從頭到腳談養(yǎng)生

前言

享受“綠色”養(yǎng)生妙處  斟滿生命的福杯近年來(lái)，中醫(yī)養(yǎng)生引起世界各國(guó)的濃厚興趣。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾說(shuō)：“在當(dāng)代文化中，唯獨(dú)中國(guó)人的養(yǎng)生學(xué)是其他各民族所沒(méi)有的。”中醫(yī)養(yǎng)生不是超凡脫俗，更不是拒人于千里之外，而是存在于人們的日常生活中，存在于與我們同生死、共命運(yùn)的身體中。在中醫(yī)看來(lái)，人體從頭到腳的各個(gè)器官都是密不可分的統(tǒng)一的整體，而且人體是最無(wú)為、最容易知足的非凡靈體，我們有義務(wù)、有責(zé)任細(xì)心呵護(hù)我們的身體。可是現(xiàn)在大多數(shù)人在年輕的時(shí)候不注意身體，到了晚年往往疾病纏身，只能靠吃藥、打針、住院來(lái)延續(xù)生命。有人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)，80％以上的中國(guó)老百姓把一輩子攢的錢(qián)都花在了去世前10年到20年的這段時(shí)間，就是為了治病。那么，如何讓我們的身體如一棵枝繁葉茂的樹(shù)一樣常青呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你把一點(diǎn)點(diǎn)精力放在身體的養(yǎng)護(hù)上，從頭到腳地呵護(hù)，由內(nèi)而外地保養(yǎng)，相信健康會(huì)永遠(yuǎn)伴你左右。我們可以不懂醫(yī)理，可以不明藥理，但是我們要懂得生活中的養(yǎng)生常識(shí)，因?yàn)橹挥袛[脫了對(duì)生命和生活的無(wú)知，我們才能有一種全新的生活，才能真正領(lǐng)悟生命。我們現(xiàn)代人需要改變的太多，對(duì)生命的認(rèn)知、對(duì)生活的感悟、對(duì)健康的追求。但是只要我們力求改變，做自己的心靈天使，做自己身體的守護(hù)神，從頭到腳，每個(gè)部位、每個(gè)器官都給予細(xì)心的呵護(hù)，都能隨自然變化而攝養(yǎng)，就能達(dá)到天人合一，就能真正步行到天年。本書(shū)摒棄了中醫(yī)養(yǎng)生的傳統(tǒng)手法，從全新的角度出發(fā)，著眼于日常生活中最常見(jiàn)的問(wèn)題。第一部分，闡述中醫(yī)養(yǎng)生的原理，將精深的理論融人最平凡的現(xiàn)象之中，力求讓讀者有身臨其境之感，如現(xiàn)代人為什么愛(ài)生病，女人為什么比男人老得快卻更長(zhǎng)壽等。第二部分，從頭到腳，細(xì)致入微地分析每個(gè)器官、每個(gè)部位的特點(diǎn)、易患的疾病以及養(yǎng)生的方法。第三部分和第四部分，告訴廣大讀者朋友到底生活中如何養(yǎng)生，如何獲得健康和長(zhǎng)壽，教大家很多實(shí)用、簡(jiǎn)單而有效的養(yǎng)生方法。第五部分，傳授文化名人、名老中醫(yī)和百歲長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生秘訣，讓你在最短的時(shí)間內(nèi)享用養(yǎng)生長(zhǎng)壽秘籍。本書(shū)較之其他同類書(shū)具有如下特點(diǎn)：◎圖文并茂，書(shū)中配有大量表格和圖片，不僅視覺(jué)美觀，更便于讀者閱讀?！蛲ㄋ滓锥谖淖稚媳M量避免使用艱澀難懂的文言文，而是運(yùn)用大量的比喻和生活化的語(yǔ)言，以便讀者更好地理解養(yǎng)生的真諦。◎深刻實(shí)用，從日常生活人手講道理并提供有效的方法。講理論的地方，我們力求講得深刻易懂，而不是浮于表面；講實(shí)踐的地方，我們力求講得簡(jiǎn)單有效，真正讓您感受到中醫(yī)養(yǎng)生的妙處。閱讀了本書(shū)，對(duì)自己的身體和疾病，您就不會(huì)再經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無(wú)路”的過(guò)程，而是直接“撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日”。了解了自己的身體，掌握了中醫(yī)養(yǎng)生的方法，您就是自己的“上工”，您自己就是最好的藥師佛，而無(wú)須再求助于他人?，F(xiàn)在，讓我們開(kāi)始中醫(yī)“綠色”養(yǎng)生的美麗旅程吧，一路走去，身后撒播馨香滿徑……讓我們共同斟滿生命之杯，讓福杯滿溢，流瀉生命的無(wú)限光垡。

