沉思錄（中英對照）

內(nèi)容概要

本書作者馬可為古羅馬帝王，斯多亞學(xué)派代表人物之一。    盡管該書是在戎馬倥傯中點點累積而成，卻滲透著深刻的平靜和寬容。此書是自己與自己的對活，本無意于公開，卻因偶然的際遇面世——于是得以睹見其真容的瀆者有福了。    在該書中，馬可以其憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。    在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。馬可還認(rèn)為，現(xiàn)實中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們應(yīng)該欣然地接納它們。除此之外，我們還應(yīng)學(xué)會忍耐和寬容，學(xué)會忍受一切。    《沉思錄》為西方歷史上最為感人的偉大名著之一。它以莊嚴(yán)不屈的精神擔(dān)負(fù)起了做人的重荷，幫助無數(shù)閱讀它的平凡男女去擁有更好的生活。

作者簡介

馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，121-180），羅馬帝國皇帝、哲學(xué)家，后期斯多亞學(xué)派最為著名的代表人物之一。161-180年在位。他以哲學(xué)家的身份位居九五之尊，成為人類歷史上最為獨特的帝王之一。但是，馬可到今天還被人不斷追憶，更多的是因為他作為一個哲學(xué)家給后人留下的這本《沉思錄》。馬可統(tǒng)治時期，處在羅馬帝國由盛轉(zhuǎn)衰的過渡之際，帝國已初顯飄搖，以至于馬可終其一生都在為帝圈的穩(wěn)定四處征戰(zhàn)，為人們生活的安寧勤勉工作。即便如比，也不妨礙這位自幼就鐘情于哲學(xué)的帝王在戎馬倥傯之示對人生際遇、宇宙理性進(jìn)行沉思。遂有此書誕生，并在數(shù)千年后，影響你我之心靈。

書籍目錄

傳奇帝王馬可·奧勒留卷一  哲學(xué)思想的來源卷二  哲學(xué)是最好的心靈慰藉卷三  尋求至善的決心卷四  忠于智慧的原則卷五  奔勇向前卷六  達(dá)觀卷七  忍耐和寬容卷八  三種關(guān)系卷九  事業(yè)和生活中的克制卷十  真誠與真誠的報答卷十一  身處逆境時保持鎮(zhèn)定卷十二  勇敢精神

