佛養(yǎng)心道養(yǎng)性

前言

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人活得忙忙碌碌，也活得很迷茫，為何？很多人活得很累，身心疲憊，為何？因?yàn)椴欢猿鍪乐淖鋈胧乐??！　〕鍪乐v的是脫離塵世的境界，入世指的是進(jìn)入塵世做人傲事。一般認(rèn)為，佛家講出世，儒家講入世。其實(shí)不然，佛家不但講出世，也講入世。佛要吃飯睡覺即入世，佛要與人交往即入世，佛要度人即入世。佛說，佛法世法，本無二致。在佛家看來，出世與入世是統(tǒng)一的，不出世則無法入世，不入世也就沒有出世?！　∥覀冎溃鸬闹腔鄄┐缶?，尤其是關(guān)于出世與入世的智慧。佛說，出世在度己，入世在度人。入世，就是把現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨、情欲、得失、利害、成敗、對錯等作為做人做事的基本準(zhǔn)則。如果一個(gè)人入世太深，久而久之，往往會陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，把實(shí)際利益看得過重，注重現(xiàn)實(shí)，難以超脫出來冷靜全面地看問題，也就難有什么大的作為。這時(shí)就需要有點(diǎn)出世的精神。出世，就是尊重生命，尊重客觀規(guī)律，既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態(tài)對人，以不苛求完美的心態(tài)對事。站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，對有些東西看得淡一些，這樣才能排除私心雜念。以這種出世的心去做入世的事，就會事半功倍?！　〕鍪朗强雌萍t塵遠(yuǎn)離喧囂的塵世，不過多地與身邊的人和事有頻繁的往來；入世是很深地溶入于這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會，并為了某種目的不斷地努力奮爭。出世的人基本上有兩個(gè)目的：一是遠(yuǎn)離華而不實(shí)的塵世；二是為了入世。入世的人也基本上有兩個(gè)目的：一是以積極的人生態(tài)度改變這個(gè)世界，盡自己的力量為社會的進(jìn)步作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)；二是以入世的方式去贏取功名利祿和榮華富貴?！　〕鍪乐哪軌蜃屛覀冃撵`寧靜，時(shí)刻保持良好的秩序和穩(wěn)定的狀態(tài)，這種寧靜的穩(wěn)定的狀態(tài)，有助于我們客觀地認(rèn)識事物。用入世之心去做事，能讓我們態(tài)度積極地面對工作和生活。　　那么，究竟什么是以出世之心做入世之事？通俗地說，以出世之心做入世之事，就是懷一顆佛心去做世俗之事?！　”緯卜职似謩e是：在出世中入世，在入世中出世；出世是佛法，入世是世法；出世在度己，入世在度人；以無為之心出世，以有為之心入世；以禪心出世，以分別心入世；以出世無我之心，行入世利他之事；以出世之心境，過入世之生活；以出世之心低調(diào)做人，以入世之心高調(diào)做事。本書以佛教關(guān)于出世與入世的思想精髓為核心，融合了道教和儒家的思想，闡明了什么是“出世與入世”，全方位解析了“該怎樣以出世之心做入世之事”?！　≡谛母庠曛畷r(shí)，在面臨重大抉擇之際，在迷悟之間，打開本書，或許你會頓悟——原來是這樣！

內(nèi)容概要

宗教是一種力量，用以清潔我們的內(nèi)部。任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。本書希望對大家在做人處世方面有所啟迪，有所增益。在節(jié)奏越來越快、壓力越來越大、競爭越來越激烈的社會生活中活得輕松自在一些。
佛與道的智慧博大精深，在這兩大精神里有大量的辨證思辨內(nèi)容，這種思維哲學(xué)。思辨哲學(xué)，幫助我們能夠相對地理解人生，能夠讓我們從精神的屬性方面去理解人生，讓我們浮躁的心得到寧靜，悟出人生真諦！在面臨重大抉擇之際，在迷悟之間，打開本書，或許你會突然頓晤？？哦！原來是這樣！
時(shí)世變遷無常，一切善惡都是由心所造。人可以由善良轉(zhuǎn)變成殘酷，當(dāng)然也可以由嚴(yán)酷轉(zhuǎn)化為慈悲。只要我們能覺悟到這一點(diǎn)，痛改前非或迷途知返，喚醒我們本有的仁慈，還給蒼生一個(gè)祥和寧靜的家園，那美好的世界不就回到我們的身邊了嗎？
人生在世，挫折是難免的。在困難面前，人的潛力是巨大的，如果能堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的面對人生，就能經(jīng)受住考驗(yàn)；如果再有一顆博愛的心、寬廣的胸懷，那么奇跡就會發(fā)生。寧靜的世界在無聲地告訴人們洗滌自我、凈化自我的道理。浮躁的人們不要忘記靜靜地修煉自已。