內(nèi)容概要

　　我們的身體就像路邊的一棵樹(shù)，春生夏茂秋枯冬衰，生命的自然規(guī)律無(wú)法逆轉(zhuǎn)，我們能做的只是從頭到腳細(xì)心呵護(hù)，由內(nèi)到外精心保養(yǎng)，將疾病拒之門(mén)外，讓生命與健康一路同行?！　∩揪统錆M智慧，我們應(yīng)該懷著沉靜的心情去接近它、了解它、尊重它、順應(yīng)它、思考它，當(dāng)你與生命的本質(zhì)坦誠(chéng)相見(jiàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)所有的問(wèn)題都可以迎刃而解。　　本書(shū)五大看點(diǎn)：　　看點(diǎn)一：闡述中醫(yī)養(yǎng)生原理，從頭到腳系統(tǒng)探究人體自身的奧秘?！　】袋c(diǎn)二：從頭到腳，運(yùn)用中醫(yī)理論解釋每個(gè)部位的獨(dú)特養(yǎng)護(hù)方法?！　】袋c(diǎn)三：教你補(bǔ)氣血、護(hù)體溫、學(xué)好身體復(fù)原課，人生從此無(wú)憂?！　】袋c(diǎn)四：教會(huì)你簡(jiǎn)單生活、快樂(lè)養(yǎng)生的方案，讓你一路步行到天年?！　】袋c(diǎn)五：名人養(yǎng)生方案，以及長(zhǎng)壽老人養(yǎng)生心經(jīng)，讓你一生受益。

作者簡(jiǎn)介

薛慧，曾任解放軍某部主治醫(yī)師。出身于五代中醫(yī)世家，其父為賀龍?jiān)獛浀谋＝♂t(yī)生。就讀于山西中醫(yī)學(xué)院，從事中醫(yī)臨床工作二十余年，積累了大量中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)精湛。曾任中華特色醫(yī)藥協(xié)會(huì)理事、全國(guó)高科技健康產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)專家委員、中國(guó)國(guó)際健康美容行業(yè)聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。多次接受北京電視臺(tái)《健康與生活》、《專家門(mén)診》、《金色時(shí)光》等欄目的采訪，并多次在全國(guó)全軍中醫(yī)學(xué)術(shù)研討會(huì)及泰國(guó)召開(kāi)的國(guó)際掌紋醫(yī)學(xué)研討會(huì)上發(fā)表演講，其中醫(yī)養(yǎng)生觀點(diǎn)備受業(yè)內(nèi)專家推崇?，F(xiàn)任中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長(zhǎng)、北京市菩提慧賓中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

