道家妙語(yǔ)話人生

前言

　　道家最初是指先秦時(shí)期諸子百家中的一家。道家是古代中國(guó)社會(huì)思想文化體系中以道為其核心觀念，強(qiáng)調(diào)天道自然無(wú)為、人道順應(yīng)天道的一個(gè)流派。歷史上凡是崇尚老莊黃老之學(xué)說(shuō)的人都可以稱為道家?！　“凑铡稘h書(shū)·藝文志》的說(shuō)法，道家出自古代的史官。所謂史官實(shí)際上也就是王室內(nèi)負(fù)責(zé)記載成敗存亡禍福古今之道的人。學(xué)在官府，思想文化教育方面的事為王室所壟斷，一般的人是無(wú)緣于此的?？梢哉f(shuō)史官在當(dāng)時(shí)是最有學(xué)問(wèn)的人中的一類(lèi)。被稱為道家奠基人的老子在周王室中當(dāng)過(guò)柱下史，也就是負(fù)責(zé)周王室的圖書(shū)管理。就道家作為一個(gè)思想文化流派來(lái)說(shuō)，它是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一特定的社會(huì)歷史背景下形成的?！　〈呵锍跄?，周王朝開(kāi)始衰落，社會(huì)動(dòng)蕩不安，隨之而來(lái)的是以前由官府所壟斷的從事文化教育事業(yè)的人流落到民間，出現(xiàn)了學(xué)下私人的現(xiàn)象，從而形成了諸子百家。由老子及其思想上的追隨者所形成的道家即是其中之一。他們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治形成了自己的看法，由此奠定了道家這一學(xué)派的思想基礎(chǔ)?！　|漢文字學(xué)家許慎在其名著《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“道，所行道也?！奔词侵溉俗叩穆?。而道家作為一個(gè)思想文化流派，其核心范疇“道”顯然不是這種文字學(xué)上的意義所能解釋的。一般說(shuō)來(lái)，道家的“道”具有下列幾方面的意義：（一）道是天地萬(wàn)物的本源；（二）道自然而無(wú)為；（三）道無(wú)形而實(shí)存；（四）道具有普遍性，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在。以道為核心，把合于道作為終極追求目標(biāo)的道家學(xué)派，實(shí)際上在其內(nèi)部是存在著很大的思想差異的。　　崇尚自然，倡導(dǎo)無(wú)為，這是中國(guó)道家哲學(xué)最主要的思想?！盁o(wú)為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。它與“道法自然”的價(jià)值取向是完全一致的?！盁o(wú)為”的精神境界就是“道法自然”的價(jià)值取向的直接體現(xiàn)。無(wú)為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”?！盀閷W(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為”（《老子》四十八章）。老子認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)要天天增加知識(shí)，而為道則要天天削減私欲，損之又損，就能達(dá)到無(wú)為。無(wú)為便可以無(wú)不為。如果不妄為，那就沒(méi)有什么事情是做不成的?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)說(shuō)是以老子和莊子為代表的。老、莊是先秦時(shí)代的思想家。他們的哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)生過(guò)重要影響。道家的養(yǎng)生理念是“道法自然，清靜無(wú)為，以柔為貴、弱者變強(qiáng)，重人貴生”。道家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，以自然天道觀為主。它的注意力主要是著眼于人的本身，對(duì)自我的生命活動(dòng)具有豐富的體驗(yàn)。他們追求的是生命本質(zhì)的解脫和精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然與人格的獨(dú)立，渴望人生的自由。道家思想中，“清靜無(wú)為”、“反璞歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大的影響和促進(jìn)?！　　懊钫Z(yǔ)”者，貴在一個(gè)“妙”字。它不必是一本正經(jīng)的系統(tǒng)理論，也不必是循規(guī)蹈矩的訓(xùn)誡教誨，但卻必須獨(dú)具真知灼見(jiàn)的慧眼，閃耀心靈智慧的火花，或啟人思路，或發(fā)人深省，足以供人流連品味。本書(shū)在編選原文上，主要選用了道家的一些經(jīng)典名著中的“妙語(yǔ)”。例如《道德經(jīng)》（老子）、《華南經(jīng)》（莊子）、《列子》、《淮南子》，以及道教興蠱時(shí)期的一些著名代表人物，如阮籍、嵇康、陶淵明等人的經(jīng)典“妙語(yǔ)”。在正文中，對(duì)“妙語(yǔ)”進(jìn)行了闡釋?zhuān)脺\顯的語(yǔ)言鋪陳“妙語(yǔ)”的精髓，讓讀者更加容易理解“妙語(yǔ)”的真正含義?！　〉兰覍W(xué)派對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、藝術(shù)等諸方面的重大影響是不可抹殺的。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，它作為中國(guó)人的處世修身之學(xué)，與儒家思想分庭抗禮而又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中華民族文化精神的基本內(nèi)核。它產(chǎn)生了老子、莊子兩位世界級(jí)的大思想家。它的思想豐富了人類(lèi)文明的精神寶庫(kù)。可以毫不夸張地說(shuō)，道家思想是中國(guó)古典文化的重要組成部分，也是中華民族對(duì)人類(lèi)文化的卓越貢獻(xiàn)。它的思想精華，值得我們認(rèn)真了解、借鑒與繼承。這對(duì)于我們的人生是大有裨益的。