書籍目錄

第一篇  在出世中人世，在人世中出世
    以出世之心做入世之事
    心生則種種法生，心滅則種種法滅
    戒驕戒躁才能精進(jìn)，虛懷若谷方能成器
    遵循無常，順無常而為之
    不要執(zhí)著于過去心、現(xiàn)在心或未來心
    信仰之道貴在虔誠
    從另一面去看問題，也許會很簡單
    能夠忍受苦難，才能修成正果
    命運(yùn)是可以修煉的
    世間有四事不能夠長久
    清者自清濁者自濁
    說得一丈，不如行得一尺
    生活應(yīng)像彈琴一樣，應(yīng)張弛有度
    
第二篇  出世是佛法，入世是世法
    心中有佛即是佛
    處處皆為法身，佛性無時(shí)、無處不在
    畫餅不能充饑，悟道全靠自己
    蓮花出于污泥，金玉藏于土石
    心似明鏡亦有痕
    心不正則心虛，心虛則惡行必露
    生命只在一呼一吸之間
    富而不知足，是亦為貧苦
    知足得安寧，貪心易招禍
    走什么樣的路，自己來選擇
    關(guān)愛別人就是在關(guān)愛自己
    很多事情并不像看上去的那樣
    愛沒有重量，愛更不是負(fù)擔(dān)
    愛心體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴中
    父母養(yǎng)育之恩，重過于須彌山
    母愛之心大過禪定之心
    
第三篇  出世在度己，入世在度人
    找自己最重要
    行善者得善果，作惡者得惡報(bào)
    慈悲之心是最大的神通
    善良是生命的黃金
    得善果必有善因
    心懷害人之念，必將自食惡果
    慈悲的眼淚，能夠息下恨的邪念
    不分清真假是非，麻煩會接踵而至
    心魔是自己給自己套上的枷鎖
    欺騙別人就是欺騙自己
    原諒了別人等于是安慰了自己
    要治好一個(gè)瘋子，需要一個(gè)比他更瘋的人
    珍貴的藏經(jīng)不是印在紙上，而是印在心上
    
第四篇  以無為之心出世，以有為之心入世
    摒棄貪戀之心，才能修行得道
    成也好，淡也好，覺得心安就是好
    心靜則無處不是寧靜
    淡泊名利，寬厚仁愛，是為智者
    色不迷人人自迷，悟相本空空色相
    只有常常自省，才不會被虛幻的色相所迷
    祛除心中的獨(dú)占之火、火、嫉妒之火、猜疑之火
    假的要否定，真的也要否定
    殺雞取卵不如細(xì)水長流
    欺騙別人是在坑害自己
    不要忌諱自己的缺點(diǎn)，不要怕別人的議論
    經(jīng)歷一些苦難才能大徹大悟
    沒有從天而降的幸福，也沒有不勞而獲的收獲
    
第五篇  以禪心出世，以分別心入世
    講禪話，聽禪音，做禪事，用禪心
    有緣佛出世，無緣佛入滅
    天地之間，皆為禪院
    別人是別人的境界，你修你的禪道
    一切皆法也，一切皆禪也
    放下屠刀，立地成佛
    禪，就是一種心境
    有是禪，無也是禪
    真正的禪者要敢于肯定自己
    禪是幸福安樂的泉源，是非留給別人去說
    在生活中學(xué)會使用禪法
    得遇機(jī)緣方能悟道
    若能忘卻生死，定能修成正果
    從無分別中忘失自我，方能超越生死苦海
    一諾千金壓在身，縱使死神也退卻
    
第六篇  以出世無我之心，行入世利他之事
    人生無常，隨緣即是人生
    經(jīng)常為自己的心靈沐浴和洗滌
    內(nèi)心清凈了，才能洞察世事
    虔誠和誓愿本身就是靈山和佛陀
    害人之心不可有，行善之念應(yīng)長存
    逢佛殺佛，遇魔殺魔
    不論走出有多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路
    沒有第一層，哪來第三層
    歲月蹉跎，百年如一夢
    時(shí)間可以化干戈為玉帛
    有些真相不可說
    把貧窮布施出去，就可以收獲財(cái)富
    對于金錢應(yīng)取之有道，用之有道
    一人之富不為富，眾人之富方為富
    
第七篇  以出世之心境，過入世之生活
    人生如茶，空杯以對
    形式并不重要，關(guān)鍵在于自己的心境
    以平常心來生活，以菩提心來契佛
    人生苦短，所以應(yīng)珍惜現(xiàn)在
    生活中多一分禪心，就會少一分煩惱
    吃得苦中苦，方為人上人
    凡事不過一念問
    用心去做事，就會忽略周圍的環(huán)境
    改掉一些小毛病，可減少一些不必要的麻煩
    惡語傷人亦傷己
    幸福之道來自于內(nèi)心世界獲得的和諧喜樂
    遠(yuǎn)離貪婪的欲望，即是幸福和快樂
    幸福就是現(xiàn)在
    唯有惜福的人才有福
    