第一部分 中醫(yī)的魅力：醫(yī)道即潤(rùn)澤生命之道第一章 走進(jìn)神秘而精彩的中醫(yī)世界中醫(yī)養(yǎng)生之道就流淌在我們的血液和骨髓里扁鵲三兄弟治病的啟示：亡羊補(bǔ)牢不如防患于未然中醫(yī)治病就是要調(diào)動(dòng)人體的自愈力中醫(yī)思維的關(guān)鍵點(diǎn)：同病異治，異病同治從頭到腳，我們都需要中醫(yī)智慧的養(yǎng)護(hù)第二章 學(xué)會(huì)養(yǎng)生，是我們長(zhǎng)壽百歲的“長(zhǎng)命鎖”人應(yīng)該活到多少歲我們生存的根本就是元?dú)馊绺蘩先藶槭裁茨軌蚪】甸L(zhǎng)壽《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們：飲食法地道，居處法天道“零存”健康，“整取”長(zhǎng)壽，帶病延年養(yǎng)生，帶你走出“亞健康”的沼澤地第三章 從頭到腳，系統(tǒng)探究人體自身的奧秘《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示：向內(nèi)看，做自己的藥師佛人體是一個(gè)充滿智慧的靈體人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)身心逆規(guī)律而行的現(xiàn)代人，怎能不生病是什么決定了人的生育能力為什么女人比男人老得快，卻比男人長(zhǎng)壽中醫(yī)給現(xiàn)代人的養(yǎng)生方：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)第二部分 從頭到腳話養(yǎng)生：認(rèn)識(shí)和保養(yǎng)生命的多靈體第四章 頭部頭發(fā)傳統(tǒng)文化中頭發(fā)的意義看頭發(fā)，辨疾病如何保養(yǎng)頭發(fā)大腦中醫(yī)對(duì)腦的認(rèn)識(shí)警惕損傷大腦的十大“殺手”健腦七法頭部疾病與保養(yǎng)頭痛抑郁高血壓腦血管疾病睡眠及睡眠問(wèn)題人為什么要睡覺(jué)夢(mèng)是身體有話要說(shuō)失眠的原因和應(yīng)對(duì)方法第五章 五官眼睛從“眉目傳神”說(shuō)起人為什么會(huì)流眼淚中醫(yī)解讀眼部常見(jiàn)問(wèn)題如何保護(hù)我們的眼睛耳朵心臟有問(wèn)題，耳朵先露出馬腳如何防治耳鳴如何養(yǎng)護(hù)我們的耳朵鼻子趣說(shuō)“鼻”鼻為“面王”，可報(bào)疾病中醫(yī)怎么看待流鼻血和鼻炎如何保養(yǎng)鼻子嘴巴嘴巴的“迎糧”之道牙部疾病與治療口水太多，病可能在脾腎口中有異味大多是臟腑出了問(wèn)題158人體臟腑的變化都會(huì)在舌頭上顯現(xiàn)出來(lái)口腔潰瘍不要忽視眉毛眉毛不是擺設(shè)，可以預(yù)示疾病女性一定要把對(duì)眉毛的傷害降到最小臉部看面色知病變?nèi)酥信c壽命第六章 五臟六腑心從“心腹之患”說(shuō)起心為君主之官了解心經(jīng)暴飲暴食易引發(fā)心臟病舌頭的變化是心臟健康的晴雨表養(yǎng)生先養(yǎng)心，心養(yǎng)則壽長(zhǎng)肝肝為將軍之官用好肝經(jīng)，讓肝氣暢通要想“牛勁十足”，丑時(shí)就要好好休養(yǎng)為什么春天要養(yǎng)好肝自我調(diào)養(yǎng)，防治肝病不求人脾脾為后天之本如何利用好脾經(jīng)最常見(jiàn)的脾病就是糖尿病想要脾好，吃好睡好最重要肺肺為相傅之官如何利用好肺經(jīng)小偷偷東西為什么經(jīng)常選寅時(shí)冷水浴對(duì)肺臟的健康有好處嗎……腎膽胃大小腸膀胱三焦 第七章 軀干和四肢兩肩 兩腋乳房頸椎腹部腰部 雙臂雙手雙腿雙腳 第八章 會(huì)陰和肛門(mén)正確對(duì)待會(huì)陰和肛門(mén)男、女特有的疾病及養(yǎng)護(hù)方法 關(guān)于肛門(mén)的養(yǎng)護(hù) 第三部分 呵護(hù)身體健康是我們一生最重要的功課 第九章 生病不可怕，人體自會(huì)復(fù)原 相信身體自身的抗病能力人體自有廢物清除系統(tǒng)咳嗽可幫你清空體內(nèi)的“垃圾”鑄造最堅(jiān)固的人體復(fù)原“長(zhǎng)城”第十章 如何讓身體的源泉奔流不息你生不生病都是氣血水平說(shuō)了算十招教你了解自己的氣血是否充足山藥薏米芡實(shí)粥是幫你滋養(yǎng)氣血的忠實(shí)朋友補(bǔ)氣養(yǎng)血的十全大補(bǔ)湯細(xì)碎的食物是快速補(bǔ)養(yǎng)氣血的“靈丹” 第十一章 祛除寒濕，溫暖的身體更健康病由寒生，遠(yuǎn)離寒濕才健康經(jīng)?！吧匣稹本褪且?yàn)轶w內(nèi)寒濕重體溫降低要為抑郁癥負(fù)責(zé) 人體哪些部位最易受寒氣侵襲祛除寒氣，用姜紅茶溫暖自己讓身體遠(yuǎn)離寒濕的養(yǎng)生要?jiǎng)t第四部分 生活中輕松養(yǎng)生，你就可以活到天年第十二章 人是自然之物，也需隨四時(shí)而養(yǎng)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“四氣調(diào)神大論”在春季，讓身體與陽(yáng)氣同步“生發(fā)”正確“春捂”讓身體春意盎然讓生命之樹(shù)和陽(yáng)氣一同瘋狂“生長(zhǎng)”夏日養(yǎng)生，養(yǎng)心先行秋季陽(yáng)氣“收斂”，滋陰潤(rùn)燥是關(guān)鍵補(bǔ)水保濕防秋燥冬季陽(yáng)氣“收藏”，與太陽(yáng)一同起床冬季進(jìn)補(bǔ)，向乾隆皇帝看齊冬季補(bǔ)腎，告別手腳冰涼 第十三章 延年益壽都是吃出來(lái)的 為健康做一份飲食計(jì)劃飲食做到“八不貪”，健康長(zhǎng)壽享永年怎樣分辨常見(jiàn)食物的寒熱十寶粥——補(bǔ)脾胃的佳品粥油功效賽參湯 我們到底該怎樣喝水 第十四章 運(yùn)動(dòng)是塊寶，堪比靈芝草與法國(guó)前總統(tǒng)希拉克一起步行上班每天一分鐘，背部保健好輕松人老腿不老的鍛煉方法各國(guó)總統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)總結(jié)報(bào)告 第十五章 養(yǎng)好情志，做個(gè)恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守的“圣人”情志致病，七情與五臟六腑息息相關(guān)為什么說(shuō)百病生于“氣”齊白石養(yǎng)生經(jīng)：遠(yuǎn)離酒、色、財(cái)、氣 做個(gè)恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守的“圣人”李度遠(yuǎn)的養(yǎng)生四字箴言第五部分 像名人、名醫(yī)、壽星那樣養(yǎng)生第十六章 名人養(yǎng)生長(zhǎng)壽秘訣毛澤東：隨心所欲與“制衡”之妙朱德：江山依舊，鐵骨錚錚鄧小平：驚濤駭浪中穩(wěn)坐“長(zhǎng)壽之舟”張學(xué)良：全福老人披露“保命心經(jīng)”宋美齡：百年風(fēng)云中的自我潔好之術(shù)乾?。汗畔√熳拥氖珠L(zhǎng)壽箴言 武則天：莫論功過(guò)，且看一代女皇的長(zhǎng)壽之道老子：道教始祖的養(yǎng)生之道孔子：萬(wàn)世師表，德高壽長(zhǎng)孟子：“亞圣”的赤子之心與浩然正氣莊子：天地飄飄任逍遙蘇東坡：隨緣自適，放曠達(dá)觀的長(zhǎng)壽法 第十七章 名老中醫(yī)送給現(xiàn)代人的養(yǎng)生方案 張仲景飲食養(yǎng)生法：四氣五味，藥食同源孫思邈的養(yǎng)生十三法劉完素可保一生平安的“養(yǎng)、治、保、延”四位一體益壽真訣脾胃大師李東垣給現(xiàn)代人的忠告干祖望的老年養(yǎng)生秘訣第十八章 百歲老人長(zhǎng)壽秘訣北京海淀101歲老人馬寅初長(zhǎng)壽秘訣：每周有兩天不沾飯菜 天津靜海104歲老人田李氏長(zhǎng)壽秘訣：我的字典里沒(méi)有“著急”這個(gè)詞北京石景山103歲老人韓桂英長(zhǎng)壽秘訣：想象自己只有80歲河南郟縣106歲老人岳林長(zhǎng)壽秘訣：每天晚上用熱水洗腳 福建莆田113歲老人朱寶嚇長(zhǎng)壽秘訣：保證七八個(gè)小時(shí)的睡眠 四川成都111歲老人張振華長(zhǎng)壽秘訣：我只是每天早上比別人多喝一杯蜂蜜水而已

