多難興邦

前言

大國(guó)在災(zāi)難的砥礪中從容崛起迎接另一個(gè)晨曦，帶來(lái)全新空氣。氣息改變情味不變，茶香飄滿(mǎn)情誼。我家大門(mén)常打開(kāi)，開(kāi)放懷抱等你。擁抱過(guò)就有了默契，你會(huì)愛(ài)上這里……初秋一個(gè)寫(xiě)意的清晨，院里的花草退去了昨夜的酣眠，夏末的流翠洋溢著生命的氣息，在微風(fēng)中吐納自然菁華，淡定一如往昔。臉上還帶著睡意的小女孩輕輕地哼起了《北京歡迎你》。一切都好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但仿佛一切都已經(jīng)沉淀在人們的心底，充滿(mǎn)東方神韻的旋律唱出了中國(guó)人歷經(jīng)災(zāi)難之后的從容。中國(guó)政府帶領(lǐng)億萬(wàn)人民積極抗震救災(zāi)，從汶川的傷痛中勇敢地挺立起來(lái)，古老而又充滿(mǎn)新生的中國(guó)已經(jīng)張開(kāi)了臂膀，笑迎四海賓朋。或許因?yàn)轭l繁，故而習(xí)以為常。我們習(xí)慣了五千年的紛紛擾擾，習(xí)慣了在黑夜中擦干眼淚，等待破曉的曙光，習(xí)慣了狂風(fēng)暴雨的一次次降臨。但當(dāng)有人細(xì)數(shù)我們所經(jīng)歷的災(zāi)難時(shí)，結(jié)果莫不令人震驚，從周朝及至明清，我國(guó)每年平均發(fā)生約兩次較大的災(zāi)難。這是一個(gè)可怕的數(shù)字，然而我們從沒(méi)有畏懼過(guò)，我們對(duì)災(zāi)難的“習(xí)慣”已經(jīng)不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單解讀，更不是麻木的反應(yīng)，而是一個(gè)民族從劇變中重新站起的堅(jiān)強(qiáng)與穩(wěn)重。人類(lèi)的歷史寫(xiě)滿(mǎn)了和災(zāi)難搏斗的血淚，沒(méi)有一個(gè)民族能僅用田園牧歌的閑適和詩(shī)情畫(huà)意的曼妙寫(xiě)就它的歷史。因?yàn)闉?zāi)難，歷史從來(lái)不缺少起伏波折和灰色的記憶。然而，世界上很少有一個(gè)民族像我們經(jīng)歷如此多的災(zāi)難，更沒(méi)有一個(gè)民族像我們這樣在一次次的摧毀、打擊、跌落后頑強(qiáng)地延續(xù)文明的脈動(dòng)。如今，巴比倫只能靠想象維持后人對(duì)盛世的眷念；埃及的金字塔孤獨(dú)地守護(hù)著最后一點(diǎn)歷史的魅力；印度文明像是一張張碎裂的圖片，始終填補(bǔ)不了掉落的空白；唯有中華文明歷盡劫難，依然鮮活如初。黃河長(zhǎng)江的肆虐、山崩地裂的震撼、王朝更迭的劇烈、家國(guó)淪喪的悲慘……這一個(gè)個(gè)陣痛連接在一起足以匯成血淚河，但仍淹沒(méi)不了中華文明前行的腳步。

內(nèi)容概要

　　從屈辱到崛起，中國(guó)等待了太久。當(dāng)五千年的畫(huà)卷在“鳥(niǎo)巢”輕盈舒展，這一刻，我們等了整整一百年。一百年來(lái)，世界格局改變太多，不變的是我們對(duì)崛起的求索。世界是國(guó)家、民族同進(jìn)步、共生存的大舞臺(tái)，無(wú)論是和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大國(guó)始終是這個(gè)舞臺(tái)上的主角，演繹一段激揚(yáng)年華。葡萄牙、西班牙或許還在回味四百年前的揚(yáng)帆歲月，荷蘭的風(fēng)車(chē)執(zhí)著地轉(zhuǎn)動(dòng)著小國(guó)霸業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，英倫的“日不落”豪言隨著時(shí)間垂落在晚霞中。往昔已然成夢(mèng)，舞臺(tái)上留下大國(guó)崛起的痕跡，讓后來(lái)者聆聽(tīng)啟示。　　復(fù)興路上伴著風(fēng)雨坎坷，古老的中華民族如同一株頑強(qiáng)的常青藤，歷盡劫難，青蔥依舊。她從這汶川的廢墟上從容站起，挺立在歷史的關(guān)口，以自信的姿態(tài)求索崛起之路。