第八篇  以出世之心低調(diào)做人，以入世之心高調(diào)做事
    以平常心待不平常事，則事事平常
    知足之人心常樂，能忍之士身自安
    當(dāng)行腳之時(shí)行腳，當(dāng)隱居之時(shí)隱居
    忍受雕鑿才能成器
    每支蠟燭的光融合起來，才能滿堂生輝
    動動腦子能更順利地解決問題
    不去做讓明日后悔之事
    做事應(yīng)該三思而后行
    做事應(yīng)分清輕重緩急
    明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著
    慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱
    懂得變通方為智者
    沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正
    放松緊張的心情，能把事情做得更好

章節(jié)摘錄

　　戒驕戒躁才能精進(jìn)，虛懷若谷方能成器　　據(jù)說，達(dá)摩是天竺國香至王的第三個(gè)兒子，自幼拜第二十七代佛祖般若多羅為師，跟隨般若多羅潛心研習(xí)佛法?！　∫惶?，達(dá)摩向師父求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”　　般若多羅回答說：“你應(yīng)該去震旦(即中國)。到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理?！薄　∮谑?，達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，漂洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達(dá)摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝立即派使臣把達(dá)摩接到南京，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。梁武帝是一個(gè)佛教信徒，主張自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普度眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機(jī)。這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告別梁武帝，渡江北上?！　‘?dāng)時(shí)，中國有個(gè)高僧，名叫神光，是河南省榮陽縣人。恰好那時(shí)神光在南京雨花臺講經(jīng)說法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q：“神光講經(jīng)，委婉動聽，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭。”圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通。達(dá)摩離開梁武帝北上，路過雨花臺，見到神光在那里講經(jīng)說法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽。達(dá)摩聽講，聽到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對神光講的觀點(diǎn)不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對自己的最大不尊，便問達(dá)摩：“你為什么搖頭？”對于佛學(xué)的認(rèn)識，二人因有分歧意見，達(dá)摩便主動讓步，離開雨花臺渡江北上去了?！　∵_(dá)摩離開之后，聽講的群眾中有人對神光說：“剛才那個(gè)人你知道他是誰嗎？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識淵博?！鄙窆饴犃艘院?，感到慚愧之極，師父到了跟前，自己卻不認(rèn)得，剛才自己也太沒禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，想要賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊迫，一直追到長江岸。達(dá)摩急著過江，站在江岸邊，只見水域茫茫，既沒有橋，也沒有船，連個(gè)人影也不見。這怎么過江呢？達(dá)摩十分焦慮。正在無可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好像也是在等船過江。達(dá)摩暗自盤算：“這位偌大的年紀(jì)，為何孤苦伶仃，無人護(hù)送照料？”但是此處又沒有別人，只好向她老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道：“老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步?！薄　±先寺牭皆捳Z，于是抬起頭來，仔細(xì)地端詳著達(dá)摩。見達(dá)摩兩只眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端莊，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱許，隨手抽出一根蘆葦遞與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去。到了江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。　　當(dāng)神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，到了江邊的時(shí)候，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前，不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，就“撲通”一聲，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快便沉入了水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，卻險(xiǎn)些溺入水中?！　∩窆鈳е鴾喩砟嗨?，沖向老人輕聲責(zé)問道：“你給他一根蘆葦就能渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢？”　　只聽老人從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？”老人說罷，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見了，浩瀚的江面上空無一人。這時(shí)神光自知有失，慚愧不已，只有懊悔而歸了?！　∽詮倪_(dá)摩過江以后，手持禪杖，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，在北魏孝昌三年的時(shí)候到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽，心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。　　醍醐灌頂：　　古人云：“滿招損，謙受益。”這告訴我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。那些麥地里的麥穗，越飽滿的往往把腰彎得越低。謙虛是對別人的一種尊敬，也會讓我們得到別人的尊敬。我們應(yīng)謹(jǐn)記：戒驕戒躁才能精進(jìn)，虛懷若谷方能成器。

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　　《佛養(yǎng)心道養(yǎng)性：以出世之心做入世之事》以佛教關(guān)于出世與入世的思想精髓為核心，融合了道教和儒家的思想，闡明了什么是“出世與入世”，全方位解析了“該怎樣以出世之心做入世之事”。　　在心浮氣躁之時(shí)，在面臨重大抉擇之際，在迷悟之間，打開《佛養(yǎng)心道養(yǎng)性：以出世之心做入世之事》，或許你會頓悟——原來是這樣！

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