章節(jié)摘錄

第一章 走進(jìn)神秘而精彩的中醫(yī)世界中醫(yī)養(yǎng)生之道就流淌在我們的血液和骨髓里說(shuō)起中醫(yī)養(yǎng)生之道，很多人感覺(jué)離自己的生活非常遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在接觸的多是西醫(yī)，連中藥都很少吃，中醫(yī)養(yǎng)生之道就更顯得陌生了。其實(shí)，中醫(yī)養(yǎng)生之道在中國(guó)幾千年文化的傳承過(guò)程中，已經(jīng)深深地融人了每個(gè)中國(guó)人的血液和骨髓里，我們對(duì)此已經(jīng)熟悉到了視而不見(jiàn)的程度，就像誰(shuí)也不會(huì)注意到自己每天路過(guò)的地方，小草在悄悄地生長(zhǎng)。之所以說(shuō)中醫(yī)養(yǎng)生之道流淌在每個(gè)人的血液和骨髓里，就是因?yàn)槲覀冏孀孑呡叺纳疃际苤嗅t(yī)養(yǎng)生之道的影響。大家都知道春天多吃薺菜和香椿芽對(duì)身體好，可這是為什么呢？按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，陽(yáng)氣乃生命之本，春季正是陽(yáng)氣生發(fā)的季節(jié)，薺菜性平溫補(bǔ)，能養(yǎng)陽(yáng)氣，又是在春季生長(zhǎng)，符合春天的生發(fā)之機(jī)，所以春天吃薺菜對(duì)身體好。另外，按照中醫(yī)理論，凡是向上的、生發(fā)的東西都是陽(yáng)性的，而香椿芽長(zhǎng)在香椿樹(shù)的枝頭，又在早春就開(kāi)始生長(zhǎng)，這表明它自身有很強(qiáng)的生長(zhǎng)力，代表著蓬勃向上的一種狀態(tài)，也能激發(fā)身體中陽(yáng)氣的生發(fā)?？梢?jiàn)，我們祖輩傳承下來(lái)的一些生活習(xí)慣中都暗含著中醫(yī)養(yǎng)生的精妙。從處世風(fēng)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)人奉行中庸之道。不知道有沒(méi)有人想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：為什么中庸之道能成為一個(gè)國(guó)家人民的共同個(gè)性？為什么我們骨子里或多或少都會(huì)有一種“隨太流”的觀念？當(dāng)然原因有很多種，地理上的、人情上的、經(jīng)濟(jì)文化上的，這里只從中醫(yī)的角度來(lái)分析。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講道：“中央生濕，濕生土……其蟲(chóng)倮?！薄百老x(chóng)”，就是人，即沒(méi)有毛的動(dòng)物。人為倮蟲(chóng)，五行屬土，而土生于中央，集合了東西南北土的特點(diǎn)，又把土散向東西南北，處于中間又無(wú)處不在，這就是土的本性。而人就是五行屬土的一種動(dòng)物，所以人身上同樣有土的特點(diǎn)，這就是我們傳統(tǒng)文化中的中庸。人體內(nèi)部運(yùn)行同樣講究中庸，人體中的氣血分陰陽(yáng)，血為陰之體，氣為陽(yáng)之用；血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過(guò)，易得腦出血之類的病。只有氣血平衡，人才能健康?，F(xiàn)在，“中庸”這個(gè)詞有時(shí)候帶有貶義的色彩，其實(shí)這是把中庸之道理解得過(guò)于狹隘了。中國(guó)人講究的中庸不是“和事老”，而是謀求一種平衡與和諧，這也正是中醫(yī)的魅力所在。中醫(yī)講究陰陽(yáng)平衡，五行相生相克，互相制衡，一物降一物，有因必有果，只有身體處于一種平衡的狀態(tài)時(shí)，人才是健康的，如果哪一方的力量占了上風(fēng)，不受制約，人就會(huì)生病。所以說(shuō)，不管是平時(shí)的生活習(xí)慣還是更深的精神層面，中醫(yī)之道始終在影響著我們。只是，大多時(shí)候我們過(guò)度關(guān)注身外之物，而忽視了對(duì)自身的關(guān)注，中醫(yī)之道就是在太多習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)中被忽略了。扁鵲三兄弟治病的啟示：亡羊補(bǔ)牢不如防患于未然據(jù)說(shuō)，扁鵲弟兄三人均為一時(shí)名醫(yī)，尤以扁鵲最負(fù)盛譽(yù)。某日扁鵲為魏王針灸，魏王問(wèn)扁鵲：“你們兄弟三人到底哪一位醫(yī)術(shù)最高明？”扁鵲答道：“長(zhǎng)兄最高，我最差。”魏王詫異。扁鵲道：“我長(zhǎng)兄治病于病發(fā)之前，一般人不知他是在為人鏟除病源、防患于未然，所以他醫(yī)術(shù)雖高，名氣卻不易傳開(kāi)；而我是治療于病情發(fā)作和嚴(yán)重之后，人們能看到我為患者把脈開(kāi)方、敷藥刺穴、割肉療傷，我也確實(shí)讓不少病人化險(xiǎn)為夷，大家就以為我的醫(yī)術(shù)比長(zhǎng)兄高明?！庇纱丝梢?jiàn)，扁鵲認(rèn)為能夠及早消除疾病的隱患，使身體免受疾病的侵害，才稱得上是醫(yī)術(shù)高明。