作者簡(jiǎn)介

許長(zhǎng)榮，生逢江南晚秋，后北上京城潛心研讀，畢業(yè)于中央民族大學(xué)，長(zhǎng)期致力于歷史文化的研究工作，文如和風(fēng)又不失新銳鋒芒，見(jiàn)解獨(dú)到兼具文史積淀，常在著名報(bào)刊上發(fā)表文章，曾參與策劃并親自執(zhí)筆“煮酒論史”系列暢銷(xiāo)書(shū)，代表作有《美麗的民俗與中國(guó)文化》、《和名家一起淡看清朝風(fēng)云》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)篇 從廢墟從容崛起的民族第一章 災(zāi)難中成長(zhǎng)的中國(guó)人類(lèi)歷史是一部災(zāi)難的記憶史中華文明在災(zāi)難中突圍第二章 多難興邦：歷史的辯證法多難興邦每一次災(zāi)難都以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償從抗震精神到奧運(yùn)精神第一篇 中華文明：災(zāi)難中重生的常青藤第三章 慘烈片段里，家國(guó)肌體的磨礪 滔滔水患與統(tǒng)一意識(shí)的凝結(jié)成為汪洋中的一滴水為未來(lái)造就擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮谒恼?在廢墟的底色下，重新審視生活尋找家庭倫理中的人性光輝花開(kāi)花，給生命應(yīng)有的禮遇英雄的平民化第五章 自然的思考，心靈文化的救贖我們不是自然的尺度錘煉復(fù)原力織補(bǔ)文化的缺憾，接續(xù)文明的斷層第二篇 夢(mèng)回百年，屈辱中崛起第六章 跌落瞬間，站起之難思維的硬傷：“中國(guó)中心論”夢(mèng)醒了，被迫睜眼殘斷山河，烈火中求生第七章 陣痛之下迎來(lái)思想的“分娩”在血淚中“烘焙”思想熄滅了大火，火苗依在美麗的意外，革命的槍聲向凡爾賽宮說(shuō)“再見(jiàn)”，向圣彼得堡說(shuō)“你好”第八章 在沉寂中爆發(fā)，在痛苦中覺(jué)醒小船駛在大船的希望合作與分裂，走出效仿的囹圄蹣跚步伐考驗(yàn)引路人生死存亡的歷史拐點(diǎn)民心的勝利第三篇 漫漫復(fù)興路，上下求索第九章 求索路上，敢教日月?lián)Q新天巍巍軍魂，異土安眠蓬斷草枯藏國(guó)威第十章 變與不變，這是一個(gè)問(wèn)題一百多年串起民族思想的接力民之所欲，天必從之改革的剛性與動(dòng)容的情懷第十一章 開(kāi)往現(xiàn)代的列車(chē)呼吸民主的空氣從人治走向法治科教：國(guó)家飛翔的翅膀家園的拷問(wèn)第四篇 從華夏風(fēng)骨解讀多難興邦第十二章 仁受，兩千年的中國(guó)風(fēng)骨仁愛(ài)氣息，沉淀思想的氣象人如蒲葦，草木知青第十三章 千古江山，載不動(dòng)許多愁盛衰時(shí)刻，知識(shí)分子的守望最大的災(zāi)難是忽視災(zāi)難第十四章 心頭系著家國(guó)從家到國(guó)，愛(ài)的泅渡家國(guó)意識(shí)的平民色彩第十五章 面對(duì)生命與義的選擇義，丈量生命的厚度人間正道是滄桑第十六章 浩然從容，達(dá)觀精神悖論一種從容，別樣出世精神豐盈，文明不會(huì)干涸第五篇 中華文明的延續(xù)性與多難興邦第十七章 文明：以開(kāi)放的姿態(tài)綻放歷史選擇了這塊“海綿”——儒家文化這一滴水，藏著中國(guó)人的品格孔子的文化遠(yuǎn)航第十八章 “家”是我們心底的執(zhí)著“內(nèi)守”精神：理性與血性的交集厚重的鄉(xiāng)土，人生最終的心理坐標(biāo)漂泊路上，行囊裝歸心第十九章 一切皆有序，所以穩(wěn)定農(nóng)業(yè)帝國(guó)的“護(hù)身符”——戶(hù)籍茶·中庸·內(nèi)在精神的穩(wěn)定性第六篇 歷史的關(guān)口，中國(guó)何去何從第二十章 在災(zāi)難中沉淀，從容走向世界多舛歲月，和世界在一起中國(guó)式耐心：讓世界更了解中國(guó)一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)第二十一章 天下情懷，文化行遠(yuǎn)從北京到臺(tái)北，一彎海峽一樣情文化：另一條復(fù)興的思路軟實(shí)力：一張最有用的國(guó)家名片附錄中國(guó)古代災(zāi)難實(shí)錄——中國(guó)災(zāi)難史統(tǒng)計(jì)表多難興邦評(píng)論集對(duì)“多難興”的反思與展望汶川地震啟示錄：大國(guó)民多難興邦（節(jié)選）中國(guó)——災(zāi)難后必然崛起！“多難興邦”是對(duì)生者的激勵(lì)（節(jié)選）多難興邦：中國(guó)給世界一個(gè)驚喜多難興邦，坎坷育人“多難興邦”的現(xiàn)實(shí)意義從災(zāi)難中崛起（節(jié)選）“只有當(dāng)人們對(duì)個(gè)體生命的思考提升到整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的思考的時(shí)候，才會(huì)多難興邦，才會(huì)鳳凰涅槃”面對(duì)災(zāi)難的反思災(zāi)難反思與改革契機(jī)力量，在災(zāi)難后凝聚