內(nèi)容概要

　　《道家妙語(yǔ)話人生》在編選原文的基礎(chǔ)上，主要選用了道家的、一些經(jīng)典名著中的“ 妙語(yǔ)”，例如老子的《道德經(jīng)》，莊子的《華南經(jīng)》、《列子》、《淮南子》，以及道教興盛時(shí)期的一些著名代表人物，如阮籍、嵇康、陶淵明等人的經(jīng)典“妙語(yǔ)”，在正文中，對(duì)“妙語(yǔ)”進(jìn)行了闡釋?zhuān)脺\顯的語(yǔ)言鋪陳“妙語(yǔ)”的精髓，讓讀者更加容易理解“妙語(yǔ)”的真正含義。 道家學(xué)派對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、藝術(shù)等諸方面的重大影響都是不可低估的。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，它作為中國(guó)人的處世修身之學(xué)，與儒家思想分庭抗禮而又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中華民族文化精神的基本內(nèi)核，它產(chǎn)生了老子、莊子兩位世界級(jí)的大思想家，它的思想豐富了人類(lèi)文明的精神寶庫(kù)。可以毫不夸張地說(shuō)，道家思想是中國(guó)古典文化的重要組成部分，也是中華民族對(duì)人類(lèi)文化的卓越貢獻(xiàn)。它的思想精華，值得我們認(rèn)真了解、借鑒與繼承，當(dāng)然其中的封建性糟粕也是需要我們辨析、批判的。