這種思想也就是中醫(yī)所倡導(dǎo)的“治未病”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的最后有一句：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！比绻安∫殉啥笏幹?，亂以成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”？疾病已經(jīng)產(chǎn)生才去用藥治療，就像是口渴了才去掘井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)始了才去鑄造武器一樣，不是太晚了嗎？遺憾的是，現(xiàn)在大多數(shù)醫(yī)生大多數(shù)時(shí)間都是在做“渴而穿井，斗而鑄錐”這樣的事。“不治已病治未病”是中醫(yī)理論的精髓，就是在疾病發(fā)生以前就做好預(yù)防，不讓疾病有傷害身體的機(jī)會(huì)。比如中醫(yī)說(shuō)冬季應(yīng)該收藏體內(nèi)的陽(yáng)氣，在養(yǎng)生方面應(yīng)該注意保暖，早臥晚起，好好休息，這就是教人們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)身體、預(yù)防疾病。如果你在冬天還總是熬夜、吃寒涼的東西，就養(yǎng)不住陽(yáng)氣，那么第二年春天甚至是更晚的時(shí)間，你的身體就很可能出問(wèn)題，這就是沒(méi)有遵循“治未病”的原則的結(jié)果。其實(shí)，我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的“防患于未然”與中醫(yī)“治未病”的思想是一致的，不管是治理國(guó)家還是保持健康，亡羊補(bǔ)牢都不是最理想的狀態(tài)，只有把所有的危險(xiǎn)都想在前面，制定好預(yù)防措施，才會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。中醫(yī)治病的思想可以應(yīng)用到國(guó)家的治理上，這同樣也是“上醫(yī)治國(guó)”的體現(xiàn)。中醫(yī)“治未病”還體現(xiàn)在一個(gè)方面，就是在疾病的潛伏期及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)治療，使人體恢復(fù)真正的健康。相對(duì)而言，如今的醫(yī)療水平卻只停留在應(yīng)付“已病”的人群?？梢杂眠@樣的比喻來(lái)說(shuō)明“治未病”和“治已病”的區(qū)別：治未病就像是洪水暴發(fā)之前筑堤壩，采取應(yīng)對(duì)泄洪的各項(xiàng)防護(hù)措施；而治已病就像在洪水泛濫以后再去堵窟窿一樣，按下葫蘆浮起瓢，根本沒(méi)有更多精力談?lì)A(yù)防。很多人就是由于不注意預(yù)防，結(jié)果導(dǎo)致疾病纏身，疲于奔命，因此。我們，只有防微杜漸，防患于未然，把健康掌握在自己手中，人生才會(huì)充滿自信與快樂(lè)。這也是中醫(yī)治未病的最大意義。中醫(yī)治病就是要調(diào)動(dòng)人體的自愈力在中醫(yī)看來(lái)，人體是一個(gè)完整的小天地，它自成一套系統(tǒng)，有自己的硬件設(shè)施、故障診斷系統(tǒng)和自我修復(fù)系統(tǒng)等。自愈力就是人體的自我修復(fù)能力。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：切菜的時(shí)候，不小心把手劃了一個(gè)小口，運(yùn)行到此處的血液就會(huì)溢出。由于血液運(yùn)行出現(xiàn)局部中斷，就有更多的血液運(yùn)行于此，由此促使傷口附近細(xì)胞迅速增生，直至傷口愈合。增生的細(xì)胞會(huì)在傷口愈合處留下一個(gè)疤痕。整個(gè)過(guò)程不需要任何藥物，這就是人體自愈能力的一種最直觀的表現(xiàn)。其實(shí)，人體的自愈力恰好體現(xiàn)了中醫(yī)治病的一個(gè)指導(dǎo)思想：三分病、七分養(yǎng)。中醫(yī)不主張過(guò)分依賴藥物，因?yàn)樗幬锊贿^(guò)是依賴某一方面的偏性來(lái)調(diào)動(dòng)人體的元?dú)猓瑏?lái)幫助身體恢復(fù)健康。但是，人體的元?dú)馐怯邢薜?，如果總是透支，總有一天?huì)沒(méi)有了。而我們要活下去，依靠的就是體內(nèi)的元?dú)猓獨(dú)鉀](méi)有了，再好的藥也沒(méi)用了。所以，生病了不用慌張，人體有自愈的能力，我們可以充分地相信它，用自愈力把疾病打敗。當(dāng)然，這并不是說(shuō)人體有了自愈力，我們就可以完全放心了，生病了不找醫(yī)生、不吃藥、不打針，而且該吃冷飲吃冷飲，該熬夜熬夜，如果這樣的話，病怕是永遠(yuǎn)都好不了。應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該配合人體自愈力開(kāi)展工作，每天按時(shí)吃飯，早睡早起，適當(dāng)?shù)劐憻?，保持愉悅的心情，這樣才能保證體內(nèi)的元?dú)獬渥?，只要元?dú)獬渥懔?，病很快就?huì)好的。當(dāng)然，自愈力的作用也不是絕對(duì)的，我們不可能在任何情況下都依賴人體自愈力解決問(wèn)題。自愈力和免疫力有關(guān)，當(dāng)免疫細(xì)胞抵擋不住病毒時(shí)，就需要借助藥物，不過(guò)最好的藥物是食物。