章節(jié)摘錄

導(dǎo)篇 從廢墟上從容崛起的民族第一章 災(zāi)難中成長(zhǎng)的中國(guó)人類(lèi)歷史是一部災(zāi)難的記憶史2008年5月12日，特大地震席卷了中國(guó)平均地勢(shì)最低的四川盆地，地震的沖擊波如放射線(xiàn)一般向四周擴(kuò)散而去，幾分鐘內(nèi)，中國(guó)大部分地區(qū)都感覺(jué)到了不同程度的震動(dòng)。而在四川，秀麗的山川轉(zhuǎn)瞬間崩裂、破碎、滑落，道路一瞬間被泥石流沖毀，山間的茅屋瞬間成了碎片。站在廢墟上回首，人們用沉痛而復(fù)雜的眼神看著田野被毀、家園坍塌，凝望碎石深處偶爾生出的幾株幽草，開(kāi)始了對(duì)歷史災(zāi)難的沉痛追思。公元79年，維蘇威火山肆虐，龐貝古城瞬間被毀。公元542年，東羅馬帝國(guó)君士坦丁堡發(fā)生黑死病，高峰時(shí)每天有1萬(wàn)人死去。而到了14世紀(jì)，歐洲也被籠罩在黑死病的陰影之下，2500多萬(wàn)人因此喪生。1817-1832年的霍亂、1519-1540年美洲的天花疫情，使這些時(shí)期成為人類(lèi)歷史上的黑暗年代。災(zāi)難好像總是和人類(lèi)相伴，姑且不論戰(zhàn)爭(zhēng)等人禍，單是地震等天災(zāi)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難便觸目驚心。每年人類(lèi)能感覺(jué)到的地震有5萬(wàn)多次，能造成破壞的5級(jí)以上地震約1000次，而能造成巨大災(zāi)害的7級(jí)以上地震約十幾次。每一次災(zāi)難都是對(duì)人類(lèi)神經(jīng)的一次敲打，一串串觸目驚心的數(shù)字連接起了不堪回首的歲月。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)堪稱(chēng)地球的重災(zāi)區(qū)。與世界其他國(guó)家相比，中國(guó)的自然災(zāi)害最多。在殷墟的甲骨文中，各種天災(zāi)都出現(xiàn)了：旱澇、地震、風(fēng)災(zāi)、雷災(zāi)、蝗災(zāi)。不僅如此，最能顯現(xiàn)民情的民間諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)，也有大量關(guān)于天災(zāi)或預(yù)示災(zāi)害將到來(lái)的內(nèi)容，例如“缸穿羅裙山戴帽，螞蟻搬家蛇上道，大雨將要到”、“旱刮東風(fēng)不下雨，澇刮東風(fēng)天不開(kāi)”等。早期（約公元前16－前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)大多數(shù)與自然災(zāi)害有關(guān)。據(jù)《史記》載，戰(zhàn)國(guó)七雄并立時(shí)期，秦穆公十三年，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦王朝購(gòu)買(mǎi)糧食，糧船規(guī)模宏大，浩浩蕩蕩。秦穆公十四年，秦發(fā)生饑荒，晉卻未曾援助秦，為此雙方發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)。秦穆公十五年，晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，雖然穆公十四年的時(shí)候向晉國(guó)求糧食，晉國(guó)沒(méi)有幫忙，但秦國(guó)還是基于“饑穰更事耳，不可不與”的道義，慷慨贈(zèng)與小米。從秦晉之間的救災(zāi)往來(lái)開(kāi)始，僅僅三年間，兩國(guó)就發(fā)生三次天災(zāi)，其災(zāi)害頻繁程度可想而知。據(jù)《中國(guó)救荒史》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，從有明確災(zāi)難紀(jì)年的商湯二十四年直至清朝覆亡，在這三千多年時(shí)間里，中國(guó)共發(fā)生大規(guī)模自然災(zāi)害3000余次，平均一年一次有余。其中，洪水幾乎是災(zāi)害的?？?。可以說(shuō)，水孕育了文明，但也能讓文明覆滅。黃河流域是中華文明的發(fā)源地，同時(shí)，它也給先人們帶來(lái)了無(wú)窮禍患。一個(gè)民族的神話(huà)、傳說(shuō)總是和文明的起源息息相關(guān)。據(jù)史料記載，中國(guó)最古老的有關(guān)自然災(zāi)害的傳說(shuō)應(yīng)該為大禹治水。據(jù)古書(shū)描述，黃河流域經(jīng)常洪水泛濫。