中國(guó)古代的類比

內(nèi)容概要

本書研究古人稱為譬的類比方法。這種傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的思維方法，兩千多年里一直盛行于文化活動(dòng)中的諸多領(lǐng)域，對(duì)東方文化個(gè)性的塑造產(chǎn)生了直接的重在作用。本書對(duì)于熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的讀者，特別是中國(guó)哲學(xué)史，思想史和修辭史的研究者來(lái)說(shuō)，具有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

黃朝陽(yáng)，男，漢族，1964年10月出生于福建省莆田市。哲學(xué)博士，現(xiàn)為廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授；兼廈門大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)理事，中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所兼職研究人員。主要研究邏輯史，邏輯哲學(xué)和邏輯學(xué)在教育學(xué)、法學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題。已參編教材、合作

書籍目錄

內(nèi)容摘要Abstract第一章  導(dǎo)論  第一節(jié) 研究的對(duì)象和范圍  第二節(jié) 研究的方法、預(yù)期目標(biāo)和意義第二章  老子的譬——類比的肇端  第一節(jié) 老子的譬及其特點(diǎn)  第二節(jié) 譬與“靜觀”、“玄覽”。老子用譬的錯(cuò)誤第三章  孔子的能近取譬——應(yīng)用倫理思維中的邏輯方法  第一節(jié) 能近取譬和忠恕之道  第二節(jié) 倫理活動(dòng)中的能近取譬和忠恕之道第四章  墨子的譬——理論化的嘗試  第一節(jié) 墨子的譬及其理論依據(jù)  第二節(jié) 墨子譬的種類和特點(diǎn)第五章  孟子的譬及共兩種形態(tài)  第一節(jié) 孟子的能近取譬及其理論依據(jù)  第二節(jié) 孟子的譬、談辯之譬和能近取譬第六章  莊子的譬  第一節(jié) 莊子譬的基本特點(diǎn)  第二節(jié) 莊子的“類”和譬第七章  《墨辯》的譬——理論化的完成  第一節(jié) 《墨辯》的譬：思維方法和談辯方法  第二節(jié) 《墨辯》譬的依據(jù)——“三物”范疇  第三節(jié) 《墨辯》譬的特點(diǎn)第八章  荀子的譬  第一節(jié) 荀子的譬及其理論依據(jù)  第二節(jié) 荀子譬的基本特點(diǎn)第九章  韓非子的譬  第一節(jié) 韓非子譬的邏輯學(xué)意義  第二節(jié) 韓非子的譬和“推類”第十章  總論——關(guān)于中國(guó)古代譬的一般問(wèn)題  第一節(jié) 譬的本質(zhì)、譬和“類”的關(guān)系  第二節(jié) 比較研究、譬的基本特點(diǎn)附錄一 譬的思維附錄二 墨子的譬——邏輯學(xué)意義的類比附錄三 參考文獻(xiàn)后記

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