一般情況下，通過(guò)營(yíng)養(yǎng)素的補(bǔ)充，可以對(duì)抗大多數(shù)疾病。中醫(yī)就是通過(guò)倡導(dǎo)順時(shí)養(yǎng)生、補(bǔ)養(yǎng)氣血、食療等科學(xué)的養(yǎng)生方法來(lái)增強(qiáng)人體免疫力，在疾病尚未到來(lái)之時(shí)就筑起一道堅(jiān)固的屏障，讓疾病無(wú)孔可人。面對(duì)已經(jīng)染病的情況，中醫(yī)通過(guò)疏通經(jīng)絡(luò)、刺激穴位等自然方法調(diào)魂身體的自愈功能來(lái)對(duì)抗疾病。 然而，在現(xiàn)代醫(yī)療中，人們對(duì)醫(yī)藥過(guò)于信任和依賴。由于人體在自我修復(fù)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一系列癥狀，如咳嗽、發(fā)熱、嘔吐等，人們?yōu)榱讼@些癥狀帶來(lái)的不適感，就會(huì)用藥物粗暴地干涉，這樣，人體的自愈能力就無(wú)法得到充分的發(fā)揮。因?yàn)榘Y狀消失了，人們反而認(rèn)為是這些藥物起到了良好的效果，于是在下一次疾病來(lái)襲的時(shí)候，他們還是在第一時(shí)間求助于藥物。在這種惡性循環(huán)中，身體的自愈力就會(huì)越來(lái)越差，直到失去作用。中醫(yī)思維的關(guān)鍵點(diǎn)：同病異治，異病同治對(duì)于“同病異治，異病同治”的理解是中醫(yī)辯證思維和治病方法的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。醫(yī)生根據(jù)病人的癥狀以及自己對(duì)醫(yī)學(xué)的理解和經(jīng)驗(yàn)，用推理的方法尋求疾病的根本原因，再就病因擬定治療的方法。 中醫(yī)治病講的是“證”，所謂“證”，是指一種綜合狀態(tài)，是人的生理上所出現(xiàn)的失衡狀態(tài)。不要小看這個(gè)字，陰陽(yáng)表里、虛實(shí)內(nèi)外都在里面了。關(guān)于華佗有個(gè)很著名的故事：兩個(gè)人都是頭疼，癥狀也一模一樣，但是華佗卻給這兩個(gè)人采取了不同的治療方法，一個(gè)用瀉法，一個(gè)用汗法。他所依據(jù)的就是這兩個(gè)人的“證”，一個(gè)內(nèi)實(shí)，一個(gè)外實(shí)，內(nèi)實(shí)用瀉法，外實(shí)用汗法，“同病異治”，這就是中醫(yī)思維的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?！爱惒⊥巍迸c“同病異治”是相對(duì)的。比如有的是高血壓，有的是失眠，有的是發(fā)燒，但是只要他們的“證”是一樣的，就完全可以開(kāi)同樣的藥方，采用相同的方法治療。這與西醫(yī)是有很大不同的，因?yàn)樵谖麽t(yī)看來(lái)，感冒就用感冒藥，高血壓就用降壓藥，而不管感冒是由傷風(fēng)引起的還是病毒引起的，高血壓是由肥胖還是壓力過(guò)大導(dǎo)致的?！巴‘愔?，異病同治”是中醫(yī)辯證觀的體現(xiàn)，也是中國(guó)哲學(xué)思想的體現(xiàn)。我們不僅在哲學(xué)上講究看問(wèn)題要全面、要透徹，要看到問(wèn)題的根本和事物之間的區(qū)別，還要把這種思維方式用在中醫(yī)上，用來(lái)指導(dǎo)醫(yī)生治病救人的行為。從頭到腳，我們都需要中醫(yī)智慧的養(yǎng)護(hù)中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，用來(lái)形容醫(yī)術(shù)非常差的醫(yī)生只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，缺乏整體觀。而在醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)看來(lái)，人體是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，身體的各器官以及意識(shí)狀態(tài)都不是孤立的，所以在治療疾病方面也要有整體的觀念，不能看到頭疼就從頭去治，而不管頭疼究竟是什么原因引起的。“望、聞、問(wèn)、切”是中醫(yī)診病方法。望，指觀氣色；聞，指聽(tīng)聲息；問(wèn)，指詢問(wèn)癥狀；切，指摸脈象。有人還依此四法給醫(yī)生劃分了等級(jí)：望而知之，謂之神——神醫(yī)；聞而知之，謂之圣——圣醫(yī)；問(wèn)而知之，謂之工——專家；切而知之，謂之巧——普通。由此看來(lái)，我們現(xiàn)在的醫(yī)生多處于第三等級(jí)，只是簡(jiǎn)單地詢問(wèn)一下情況，便開(kāi)始給病人開(kāi)藥，他們已經(jīng)沒(méi)有耐心去細(xì)致地觀察病人的氣色和聽(tīng)病人的聲息，很多時(shí)候他們只是借助器械讓病人去做各項(xiàng)檢查。所以說(shuō)，現(xiàn)在的醫(yī)生都有點(diǎn)“中西結(jié)合”的味道，真正的中醫(yī)已經(jīng)很少了，而“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”也不再是個(gè)別現(xiàn)象。