到了商王朝時(shí)期，根據(jù)考古學(xué)家的鑒定，商朝頻繁地遷都，有“前八后五”之說(shuō)。不能不說(shuō)，商人頻繁遷徙的原因之一是為了躲避水患。略去自然災(zāi)害的鏡頭，歷朝歷代的戰(zhàn)亂更是一個(gè)個(gè)慘烈的片段，比之自然災(zāi)害導(dǎo)致受難的人數(shù)有過(guò)之而無(wú)不及。秦王朝時(shí)期官吏橫征暴斂，民不聊生；東漢末年國(guó)不成國(guó)，奸佞當(dāng)?shù)?；晉代五胡亂華，大舉屠城，死傷無(wú)數(shù)；隋末戰(zhàn)亂，路邊常有凍死骨；蒙古南下建元朝，專(zhuān)橫跋扈，肆意傷人；明末官匪沆瀣一氣，民怨四起；清末軍閥并立，征戰(zhàn)連年，封建余毒摧殘百姓。每一次王朝的變動(dòng)或外族入侵，無(wú)辜受累的百姓達(dá)數(shù)千萬(wàn)，死傷不計(jì)其數(shù)。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一段文明，不會(huì)千年如一日而不被打斷，而人禍，恰恰是文明出現(xiàn)斷層、人口驟減甚至國(guó)家永遠(yuǎn)消失的重要原因。古希臘與古波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給了我們最大的啟示。居魯士建立了古波斯王國(guó)，稱(chēng)霸伊朗高原，曾經(jīng)自稱(chēng)“宇宙四方之王”，他的孫子輩人物薛西斯也曾縱橫西亞，無(wú)所顧忌。但是，當(dāng)薛西斯的軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)希臘城邦的時(shí)候，卻慘遭抵抗，以失敗告終。“三十年河?xùn)|，三十年河西”，薛西斯從未想過(guò)他在希臘國(guó)土囂張跋扈、恣意妄為一百年后，曾經(jīng)被他們危及性命的希臘人的后代們——馬其頓帝國(guó)，又將刀槍架到了他們子孫的脖子上。波斯帝國(guó)很快就滅亡了。而馬其頓王國(guó)呢？在幾百年后被保加利亞征服，隨后落入東羅馬帝國(guó)的手中。然而，整整持續(xù)一千多年的古羅馬帝國(guó)，最終也煙消云散。在戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的摧殘下，任何優(yōu)秀的社會(huì)文明都將受到嚴(yán)重的破壞。社會(huì)治亂交替，王朝興衰起伏，一把烈火可以燒掉幾百年的精雕細(xì)琢，幾番劍戟拼殺可以模糊數(shù)度春秋的驕人容顏。因此，有了余秋雨的這句話(huà)：昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮：廢墟留給我們百般無(wú)奈，但也告訴我們：苦難是民族興起的一堂必修課，一切不過(guò)是發(fā)展過(guò)程中的常態(tài)。因此，即使倒下了，重新站起來(lái)，歷史也會(huì)公正地給予前進(jìn)的機(jī)會(huì)。災(zāi)難應(yīng)該被更準(zhǔn)確地理解為優(yōu)勝劣汰規(guī)律的歷史實(shí)踐。所以，當(dāng)一次次認(rèn)真建立起來(lái)的文化體系和民生系統(tǒng)被沖斷，人類(lèi)以生命作為代價(jià)時(shí)，存活下來(lái)的人們則在一次次的不屈服中從容站起，自己撫平傷痕，這便是沉淀了苦痛記憶的勝利。孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”生死循環(huán)，天公地道，生過(guò)才有死，死而又知生。不懂得生死的意義，不珍惜生存的權(quán)利并了解死亡的痛苦，人們就永遠(yuǎn)不會(huì)知道生活的意義。蘇格拉底飲鴆而亡，屈原投汨羅赴死，他們并非輕視生，而是希望用死來(lái)延續(xù)和放大人生的意義，給予后世更多的啟示。尼采曾感嘆：“眼睛看到一切，唯獨(dú)看不到自己?！毖劬κ侨诵牡溺R子，而歷史就是人類(lèi)的鏡子，它所映照出來(lái)的一切，都可供借鑒，或取道，或警醒。災(zāi)難是鏡子映照出的最殘酷的一幕，它所展示的叫人悲痛，更讓我們清醒地認(rèn)知生死，重新審視自己的過(guò)去和現(xiàn)在，也讓我們清楚地看到：也許未來(lái)布滿(mǎn)荊棘，但閃耀著希望。中華文明在災(zāi)難中突圍站在四川江油市北25公里的竇圃山頂遠(yuǎn)觀，似乎能看到一些屋宇，卻青煙不再。山中的云巖寺建筑群無(wú)一完好。行至云巖寺山門(mén)前，人們可以看見(jiàn)小巧而質(zhì)樸的山門(mén)塌了一半。這個(gè)鬼斧神工的千年絕寺，如今斯物已去。