新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中一流學(xué)者所進(jìn)行的關(guān)鍵研究線(xiàn)路的內(nèi)容豐富而廣泛的論文集，本書(shū)對(duì)于那些初步接觸經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，是一本極具價(jià)值的讀物，同時(shí)該書(shū)也是對(duì)幾個(gè)重要研究規(guī)劃的未來(lái)方向的一種深入考察。 本書(shū)既是外國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)主流的研究的深入發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的重大突破，其現(xiàn)實(shí)關(guān)注更是抓住了新自由主義的熱點(diǎn)話(huà)題。

作者簡(jiǎn)介

賓夕法尼亞大學(xué)管理與社會(huì)學(xué)副教授
    賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授
    西北大學(xué)社會(huì)學(xué)教授
    賓夕法尼亞大學(xué)管理與社會(huì)學(xué)教授

書(shū)籍目錄

前言  第一章　經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的復(fù)興第一部分　經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要爭(zhēng)論與理論路向　第二章　經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論日程 　第三章　“新市場(chǎng)社會(huì)學(xué)”的共識(shí)、分歧與機(jī)遇 　第四章　內(nèi)生的“野獸精神”：不確定性與風(fēng)險(xiǎn)的集體反應(yīng)的社會(huì)學(xué)初探 　第五章　進(jìn)入文化第二部分　社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)　第六章　市場(chǎng)與廠商：通向經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)未來(lái)的解釋　第七章　結(jié)構(gòu)洞的社會(huì)資本第三部分　性別不平等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)　第八章　關(guān)于性別與努力的故事：社會(huì)科學(xué)對(duì)誰(shuí)為錢(qián)而努力工作的敘述　第九章　就業(yè)歧視反思與矯正　第十章　性別與高新技術(shù)公司的組織建立過(guò)程　第十一章　親密交易第四部分　發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)　第十二章　社會(huì)資本與社區(qū)發(fā)展　第十三章　全球化與社會(huì)運(yùn)動(dòng)：拉丁美洲對(duì)新自由主義的抵制 索引

章節(jié)摘錄

　　弗利格斯坦敦促經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家應(yīng)放棄依賴(lài)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論并作為它的一種幫襯的做法，并提出自己的理論機(jī)制。我們已經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的第一個(gè)發(fā)展階段，揭示了對(duì)于新古典的、功利主義的市場(chǎng)觀來(lái)說(shuō)是例外的各種現(xiàn)象，以及被其想當(dāng)然地認(rèn)為是市場(chǎng)運(yùn)行的前提條件的現(xiàn)象。然而，正當(dāng)我們摸索著向第二個(gè)階段進(jìn)發(fā)時(shí)，我們對(duì)我們現(xiàn)在的主張?jiān)絹?lái)越感到不滿(mǎn)意。弗利格斯坦問(wèn)我們：如果說(shuō)功利主義的經(jīng)濟(jì)理論遵循的是市場(chǎng)運(yùn)行能夠最有效地配置資源這一基本原理，那么經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家現(xiàn)在是否說(shuō)出了與之不同的什么東西？實(shí)際上，許多經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)堅(jiān)持認(rèn)為，支撐市場(chǎng)的社會(huì)機(jī)制也能促進(jìn)效率。例如，社會(huì)關(guān)系在促進(jìn)信任的過(guò)程中減少了經(jīng)濟(jì)成本；各種形式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)打破了公司之間的傳統(tǒng)界限，并因此使進(jìn)入市場(chǎng)與退出市場(chǎng)的成本更加低廉等等。但是很多經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家遠(yuǎn)非是在挑戰(zhàn)正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而僅僅是為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行帕累托最優(yōu)那樣的解釋尋找新的社會(huì)確證模式（patterns）?！　「ダ袼固怪赋?，我們應(yīng)關(guān)注市場(chǎng)“效率”與組織（及整個(gè)市場(chǎng)）尋求如何生存的“效力”之間的區(qū)別。這種關(guān)注明確提出了社會(huì)關(guān)系不是為個(gè)人提供短期利益，而是為社會(huì)穩(wěn)定提供長(zhǎng)期的合法性、資源及其他基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；而這種觀點(diǎn)，在一些對(duì)社會(huì)關(guān)系在市場(chǎng)交易中的作用的社會(huì)學(xué)分析中，還只是暗含著的，并不明確。換句話(huà)說(shuō)，功利主義的市場(chǎng)效率觀并不能解釋?zhuān)螘r(shí)存在使市場(chǎng)結(jié)構(gòu)得以長(zhǎng)期維持的集體要求，何時(shí)又存在短期的利益要求。對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，提出這樣一種適當(dāng)理論，既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一種機(jī)遇?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)文庫(kù)·譯著系列·新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)：一門(mén)新興學(xué)科的發(fā)展》表明，各種理論視角的代表人物之間的建設(shè)性對(duì)話(huà)會(huì)促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步，猶如集流成河。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)吸納了組織、性別、社會(huì)分層、文化、網(wǎng)絡(luò)等研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)源泉。來(lái)自這些領(lǐng)域的學(xué)者們，正在把經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)打造成為彼此傾聽(tīng)，并把彼此的思考都納入研究的這樣一門(mén)學(xué)科?！冬F(xiàn)代社會(huì)學(xué)文庫(kù)·譯著系列·新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)：一門(mén)新興學(xué)科的發(fā)展》證明，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的未來(lái)在于加強(qiáng)學(xué)者們之間的對(duì)話(huà).并創(chuàng)造一種多元理論與多元方法來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究?！　　獪啬帷へ惪藸枺绹?guó)密歇根大學(xué)商學(xué)院社會(huì)與經(jīng)濟(jì)中心組織行為學(xué)教授，社會(huì)學(xué)教授，主任）　　　　《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)文庫(kù)·譯著系列·新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)：一門(mén)新興學(xué)科的發(fā)展》的編輯們值得欽佩，因?yàn)樗麄儼言痉稚⒌恼撐慕M合成了一個(gè)激動(dòng)人心的有機(jī)整體。從深邃的理論評(píng)論，詳細(xì)的理論研究，到慷慨激昂的辯論，他們把經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中的各種論題與各種理論視角一一呈現(xiàn)在人們面前?！　　剪斔埂.卡拉塞斯（美國(guó)西北大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，研究生導(dǎo)師）






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