其實(shí)，真正的中醫(yī)是根據(jù)患者的癥狀，通過(guò)仔細(xì)觀察，依據(jù)醫(yī)術(shù)和長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，找出疾病的真正根源。例如，當(dāng)我們喝溫度低的冰水時(shí)，如果喝得很急，常常會(huì)造成臉部側(cè)面直到太陽(yáng)穴的線狀部位疼痛。從中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看，那條疼痛的線就是胃的經(jīng)絡(luò)。這種疼痛表明喝冰水太急時(shí)會(huì)傷到胃，也就是說(shuō)，這種疼痛實(shí)際上是胃的疾病。胃的經(jīng)絡(luò)分布的位置就是從頭到腳左右對(duì)稱的很長(zhǎng)的兩條線，如果在這條經(jīng)絡(luò)的頭部出現(xiàn)疼痛，中醫(yī)會(huì)認(rèn)定是胃的疾病，因而可能在胃經(jīng)腳部的穴位進(jìn)行針灸。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)身心互動(dòng)，即人的身體和意識(shí)是密切相關(guān)的。人體患病是身體和心靈的雙向選擇，人體祛病也是人身體和心靈的雙向選擇，因?yàn)樯硇氖腔ハ嘤绊懙摹？傊嗅t(yī)是講究整體的，身體的某處出現(xiàn)病痛，不能簡(jiǎn)單地就事論事，只關(guān)注疼痛的部位，對(duì)其他部位也要做相應(yīng)的檢查，因?yàn)榇颂幍募膊】赡苁瞧渌课坏牟∽円鸬?。所以說(shuō)，我們從頭到腳、從身體到內(nèi)心，都需要中醫(yī)的養(yǎng)護(hù)。很多時(shí)候，器械得來(lái)的數(shù)據(jù)不能代表我們的真實(shí)感受，而多多研習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生智慧，細(xì)心呵護(hù)我們的身體，才是健康生活的正確選擇。第二章 學(xué)會(huì)養(yǎng)生，是我們長(zhǎng)壽百歲的“長(zhǎng)命鎖”人應(yīng)該活到多少歲關(guān)于人的壽命問(wèn)題，自古眾說(shuō)不一。古人相信人可以長(zhǎng)生不老，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的愿望，他們煉仙丹、找仙藥，嘗試了各種方法，最終都沒(méi)有成功。其實(shí)，長(zhǎng)生不老只是人們的一種愿望，人作為自然界的一種生物，不可能逃脫生老病死的自然規(guī)律。后來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)并接受了人固有一死的觀念，但另一個(gè)問(wèn)題隨之又出現(xiàn)了：人究竟應(yīng)該活到多少歲才是正常的壽命呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，歷代都有不同論述。在我國(guó)，彭祖被視為長(zhǎng)壽的象征。傳說(shuō)彭祖生于夏代，至商末時(shí)活了800歲；到《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)，認(rèn)為“盡終其天年，度百歲乃去”，也就是人能夠活到一百歲；大哲學(xué)家王充也說(shuō)“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也”；《尚書(shū)》中卻提出“一日壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應(yīng)該活到的歲數(shù)；同意這一看法的還有晉代著名養(yǎng)生家嵇康，嵇康也認(rèn)為，“上壽”可達(dá)百二十，“古今所同”。從上面的論述可以得出：中醫(yī)認(rèn)為人的壽命應(yīng)該是100-120歲左右。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也從不同角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了解答，解答的方式雖各不相同，但結(jié)論基本一致，目前一般認(rèn)為人的自然壽命應(yīng)為120歲左右。常見(jiàn)的推算方法主要有以下三種：一是生長(zhǎng)期測(cè)算法，哺乳動(dòng)物的最高壽命相當(dāng)于其生長(zhǎng)期的5-7倍。人的生長(zhǎng)期為20-25年，因此人的自然壽命應(yīng)當(dāng)為100-175歲。二是性成熟期測(cè)算法。哺乳動(dòng)物的最高壽命相當(dāng)于性成熟期的8-10倍，人在13-15歲左右性成熟，因此人的自然壽命應(yīng)為110-150歲。三是細(xì)胞分裂次數(shù)與分裂周期測(cè)算法。即哺乳動(dòng)物壽命是其細(xì)胞分裂次數(shù)與分裂周期的乘積。人體細(xì)胞自胚胎開(kāi)始分裂50次以上，分裂周期平均為2.4年，因此人的自然壽命應(yīng)為120歲左右。總結(jié)上述結(jié)論，人的壽命至少應(yīng)該在100歲左右，但是我們現(xiàn)在的人均壽命僅為70歲左右，與自然壽限差了30年，是什么奪走了我們本應(yīng)好好活在世上的這30年時(shí)間呢？這個(gè)問(wèn)題值得人們深思。