有人說(shuō)，文明在一切災(zāi)難下都是脆弱和不堪一擊的，云巖寺仿佛就是這句話(huà)的印證。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)在其對(duì)話(huà)錄《提邁尤斯》中講到擁有高度文明的亞特蘭蒂斯島國(guó)。人們依照柏拉圖的記載去追尋，卻始終找不到有關(guān)亞特蘭蒂斯的古跡，只能大致劃出它的位置——位于直布羅陀和美洲之間的大西洋底，變成一個(gè)沉人海洋之下的神秘之國(guó)。考古學(xué)者估計(jì)，亞特蘭蒂斯應(yīng)該是毀于地震和海嘯，一夕之間消失無(wú)蹤。印度河河畔，沙石之下埋葬了距今約5000年的哈拉巴文化遺址。它的城市規(guī)模龐大，擁有古老的文字符號(hào)，擁有漂亮的殿宇，卻在幾百年問(wèn)消失無(wú)蹤。在人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)遺址之前，印度史上的這一塊一片空白。關(guān)于它的消失，有的人說(shuō)是毀于自然原因，有的人說(shuō)是遭到突如其來(lái)的屠殺和報(bào)復(fù)。在拉丁美洲的原始熱帶森林中，瑪雅人的文明持續(xù)了幾千年。在西班牙殖民者到來(lái)之前，瑪雅人因?yàn)榛ハ鄽垰⒁呀?jīng)走向沒(méi)落，西班牙的炮火將其最后一個(gè)城邦摧毀，一個(gè)文明就這樣消失在地球上，只留下一些“遺物”，沒(méi)有任何有關(guān)該文明的精神文化留下來(lái)。 在沙漠中成長(zhǎng)起來(lái)的埃及古國(guó)，文明碩果累累，而當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)踏足這里，炸毀獅身人面像的胡子后，埃及古文明竟然消失了，除了它的文字和一個(gè)個(gè)神秘的金字塔外，它沒(méi)有給埃及人留下什么。古希臘文明幾乎影響了全世界，可是在近代它卻沉寂下去。外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，這是由于古希臘人們無(wú)視傳統(tǒng)觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)制度，致使人們的言行完全失去控制，他們的種種腐敗行為最終導(dǎo)致古希臘文明的衰落和消失。以歷史的視角來(lái)看，文明主要表現(xiàn)為人類(lèi)生活的共性，即以物質(zhì)、技術(shù)、消費(fèi)為主要特征，最后才在一定程度上反映精神文化的部分特征。許多東西方學(xué)者認(rèn)為，一些文明之所以在巨大災(zāi)難來(lái)臨之后中斷，正因?yàn)槠涮⒅匚镔|(zhì)形式，卻拋開(kāi)了道德標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)觀念等精神文化，所以當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害降臨時(shí)，將輕易摧毀一個(gè)國(guó)度或民族豪華奢侈的民生用品，導(dǎo)致大量人口死亡，徹底顛覆其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)。而這些沒(méi)有了傳統(tǒng)精神與道德指導(dǎo)的敗亡國(guó)度，其子民只能離開(kāi)家園到遠(yuǎn)方另謀出路。我們?yōu)榱斯虐捅葌惪罩谢▓@的失去感到悲痛萬(wàn)分，但是更可悲的是，古巴比倫王國(guó)卻沒(méi)有為后人留下一丁點(diǎn)的精神文化線(xiàn)索。由此可以看出，文明固然易被摧毀，但那些擁有深厚精神文化底蘊(yùn)的文明即使被摧毀，也可以不斷復(fù)興。這是由于文化不同于文明。文化注重的是內(nèi)向性的發(fā)展，它體現(xiàn)在人類(lèi)的個(gè)性上，主要是指人類(lèi)的思想、人格的發(fā)展。沒(méi)有了文化的文明，僅僅只是物質(zhì)上的享受而已，它盲目而無(wú)所憑依，在其培養(yǎng)下的人民固執(zhí)單純，最后直等到家園被毀，還不知道該如何記述自己曾經(jīng)有過(guò)的那么一段輝煌的日子。當(dāng)然，并不是說(shuō)古埃及、古希臘、古羅馬、古印度等古老文明國(guó)度沒(méi)有文化，但它們的宗教性文化特質(zhì)顯然是平和的，其非務(wù)實(shí)的心態(tài)和對(duì)道德傳統(tǒng)的忽視，讓這些國(guó)家的文明終究要面臨巨大的歷史考驗(yàn)，最終飲恨而逝。