  中國傳統(tǒng)文化的源頭與內(nèi)容  五  中國文化與外來文化的融會  六  中國文化有人文主義傳統(tǒng)嗎?  七  我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化?第九章  文明與信仰  一  信仰在文明中的地位：靈魂與支柱  二  中國人信仰的特點：理性主義  三  中國哲學的基本點：天人合一  四  中國人為什么信仰馬克思主義?第十章  文明與宗教  一  宗教的產(chǎn)生  二  宗教信仰與科學信仰  三  “宗教是鴉片”嗎?  四  宗教的排他性  五  中國人的宗教觀  六  佛教到中國變成無神論  七  宗教在文明中的地位和作用第十一章  文明與道德  一  道德的重要性  二  中西方道德的側(cè)重點不同  三  中國道德的特點  四  現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)道德第十二章  文明與科技  一  科學在文明中的重要作用  二  科學是人類正確認識世界的工具  三  科學是推動人類歷史發(fā)展的第一生產(chǎn)力  四  科技是綜合國力的首要因素  五  科技是決定軍事勝負的重要利器  六  科技是把雙刃劍  七  “李約瑟之謎”的正確答案是什么?  八  中華民族復興要依靠科技進步第十三章  文明與自然環(huán)境  一  自然環(huán)境與文明的關(guān)系  二  人類文明發(fā)展走進死胡同  三  困擾中國發(fā)展的嚴重問題  四  在環(huán)境問題上人類開始覺悟  五  科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理論的提出  六  發(fā)展的增長與循環(huán)經(jīng)濟  七  東西方文化對待環(huán)境的不同態(tài)度  八  樹立科學的環(huán)境文明觀第十四章  文明與人的素質(zhì)  一  人的素質(zhì)的概念  二  人的素質(zhì)與文明發(fā)展的關(guān)系  三  中國：源遠流長的文明與低下的國民素質(zhì)  四  當今國際經(jīng)濟競爭是人才的競爭  五  人的全面發(fā)展是文明發(fā)展的最終目的第十五章  文明與社會公正  一  社會公正與文明社會的關(guān)系  二  我們要什么樣的公正原則?  三  中國的社會公正已開始出現(xiàn)問題  四  腐敗嚴重傷害社會公正  五  怎樣建立一個公正的社會?第十六章  文明與法治  一  法是文明的保護制度  二  古代中國是個重德輕法的人治國家  三  西方國家走上法治道路  四  社會契約論奠定西方近代法律的理論基礎(chǔ)  五  西方資本主義法律制度的特點  六  中國努力建設(shè)現(xiàn)代法治國家后記

編輯推薦

文明是什么？文明的起源于哪里？人類歷史上有多少種文明？……跟著作者的思緒游走在文明的歷史中，你將會了解關(guān)于文明的一切！本書聚二十多載實踐經(jīng)驗于一身，融古今中外文明現(xiàn)象于一冊，將會帶給你不一般的文明體驗！

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