后記

一本著作的完成需要許多人的默默奉獻(xiàn)，閃耀的是集體的智慧。其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結(jié)著許多辛勤的勞動(dòng)和汗水。本書(shū)在策劃和寫(xiě)作過(guò)程中，得到了許多同行的關(guān)懷與幫助，以及許多老師和作者的大力支持，在此向以下參與本書(shū)編寫(xiě)的人員致以誠(chéng)摯的謝意：歐紅梅、周珊、張艷紅、趙一、趙紅瑾、齊紅霞、趙廣娜、張保文、杜莉萍、楊婧、張艷芬、許長(zhǎng)榮、王鵬、楊英、李良婷、上官紫微、楊艷麗、姚曉維、劉紅強(qiáng)、付志宏、黃克瓊、張乃奎、毛定娟、齊艷杰、李偉軍、魏清素、何瑞欣、葉光森、徐娜、付欣欣、王艷、黃亞男、曹博、陳小嬋、黃文平、李偉、史慧莉、余學(xué)軍、陳潤(rùn)、李文靜、李佳、羅語(yǔ)、蔡亞蘭、杜慧、朱夏楠、朱輝、歐俊、王光波、彭麗麗、陳賜貴、孟寧、吳迪、肖冬梅、常娟、楊秉慧等。閱讀是一種享受，寫(xiě)作這樣一本書(shū)的過(guò)程更是一種享受。在享受之余，我們心中也充滿了感恩。因?yàn)樵趯?xiě)作過(guò)程中，我們不僅得到同行的幫助，還借鑒了其他人智慧的精華。因此，在此書(shū)面世之際，我們要對(duì)為本書(shū)作出貢獻(xiàn)的所有人表達(dá)我們最誠(chéng)摯的謝意！相信你們勞動(dòng)的價(jià)值不會(huì)磨滅，因?yàn)樗o讀者朋友們帶來(lái)了寶貴的精神財(cái)富。

編輯推薦

《從頭到腳談養(yǎng)生》作者薛慧出身于五代中醫(yī)世家，其父為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人保健醫(yī)生。傾心傳授二十年中醫(yī)養(yǎng)生心得，比肩曲黎敏教授的《從頭到腳說(shuō)健康》，《從頭到腳談養(yǎng)生》更加簡(jiǎn)單實(shí)用，圖文并茂，語(yǔ)言生動(dòng)，呈現(xiàn)綠色養(yǎng)生秘方，是潤(rùn)澤健康的中醫(yī)養(yǎng)生寶典。重塑中國(guó)人綠色養(yǎng)生健康理念的實(shí)用寶典，傳授從頭到腳各部位養(yǎng)護(hù)秘訣的終極方案。養(yǎng)生勝于治病，從傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化出發(fā)，傾嚢傳授不生病的智慧，求醫(yī)不如求已，在神秘的身體系統(tǒng)中遨游，從頭到腳呵護(hù)你的健康。懷敬仰之情領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精深博大，以感恩之心體會(huì)身體系統(tǒng)的智慧靈動(dòng)。從頭到腳 簡(jiǎn)單方法祛除你大病小??；輕松養(yǎng)生 中醫(yī)智慧護(hù)佑你幸福安康。圖文并茂 語(yǔ)言生動(dòng) 輕松閱讀 一讀就懂權(quán)威指導(dǎo) 科學(xué)養(yǎng)生 簡(jiǎn)單實(shí)用 一用就靈

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    從頭到腳談養(yǎng)生 PDF格式下載

---