其實(shí)，災(zāi)難是人為的也好，是天降之罰也好，它轉(zhuǎn)瞬間便能割裂人與社會(huì)的聯(lián)系，也能讓社會(huì)與自然的循環(huán)脫節(jié)，使文明發(fā)生破裂，但是，它很難割斷文化的傳承性。它與經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治環(huán)境不同，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家哪怕只有一個(gè)人在，如果該文明有優(yōu)秀的精神文化存在，并且成為一個(gè)體系，且?guī)в蟹e極和務(wù)實(shí)的意義，這個(gè)活下來(lái)的人就會(huì)將之傳遞下去，子子孫孫無(wú)窮盡，因?yàn)樗鼘儆凇敖ㄔO(shè)性”文化體系。文化的魅力，正如它的美麗一般，在災(zāi)難后的廢墟中格外醒目。汶川地震之于民族是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，它以有形和無(wú)形的方式在人們的內(nèi)心、社會(huì)的層面、自然的生態(tài)系統(tǒng)上割出深重的傷口。傷口很痛，但是對(duì)于中華民族來(lái)講，經(jīng)歷的痛又何止這一次。數(shù)千年間，我們?cè)盒牧逊芜^(guò)，曾心灰意冷過(guò)，曾重新振作過(guò)，我們看清了自身民族的多難。然而，我們與其他文明相比，具有更完善和更深厚的精神文化傳統(tǒng)，特別是儒家文化為整個(gè)民族奠定了務(wù)實(shí)、勤懇的思想根基?；蛟S，它不盡完美，卻絕非毫無(wú)用處，它經(jīng)過(guò)了兩千多年的考驗(yàn)，幫助人們一次次重新確立這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一性。有人比喻，文化是一個(gè)民族的防御系統(tǒng)，既可以讓人類(lèi)盡力避免自我傷害和自然傷害，也可以在二者發(fā)生時(shí)將傷害減至最小，或者支持人類(lèi)在災(zāi)難后重建。一個(gè)人的肉體無(wú)法對(duì)抗災(zāi)難，但擁有精神力量和物質(zhì)力量的共同體必能與任何災(zāi)難抗衡。中華五千年文明“香火”不斷，更多的意義在于文化的延續(xù)性。它所承載的歷史經(jīng)驗(yàn)令我們自動(dòng)自發(fā)地思索災(zāi)難所帶來(lái)的啟示，考慮如何再次興起；幫助我們形成整個(gè)民族的精神風(fēng)貌，繼而學(xué)會(huì)以種種達(dá)觀心態(tài)應(yīng)對(duì)災(zāi)難。盡管傳統(tǒng)文化在歷次天災(zāi)人禍中“傷痕累累”，文化的外在寄托物不可避免地遭受沉重的打擊，甚至是無(wú)法復(fù)原的傷害，但我們?nèi)杂胁荒艽輾У木裎幕嬖?，正是這種精神文化賜予在廢墟中的人們突圍的力量。第二章 多難興邦：歷史的辯證法在臨時(shí)搭建的北川中學(xué)校舍內(nèi)，一位年過(guò)花甲的老人，看著眼前的一雙雙經(jīng)歷災(zāi)難后仍然清澈的眼睛，激動(dòng)地說(shuō)：“今天，別人拯救了我們，照顧了我們；將來(lái)，我們學(xué)好了本領(lǐng)也要幫助別人，報(bào)答他們。這種互相幫助就是人世間的愛(ài)。我希望老師和同學(xué)們把這次地震作為一堂生動(dòng)的課，銘刻在心，銘刻一生，永不忘記……要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿(mǎn)希望地向前邁進(jìn)！”說(shuō)完，他拿起桌上的粉筆，轉(zhuǎn)身在黑板上一筆一畫(huà)地寫(xiě)下了四個(gè)字：多難興邦。他就是溫家寶總理。災(zāi)難摧殘著生命，揭開(kāi)傷痛，我們的靈魂受到了莫大的震撼。在“多難”這個(gè)命題前，究竟做何選擇才是正確的，且回溯到千年前中國(guó)人對(duì)這四個(gè)字的拷問(wèn)?！蹲髠鳌ふ压哪辍份d，司馬侯勸諫晉王說(shuō)：“或多難以固其國(guó)，啟其疆土；或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇。”后來(lái)，由此演化出“多難興邦”這個(gè)成語(yǔ)。這個(gè)諸侯對(duì)君王的箴言，和孟子的一席話(huà)異曲同工：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。人則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！