書(shū)籍目錄

一、道德篇做一天人就要講一天道德不因惡小而為之，不因善小而不為／2以德修身，君子愛(ài)財(cái)，取之有道／4給予才能有收獲，有合才能有得到／6守住心靈的綠茵，讓奉獻(xiàn)之樹(shù)常青／8返回道的本源，修正自己的道德觀／10安貧樂(lè)道，是一種積極進(jìn)取的品德／11一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，不會(huì)為外物所惑／13用道德修身，做一天人就要講一天道德／15做厚道之人，厚德能載物／17謙虛謹(jǐn)慎，便會(huì)富有人緣，獲人擁戴／19善待善良的人，也要善待不善良的人／21二、修身篇欲齊其家者，必先修其身放低自己的位置，才能有更廣闊的空間／24謙卑處下，寬容包納，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)／26了解別人是智慧，了解自己是圣明／28你會(huì)因自己的無(wú)私，而得到別人的敬仰／30認(rèn)清楚自己，才不會(huì)給自己招來(lái)禍端／32只有戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者／34知足常樂(lè)者，才能欣賞人生的美麗／36樸素是一種自然本真的美／38能夠隨遇而安，處處皆可為家／40不向生活示弱，這才是圣人的做法／42君子應(yīng)該淡泊名利，坦然面對(duì)生活／44人貴有自知之明，察人應(yīng)當(dāng)先察己／46去掉物欲享樂(lè)的彼，而選取修道這個(gè)此／48高貴是一種品行，并不表現(xiàn)在地位和財(cái)富上／49謙虛是藏于土中的根，所有的美德都由此發(fā)生／51三、哲理篇旅途處處有美景，生活處處有智慧人有不為也，而后可以有為／54積功累德，慈心于物／56福禍相依，物極必反／58事物的發(fā)展變化，都逃不過(guò)固有的規(guī)律／61能夠具體問(wèn)題具體分析，才能正確地認(rèn)識(shí)事物／62天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)／65無(wú)，是天地混沌未開(kāi)之際；有，是萬(wàn)物產(chǎn)生之本原／67世上沒(méi)有絕對(duì)無(wú)用的東西，只是利用的方式不同／69學(xué)會(huì)示弱，才能更好地保全自己／71生命如朝露般易逝，珍惜生命中的每一天／73道的真正意義，需要親自去體驗(yàn)／75四、學(xué)習(xí)篇知識(shí)就是財(cái)富，天才在于積累知識(shí)是人生當(dāng)中最寶貴的財(cái)富／78只要想學(xué)習(xí)，總是能擠出時(shí)間的／80足不出戶也可知天下／82尊重有經(jīng)驗(yàn)的人，才能少走彎路／85有智吃智，無(wú)智吃力／87前車(chē)之鑒，后車(chē)之師／89師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人／91讀史使人明智／93取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短／95知識(shí)可以改變命運(yùn)／97讀書(shū)可以養(yǎng)性，可以陶冶情操／99盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，理論要與實(shí)際相結(jié)合／101五、方法謀略篇做人靠方法，做事靠謀略因其無(wú)爭(zhēng)于萬(wàn)物，故萬(wàn)物莫能與之爭(zhēng)／104聰明的人懂得隱藏自己實(shí)力／105過(guò)分貪婪，反而會(huì)丟失更多／108知道的人不言說(shuō)，言說(shuō)的人不知道／110有學(xué)問(wèn)道德的人，無(wú)意追求名聲／112做好自己分內(nèi)的事，莫論他人是非／114有堅(jiān)定的信念方能成為強(qiáng)者／116擁有高尚品格才是最優(yōu)秀的人／118不要嫉妒他人的賢能／120做人要光明磊落，堂堂正正／122若要人不知，除非己莫為／124應(yīng)注重實(shí)踐，少說(shuō)話多做事／125六、規(guī)矩方圓篇做人要有規(guī)矩，辦事要有方圓做事應(yīng)有尺度，不可越俎代庖／130小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美／132成大事之人，不拘泥于小節(jié)／134慎始而敬終，才能夠有所成就／136事情分大小輕重，先做重要的事／138善用他人的力量來(lái)幫助自己／140抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，才能輕易地解決問(wèn)題／142要弄清事物的根本，不要眉毛胡子一把抓／144機(jī)會(huì)天天來(lái)敲門(mén)，就怕自己無(wú)準(zhǔn)備／146做事要努力追求，不能總是停留在口頭上／148利益不可能兼得，個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從集體／150要懂得入鄉(xiāng)隨俗，順應(yīng)環(huán)境的變化／152人之巧拙不可顯露，聰在外現(xiàn)必招其禍／153后退幾步，才能走得更遠(yuǎn)／155七、事業(yè)篇事業(yè)是生活的基礎(chǔ)，是存在價(jià)值的證明根深才能葉茂，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)／158保持良好的心態(tài)是