章節(jié)摘錄

插圖：傳奇帝王馬可·奧勒留馬可·奧勒留(Marcus Aurelius，121-180)：生于羅馬一個貴族家庭，出生三個月后，父親就去世了。祖父與母親把他養(yǎng)大，并讓他在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律甚至繪畫方面得到了當(dāng)時最好的教育。哈德良皇帝是他任執(zhí)政官的祖父家里的?？?；還在孩提時代，馬可就以其性格的坦率真誠得到了哈德良皇帝的好感，被認(rèn)為具有帝王之資。哈德良皇帝138年去世時，馬可獲得了愷撒的稱號：這一稱號一般是給予皇帝的助手和繼承者的。在安東尼·皮烏斯皇帝當(dāng)政時期，被皇帝收為養(yǎng)子，同時安東尼還收養(yǎng)了一名叫做維盧斯的人。安東尼·皮烏斯皇帝161年去世后，馬可和維盧斯一起成為羅馬帝國的最高統(tǒng)治者，兩人共享皇位的奇特現(xiàn)象持續(xù)了整整8年，直到維盧斯去世。馬可是后期斯多亞派的代表人物之一。斯多亞學(xué)派為古希臘晚期的哲學(xué)流派之一，奠基者為塞浦路斯人芝諾。該學(xué)派最著名的代表人物是奴隸埃比克泰德和羅馬皇帝馬可。斯多亞學(xué)派認(rèn)為幸福并不依賴于任何外在的善，而在于個人的內(nèi)心。一個人幸福的唯一條件是過一種有德性的生活，而德性就是依照理性、依照邏各斯而生活，使靈魂符合宇宙的和諧秩序。在命運的判決面前，一個人平靜和淡然地接受，而不是和命運做俄狄浦斯式的反抗。一切事情，不管是你喜歡的，還是你煩惱的，都是必然的，如同春天開玫瑰花，夏天結(jié)果實一樣，一個人一生中發(fā)生的一切早就確定好了，因為命運女神早就紡好了一個人存在的線和附屬于他的事物的線了。斯多亞學(xué)派因以獲得內(nèi)心平靜為指歸，在羅馬從者如云，影響巨大，尤其是在羅馬政體由共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?，斯多亞派幾乎成為羅馬帝國的“官方哲學(xué)”。其影響不止于宮廷和貴族，而且蔓延于街頭巷尾。斯多亞派發(fā)展到晚期，其理論缺少了初創(chuàng)時的系統(tǒng)性，著力于對人與世界的地位、人與他人、人與自己等直接關(guān)系到個人幸福的實踐問題作出深入而精辟的闡述。據(jù)說馬可11歲的時候，便有意身著哲學(xué)家的粗陋的袍子，效仿他們的生活方式。對于哲學(xué)，馬可有著“始終如一和堅定不移的尊重”。“除非哲學(xué)家做國王，此世間的王侯又都具有哲學(xué)家的氣質(zhì)和能力，除非政治的偉大與智慧能結(jié)合一體，否則，諸城邦難免災(zāi)難：不，如我所說，全人類難免災(zāi)難。只有哲學(xué)家做了國王，到那時，我們的國家才有生的可能，才能得見天日。”這段話出自《理想國》，柏拉圖理想中的統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，在柏拉圖這只是烏托邦的幻想。但柏拉圖如果知道數(shù)百年后有個叫馬可的哲學(xué)家做了皇帝，他或許會感到欣慰。他滿足了柏拉圖的理想君主的條件：身居九五之尊，卻沉醉于學(xué)者的孤獨而不迷戀巍峨壯麗的王宮；身為羅馬戰(zhàn)士，卻酷愛和平而厭棄戰(zhàn)爭。他在一個又一個忙亂不堪的軍營中所寫的《沉思錄》至今為人稱誦。馬可是一個比他的帝國更加完美的人。面對自然的命運，他以一顆高貴的道德良心，將其恩澤施于帝國全境。169年，他最為親信的將軍之一，羅馬帝國東部總督阿維第烏斯·卡西烏斯在敘利亞舉兵反叛，意欲奪取王位。叛亂很快就被平定，卡西烏斯兵敗自殺。對卡西烏斯的死，馬可深感失望和遺憾：為卡西烏斯那受到權(quán)力欲望毒害的心靈，也為自己失去了一個能使仇敵成為朋友的機(jī)會。這件事情后來的發(fā)展證明了他這種想法絕不是虛偽的作秀。當(dāng)元老院情緒激昂地要求嚴(yán)懲卡西烏斯的追隨者時，他卻采取了十分寬容的態(tài)度，他小心地毀掉一切有關(guān)叛亂的文件，讓這些人幸免于難。精湛的哲學(xué)修養(yǎng)肯定對馬可的統(tǒng)治帶來了溫和寬容的氣質(zhì)。馬可說：“我，既然了悟了善惡之本性，知其美丑；既然洞悉了那作惡者之本性，知其與我相似：我們不但有同樣的血統(tǒng)淵源，而且分享著同樣的理性與神性：就決無可能被他們中的任何一個人傷害，因為任何人都不可能把丑強(qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為我們生來就是要合作的，如手足，如唇齒，如上下眼瞼。因此之故，沖突就是違反自然，而怨怒和排斥即是沖突。”馬可在位近20年，此間戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻仍，洪水、地震、瘟疫，加上與東方安息人的戰(zhàn)爭，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬帝國的榮光日益衰退，但馬可以其堅定精神和智慧，夙興夜寐地工作，以至于著名歷史學(xué)家吉本仍然把這個時期視為最適合人類生活的年代之一。在他統(tǒng)治的大部分時間里，尤其是后14年，他很少呆在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營里度過。180年，皇帝死了，他沒有死在羅馬：為了徹底解決日耳曼問題，他認(rèn)為必須積極把疆界擴(kuò)展到波希米亞山脈才能阻止日耳曼人的再度入侵。這一年大敗某蠻族部落后，意外地在維也納軍營中病倒，這位人類歷史上少有的“哲學(xué)王”，死在了又一次為帝國盡責(zé)的征服蠻族的戰(zhàn)場上。吉本說：“他死后一直受到對他感恩戴德的后代的無比崇敬，而且在他去世一百多年之后，還有許多人在神龕中供奉著馬可的雕像?！瘪R可的勤勉雖然沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。這部黃金之書，多少個世紀(jì)以來，早已為許多平凡的男女閱讀過。它以莊嚴(yán)不屈的精神擔(dān)負(fù)起了做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更好的生活。

媒體關(guān)注與評論

如果你覺得不能在日復(fù)一日的忙亂工作中保持心靈的寧靜；如果你覺得不堪生活壓力的重負(fù)；如果你覺得自己的狀態(tài)一塌糊涂，快到崩潰的邊緣……那么你就該去讀讀這本書了。在書中馬可告訴讀者：人應(yīng)當(dāng)像海邊堅固的礁石一樣面對生活中的潮起潮落?！　　祭省ぜs翰遜（亞馬遜網(wǎng)上讀者評論）　　馬可是羅馬的一位皇帝，如今經(jīng)常被人提起卻是因為他是《沉思錄》一書的作者。書中的主要思想是讓人們對生活中那些可能帶來壓力的變動和挑戰(zhàn)處之泰然；在意圖改變世界之前先改變自己對待世界的態(tài)度?！　∥覐?qiáng)烈向每個人推薦此書，特別是那些正在經(jīng)歷各種考驗的人，更應(yīng)該好好讀i賣這本書。而誰沒有接受過生活的考驗?zāi)?？　　——T．霍普（哲學(xué)博士）

編輯推薦

《沉思錄(中英對照)(雙色插圖珍藏版)(雙色版)》為西方歷史上最為感人的偉大名著之一。它以莊嚴(yán)不屈的精神擔(dān)負(fù)起了做人的重荷，幫助無數(shù)閱讀它的平凡男女去擁有更好的生活。

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