泵髂┑幕葹?zāi)導(dǎo)致民眾的糧食顆粒無(wú)收，隨之而來(lái)的瘟疫帶來(lái)尸橫遍野，最終李自成、張獻(xiàn)忠等人揭竿而起，使明朝比想象中早亡；清末廣西水災(zāi)，很大程度上引發(fā)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，把清朝的“龍脈”狠狠地砸了一錘。所以，有人提出：“慎言‘多難興邦’。”是的，“多難”與“興邦”之間不是“種豆得豆”的關(guān)系。老子在兩千多年以前就說(shuō)過(guò)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！泵軐?duì)立的雙方相互斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)不是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在這里，條件是很重要的，沒(méi)有一定的條件，斗爭(zhēng)的雙方就不會(huì)轉(zhuǎn)化。這些無(wú)不說(shuō)明，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題才更客觀。多難，容易使人沉湎于悲傷，委靡不振；同時(shí)，它也令人謹(jǐn)慎，告訴人們不要忘乎所以，平靜安定的生活來(lái)之不易，要安定團(tuán)結(jié)，懂得珍惜?！岸嚯y興邦”的前提是“災(zāi)難”后的清醒。災(zāi)難會(huì)使夢(mèng)中人驚醒，災(zāi)難會(huì)使人冷靜思考。思考什么？思考我們?yōu)槭裁慈绱硕嚯y，思考我們?nèi)绾蚊鎸?duì)眼前的困難，更重要的是思考如何避免災(zāi)難的發(fā)生和解決災(zāi)難造成的問(wèn)題。相反的，如果在災(zāi)難面前依然稀里糊涂，“多難”也就僅僅是“多難”，而不會(huì)有“興邦”之說(shuō)?！岸嚯y興邦”，僅僅是一種可能，至于能不能由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，則要看人遇到災(zāi)難之后的表現(xiàn)。面對(duì)自然災(zāi)害，“天變不足畏”需要一種勇氣與魄力 “生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”需要一種智慧與謀略。對(duì)于一個(gè)自強(qiáng)不息的人或民族而言，災(zāi)難就像一塊磨刀石，人們可以借此磨礪自己。災(zāi)難，永遠(yuǎn)都不會(huì)顧及我們的感受，它使數(shù)萬(wàn)同胞在瞬間離我們而去，我們能做的，不只是在全國(guó)哀悼日對(duì)死去的同胞表示自己?jiǎn)渭兊谋瘋．?dāng)然哀悼是必需的，當(dāng)成千上萬(wàn)的群眾聚集在天安門(mén)廣場(chǎng)默哀時(shí)，當(dāng)各種機(jī)動(dòng)車(chē)輛全部停止行進(jìn)、鳴笛志哀時(shí)，當(dāng)天安門(mén)廣場(chǎng)上國(guó)旗降半時(shí)，我們感受到了一股強(qiáng)大的力量，這股力量強(qiáng)烈震撼著每一個(gè)中國(guó)人：面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的，我們需要做的還有很多，要反省，要重建。不能讓悲劇繼續(xù)蔓延，應(yīng)將其作為“興邦”的開(kāi)端，讓災(zāi)難中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都成為前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家能否于低谷中再次崛起，取決于遭遇災(zāi)難的民族所具有的精神、品格和力量。一個(gè)精神委靡、缺乏斗志的民族，即使國(guó)力再?gòu)?qiáng)盛，在災(zāi)難面前也必然消極、沉淪，乃至滅亡；一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息精神的民族，則最終必定能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)。雖然“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，大自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，但對(duì)“多難興邦”不能作絕對(duì)化的理解，“將社會(huì)進(jìn)步的希望寄托在國(guó)家的多難、同胞的生命上”是對(duì)“多難興邦”的嚴(yán)重誤讀。多難而不興邦，甚至多難亡邦，也是完全可能的。