獲勝的關(guān)鍵／160謹(jǐn)小慎微，嚴(yán)于律己才能成就大事業(yè)／162未雨綢繆，有備無(wú)患；臨渴掘井，于事無(wú)補(bǔ)／163細(xì)節(jié)是有力量的，這個(gè)力量甚至決定著我們的未來(lái)／165智者善聽(tīng)，愚者善說(shuō)／167急流勇退，才是真正聰明的選擇／169知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆／170盲從所謂的真理，反而會(huì)弄巧成拙／172無(wú)誠(chéng)則無(wú)友，無(wú)信則無(wú)以立業(yè)／174有些事情不必親自去做／176八、勵(lì)志篇漫漫人生路，上下求索中只要你邁出腳步，路就會(huì)在腳下延伸／180勤奮是通往成功的另一階梯／181伯樂(lè)也有失誤的時(shí)候，所以要相信自己／183人生若白駒過(guò)隙，應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間做有意義的事／185擁有遠(yuǎn)大的志向，才能擁有前行的動(dòng)力／187小心始得萬(wàn)年船，慎終如始才能成功／189善學(xué)者善假他物，則可以事半功倍／190堅(jiān)定的意志是一個(gè)人成才的關(guān)鍵／193只有通過(guò)苦難才能激發(fā)人的潛能／194人到絕境就會(huì)有十倍的勁頭／196九、交友篇君子之交淡如水放低自己，才能交到真正的朋友／200與人交往，要找君子，不要找小人／201朋友不用太多，兩三個(gè)知己足已／203朋友相交，貴在以誠(chéng)相待／205朋友之間貴在相知，而不是相互謀取利益／206相互有默契的人，自然而然就能夠成為朋友／209朋友不必過(guò)分依賴，而是可以獨(dú)立開(kāi)來(lái)，各自精彩／210擁有朋友是一種福氣，擁有相知的朋友更是一種福氣／212與朋友交往也應(yīng)注意火候，保持適當(dāng)?shù)木嚯x／214真正的好朋友是心靈相通的，不是靠酒肉利益來(lái)維系的／216能夠同甘苦共患難的朋友，才能稱得上真正的朋友／217只要同心協(xié)力，就沒(méi)有辦不成的事情／219遠(yuǎn)水解不了近渴，朋友多了路好走／221十、生活篇微笑著面對(duì)生活，生活才會(huì)鮮活生活需要一種水滴石穿的毅力／224團(tuán)隊(duì)精神能夠創(chuàng)造出集體的輝煌／225防患于未然，是避免災(zāi)禍的良方／227學(xué)會(huì)換位思考，才會(huì)多了理解與信任／228天道之網(wǎng)寬廣，作惡就要受到懲罰／230由無(wú)為才能達(dá)到有為／232不能只關(guān)心表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)／234知足，就不會(huì)受到屈辱；知止，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)／235懂得適可而止，就可以免遭兇險(xiǎn)／237不為貧賤而憂，不為富貴而忙／239不以物喜不以己悲，順應(yīng)自然樂(lè)無(wú)憂／241不要刻意去追求，隨緣即是福／243天地間，唯有母親的愛(ài)是綿綿不斷的／245十一、靜心篇以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)淡泊名利，可以明哲保身／248忘記自身形體的存在，才能與自然相互融合／251無(wú)事以當(dāng)貴，不要讓過(guò)分的榮辱感束縛住你的手腳／252不爭(zhēng)而勝，不辯而明／254逝水不會(huì)有重歸，時(shí)間不會(huì)有重返／256不過(guò)喜也不過(guò)悲，用恬淡的心態(tài)來(lái)養(yǎng)生／258過(guò)分貪于收斂財(cái)富，必定要付出更多的代價(jià)／259忍讓是一種智慧／262時(shí)光如流水，歲月一去不再回／263心意專(zhuān)一，就可以獨(dú)立于萬(wàn)物之上／266十二、養(yǎng)生篇樂(lè)天知命順應(yīng)自然，才能超然處世樂(lè)天知命順應(yīng)自然，才能超然處世／270人之有所不得，皆是自然的狀態(tài)／271生命在于運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)也就沒(méi)有了生命／273做人低調(diào)，也是一種養(yǎng)生方法／275少一些是非之心，多一分清靜安然／276根據(jù)四季的不同來(lái)調(diào)養(yǎng)自己的身體／278防病勝于治病，日常生活中應(yīng)加強(qiáng)預(yù)防／280動(dòng)靜結(jié)合，養(yǎng)形調(diào)神／282飲食要有節(jié)制，不宜貪饞偏食／284十三、和諧篇順之以天理，應(yīng)之以自然順應(yīng)自然，才能更好地利用自然／288不與人爭(zhēng)，全天下無(wú)人能與之爭(zhēng)／290善人有善人的用處，不善之人有不善之人的用處／291順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，才能更好地求得發(fā)展／293人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，因?yàn)楸娚际瞧降鹊模?95只有順應(yīng)自然，才能保存身形／296輕舉必然喪失基礎(chǔ)，妄動(dòng)必然喪失主宰／298天然生殺，是自然的規(guī)律，我們應(yīng)尊重大自然／299