后記

一本著作的完成需要許多人的默默奉獻(xiàn)，閃耀的是集體的智慧。其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結(jié)著許多辛勤的勞動(dòng)和汗水。本書(shū)在策劃和寫(xiě)作過(guò)程中，得到了許多同行的關(guān)懷與幫助，及許多老師和作者的大力支持，在此向以下參與本書(shū)編寫(xiě)的人員致以誠(chéng)摯的謝意：歐紅梅、周珊、張艷紅、趙一、趙紅瑾、齊紅霞、趙廣娜、王非庶、張保文、杜莉萍、王巧、楊婧、張艷芬、許長(zhǎng)榮、王愛(ài)民、李琳、王鵬、楊英、李良婷、上官紫微、楊艷麗、宋桂花、姚曉維、金望久、劉紅強(qiáng)、付志宏、黃克瓊、張乃奎、毛定娟、齊艷杰、李偉軍、魏清素、何瑞欣、葉光森、王艷坤、徐娜、付欣欣、王艷、黃亞男、曹博、陳小嬋、黃文平、李偉、史慧莉、余學(xué)軍、陳潤(rùn)、李文靜、李佳、羅語(yǔ)、蔡亞蘭、杜慧、朱夏楠、朱輝、屈金峰、歐俊、王光波、彭麗麗、陳賜貴、孟寧、吳迪、肖冬梅、常娟、楊秉慧等。閱讀是一種享受，寫(xiě)作這樣一本書(shū)的過(guò)程更是一種享受。在享受之余，我們心中也充滿(mǎn)了感恩。因?yàn)樵趯?xiě)作過(guò)程中，我們不僅得到同行的幫助，還借鑒了其他人智慧的精華。因此，在此書(shū)面世之際，我們要對(duì)為本書(shū)作出貢獻(xiàn)的所有人表達(dá)我們最誠(chéng)摯的謝意！相信你們勞動(dòng)的價(jià)值不會(huì)磨滅，因?yàn)樗o讀者朋友們帶來(lái)了寶貴的精神財(cái)富。

媒體關(guān)注與評(píng)論

超越歷史場(chǎng)景的冷靜剖析，源自傳統(tǒng)文化的深度思考。 五千年炎黃龍族健抜風(fēng)骨之苦藥。十三億中國(guó)兒女磨砥心志之良書(shū)。不可不視！ 　　——新浪讀書(shū)頻道副主編——畢建偉 一本縱橫歷史的反思經(jīng)典，字里行間不乏深度與可讀性，給人以莫大的心靈震憾和自我反思。 　　——搜狐網(wǎng)讀書(shū)頻道資深編輯——陳妍 多難興邦，一個(gè)恒久的歷史主題。五千年來(lái)，無(wú)數(shù)中國(guó)人用鋼鐵意志鑄就了中華文明的筋骨，在災(zāi)難面前永不倒下。 　　——騰訊網(wǎng)讀書(shū)頻道資深編輯——王宏 多難興邦乃中國(guó)古訓(xùn)，它背后包含了太多太多的情感，它是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，蘊(yùn)含著歷史的辯證法。 　　——鐵血網(wǎng)讀書(shū)頻道總編——張麗麗 昨天拿去的今天必會(huì)還給我們。晨曦會(huì)在廢墟上升起，心靈會(huì)在陣痛后新生，我們的祖國(guó)會(huì)在災(zāi)難中成長(zhǎng)。 　　——《鳳凰周刊》記者——倪方六 不是所有的人都會(huì)在歷史的災(zāi)難后深刻反思，不是每個(gè)人都能反思到這種程度，不是每本書(shū)都能達(dá)到這樣的高度，擁有如此獨(dú)特的文化視角。　　——中國(guó)金融視察雜志總編——遠(yuǎn)方 古說(shuō)多難以固邦國(guó)，以啟圣明。在五千年的歷史綿延中，我們獲得最堅(jiān)強(qiáng)的毅力！ 　　——新銳媒體人——范小北

編輯推薦

《多難興邦》由新世界出版社出版。站在苦難的廢墟上回望中華民族，追尋文明深處的中華崛起的夢(mèng)想；傳承百年奧運(yùn)頑強(qiáng)拼搏的精神傳統(tǒng)，挺起不屈的脊梁繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！一部充滿(mǎn)血淚的文明史詩(shī)，一個(gè)敢于與困難英勇搏斗的偉大民族，一種在災(zāi)難面前傲然挺立的不屈脊梁！“中國(guó)人民在地震發(fā)生后所展現(xiàn)的與災(zāi)難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的偉大精神，本質(zhì)上和奧林匹克精神是一脈相通的。”——國(guó)際奧委會(huì)終身名譽(yù)主席　薩馬蘭奇從文化本質(zhì)多角度深入解讀多難興邦，從歷史積淀全景式理性探討民族復(fù)興。恩格斯：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！?/pre>





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