章節(jié)摘錄

　　不因惡小而為之，不因善小而不為　　君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。　　——《淮南子·繆稱》　　【釋義】君子不認(rèn)為小善不值得做而舍棄它，積累小善才能成為大善；不認(rèn)為小不善無(wú)傷大雅就去干，因?yàn)樾〔簧品e累起來(lái)就是大不善。所以君子常常反省自己。不因惡小而為之。不因善小而不為。　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句話是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)國(guó)君劉備的臨終囑托，意在教育兒子劉禪不可輕視小事情，不要因?yàn)楹檬掠绊懶【筒蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖掠绊懶【腿プ觥＿@句話雖是古人的訓(xùn)誡，但今天對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有十分重要的意義?！　　拔鹨陨菩《粸??！狈彩聭?yīng)從小事做起，一件善事，一件善意的小事，也許對(duì)你而言只是一個(gè)微不足道的小事，但對(duì)他人而言就可能起到翻天覆地的變化。也許是你的一句善意的鼓勵(lì)，將使一個(gè)對(duì)學(xué)業(yè)失去勇氣的孩子成為發(fā)憤圖強(qiáng)，積極向上的好學(xué)生；也許是你的一個(gè)溫暖的微笑，使一個(gè)準(zhǔn)備輕生之人，停下了走向死亡的步伐，從你那里體會(huì)到人世間的溫情；也許是你的一個(gè)習(xí)慣性的動(dòng)作，撿起了地上的一張紙屑，讓我們的外國(guó)朋友了解到中國(guó)人民的好習(xí)慣，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)；又也許是你的一個(gè)友善的舉動(dòng)，把井蓋蓋好，使路人避免了受傷的危險(xiǎn)……　　“勿以惡小而為之?！币粋€(gè)人犯錯(cuò)誤，也往往是從并不起眼的小事開(kāi)始的。壞事雖小，但它能腐蝕一個(gè)人的靈魂，日積月累，就會(huì)從量變導(dǎo)致質(zhì)變，最后就會(huì)陷入犯罪的泥坑，成為可恥的罪人。所謂“小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”就是說(shuō)的這個(gè)道理。如果我們不能認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，不防微杜漸加以改正，而依然我行我素的話，就會(huì)發(fā)展到惡習(xí)成性，而最終走上違法道路，受到法律的制裁。　　很多的“善小”能使他人受益匪淺，相反，許多的“惡小”卻使人失去了太多。有些人最后成為無(wú)惡不作的強(qiáng)盜，只是因?yàn)閮簳r(shí)的一絲貪念，小偷小摸圖的是那一時(shí)的快感。而正是這樣的“惡小”的累積導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)的悲劇發(fā)生。所以，“勿以惡小而為之”?！　　靖形颉俊　　靶∩啤?、“小惡”其實(shí)往往就在我們的一念之間。小和大是相對(duì)的。但善與惡是絕對(duì)的。再小的善也是善，再小的惡也是惡。善是一種循環(huán)。惡也是一種循環(huán)。美好的生活在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中創(chuàng)造，在持之以恒中延伸。我們要從善小做起。開(kāi)啟一扇善門(mén)。并將惡小擋在門(mén)外。　　　　【道家百科】　　道家代表人物——黃帝　　黃帝，中華民族之共同始祖。如今所說(shuō)的“炎黃子孫”中的“黃”即指黃帝。《史記》稱其“以土德王，故號(hào)黃帝?！眰髡f(shuō)曾居姬水，姬姓（一說(shuō)姓公孫），生于軒轅之丘（河南新鄭縣西北），稱軒轅氏，國(guó)于有熊（今河南新鄭縣），亦稱有熊氏。系有熊?chē)?guó)（或族）國(guó)君少典氏之子。十五歲繼承王位，阪泉（河南涿鹿縣東）一戰(zhàn)，擊敗炎帝神農(nóng)氏八世，遂代神農(nóng)氏為天下共主；涿鹿（今河南涿鹿縣）再戰(zhàn)，擒殺蚩尤，天下始定。大定后有很多發(fā)明創(chuàng)造，如紀(jì)時(shí)、數(shù)學(xué)、軍隊(duì)、音樂(lè)、衣服、醫(yī)藥、文字、鑄造、舟車(chē)、弓矢、房屋等?！　↑S帝生而靈異。漢代緯書(shū)中已有不少有關(guān)黃帝的內(nèi)容。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》說(shuō)，黃帝的母親附寶曾夢(mèng)見(jiàn)一道電光環(huán)繞北斗星，又某日，附寶往郊外，一個(gè)巨大的閃電在北斗星的周?chē)鄣亻W爍，使附寶得到感應(yīng)，于是懷孕24個(gè)月，才生了軒轅。軒轅的胸部生來(lái)帶有“黃帝子”三個(gè)字?！　↑S帝還具有劾制鬼神的神力?！读邢蓚鳌酚淈S帝“能劾百神，朝而使之?！痹缙诘澜逃幸环N用以劾鬼的法器“黃神越章”，還有一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)為生人和死者解除災(zāi)殃的墓葬明器“解注瓶”等，都是根據(jù)對(duì)黃帝神力的信仰而來(lái)的?，F(xiàn)存《素問(wèn)》，相傳是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分。內(nèi)容為黃帝與岐伯、雷公等討論的醫(yī)學(xué)著作；《道藏》中還有《黃帝陰符經(jīng)》、《黃帝九鼎丹》

編輯推薦

　　《道家妙語(yǔ)話人生》告訴我們：道家崇尚自然，倡導(dǎo)無(wú)為，這是中國(guó)道家哲學(xué)最主要的思想?！盁o(wú)為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界，它與“道法自然”的價(jià)值取向是完全一致的?！盁o(wú)為”的精神境界就是“道法自然”的價(jià)值取向的直接體現(xiàn)。無(wú)為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。

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